廣海明月231中師父說:「我們要想修學的時候,必定有一個特質」,這個特質是什麼?

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問題敘述:

廣海明月231講提到師父說:「因為我們要想修學的時候,必定有一個特質,因為我們是個凡夫。假定說我們成了佛的話,我們不是修學,我們教別人;我們只是凡夫,了解了這個苦要去學。」

老師提問:師父說的這個「特質」是什麼?同時也提醒師父說的這段話:短短幾行,涵義很深喔!

弟子反覆琢磨著,想請益法師:老師這裡的提問及提醒,是否是在回應230講,師父說到世間有很多修行人因慢心引起的邪見?

邪見1:引導我們的佛是最圓滿的,何必還要你來造,他譯了呢?難導你比佛強嗎?

邪見2:你不要去看那個論,難到造論的菩薩強的過佛嗎?

所以弟子嘗試揣測師父提到修學時必定有一個特質,是不是要提醒我們既然想要修學,就一定會有想要修學的原因(對輪迴苦性的正確認識)和想要修學的目標(成佛),以及對自身現況的正確認知(斷器三過,弟子相,具六種想)。

而老師提醒師父這段涵義很深,弟子在想師父這段話裡頭感覺道出學者修行的心要?

解答法師:釋性善

您想法很好!師父這句話講了學習佛法的心要,也就是發現自己生命有很大的問題,並且去認真了解如何解決問題的辦法——佛初轉法輪講的「苦應知,集應斷」的內涵。

師父說:「因為我們要想修學的時候,必定有一個特質,因為我們是個凡夫。」提到的特質,就是想學的弟子會有師父接著講的這個覺受:「我們只是凡夫,了解了這個苦要去學。」;絕對不會有這樣的感受:「我成了佛,我不是修學,我要教別人。」

當想到我是真正的痛苦,很想要離苦得樂,發現了問題,很想解決。可是苦因是什麼?其實不知道,才剛發現生死問題原來在我生命中會真實地虐待我,到底因在哪裡,怎麼解決?此時一定不會隨意的下定論,更不會放棄告訴我苦因的線索,以及解決苦因的方案。如果別人探尋過,也有清晰的結論,我很想聽,連準備考試的秘笈都讓內心這麼牽引,智者的理路怎麼不奪走我的心?繼而想「要清楚的了解圓滿解決問題的辦法,必須依靠著善知識」,就會進入師父接下去說的「可是這個辨別能力的確不強。那麼這個時候根據這個什麼?」這個問題的探索。

《善說金鬘論》提到:當聽聞到大乘法會有毛髮直豎,信淚橫流的相狀時,是生起大乘資糧道的徵召。想解決問題的心真摯的榜樣即是如此,「了解了這個苦要去修學」一句話的修持,怎麼不深刻呢?