2025-07-02 05:10:58 (i******4@g***l.***)
頂禮至尊正士大寶上師尊前：
第49講，老師進一步提醒，認清所破的界線，避免落入執常的有邊，無法脫離三有；也避免落入執無的斷邊，下墮三惡趣。
對如弟子般的凡夫而言，執常倒是多生多劫的習性。要認識所面對、經歷的一切都是無常，都是緣起，終歸性空。在理智上可以建立，當對境時，還是會被感受與情緒左右。必須師長數數宣說，弟子數數串習，才能在尋常的森然萬境中，心上留一絲空間簡別自己的心續，避免錯謬。
敬祈師長永恆攝受加持！
敬祈
法體康泰 長久住世 常轉法輪 速疾來台 廣弘教法 廣化群迷 正法久住
弟子 陳月文 敬呈
第49講，老師進一步提醒，認清所破的界線，避免落入執常的有邊，無法脫離三有；也避免落入執無的斷邊，下墮三惡趣。
對如弟子般的凡夫而言，執常倒是多生多劫的習性。要認識所面對、經歷的一切都是無常，都是緣起，終歸性空。在理智上可以建立，當對境時，還是會被感受與情緒左右。必須師長數數宣說，弟子數數串習，才能在尋常的森然萬境中，心上留一絲空間簡別自己的心續，避免錯謬。
敬祈師長永恆攝受加持！
敬祈
法體康泰 長久住世 常轉法輪 速疾來台 廣弘教法 廣化群迷 正法久住
弟子 陳月文 敬呈
2025-06-28 08:35:26 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師：感謝您慈悲開示！今天繼續學習「辨識所破」，認識到因為我是還沒認識所破的凡夫，所以心緣著境時，沒辦法區分補特伽羅以及自性成立的補特伽羅；如果沒有辨識所破，就會發生破得不夠，墮入有邊，對事物產生諦實執的耽著，結果無法從三有中解脫；如果破得太過，就會破壞因果緣起的次第，就會墮入斷邊，，結果被這斷見帶往惡趣，所以剛開始要正確無誤地認識所破。弟子會好好努力學習，為利一切有情，希求空性、證達空性，讓自他成就無上菩提。
祈願您、僧團及所有持教大善知識，法體康泰、長久住世、常轉法輪。
弟子 妙瑩 至誠禮敬
祈願您、僧團及所有持教大善知識，法體康泰、長久住世、常轉法輪。
弟子 妙瑩 至誠禮敬
2025-06-27 23:37:23 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
從大師原文一開始就給弟子石破天驚之感，所破無邊差別各異然從總攝所破根本破除，餘則能滅。實在太具震撼了！雖然看似粗糙卻有但書要從所破樞要之微細而滅除。防止墮入執取諸法諦實成立對事物產生耽着以致無法從三有中解脫。
接著第二種錯誤破太過或不足，太過讓名言中無法安立因果緣起而墮斷邊，不足則墮常邊。老師提問斷與常二者其實不存在但執取諸法諦實、執取斷常的執著卻是存在。因此大師提醒要善加辨識所破；弟子疑問不是知道了嗎？大師為什麼又要再再提醒其中是否有什麼是弟子沒注意到的？
對於上師對邊的解說精彩又容易懂，被問到為什麼所破如此難破？在現行中的弟子一臉茫然；這個補特伽羅以及自方成立的補特伽羅有何不同？後面聽的雲裡霧裡只能發願繼續學認真學生生世世跟隨師父上師學下去直到成就無上菩提。謝謝師父上師
弟子 慧玲 至誠頂禮
從大師原文一開始就給弟子石破天驚之感，所破無邊差別各異然從總攝所破根本破除，餘則能滅。實在太具震撼了！雖然看似粗糙卻有但書要從所破樞要之微細而滅除。防止墮入執取諸法諦實成立對事物產生耽着以致無法從三有中解脫。
接著第二種錯誤破太過或不足，太過讓名言中無法安立因果緣起而墮斷邊，不足則墮常邊。老師提問斷與常二者其實不存在但執取諸法諦實、執取斷常的執著卻是存在。因此大師提醒要善加辨識所破；弟子疑問不是知道了嗎？大師為什麼又要再再提醒其中是否有什麼是弟子沒注意到的？
對於上師對邊的解說精彩又容易懂，被問到為什麼所破如此難破？在現行中的弟子一臉茫然；這個補特伽羅以及自方成立的補特伽羅有何不同？後面聽的雲裡霧裡只能發願繼續學認真學生生世世跟隨師父上師學下去直到成就無上菩提。謝謝師父上師
弟子 慧玲 至誠頂禮
2025-06-24 06:46:43 (d****w@g***l.***)
05626 滌身
「鮮花谷」的鮮花代表一則則清晰漫妙的理路，種種赤白金黃色，香入骨。靈光偶來此處，希久住。理路的本身像靈光，照亮內心的黑暗，也照亮我們對外境的認知，看透它們的現象及究竟本質。靈光也像是一种能幫助我們理解理路的加持力。「譬如夜間為觀壁畫，而燃燈燭。」
靈光也猶如一把鑰匙，為我們突然解開了一道道難題。善知識的善巧解說，語言的風格及魅力，引領我們穿過一道道崁，臨界趣入諸法真實。
毗婆舍那49講，老師用了一種巧妙的說法，說明為什么我們凡夫容易落入常斷二邊。
因為我們內心顯現的補特伽羅和自性成立的補特伽羅是混在一起的，不能區分兩者的差別。所以當安立了補特伽羅，就必須安立自性成立的補特伽羅，於是就落入常邊。
反過來，當破除了自性成立的補特伽羅，就會連帶破除了補特伽羅，就落入了斷邊。
前者又稱增益執，後者又稱損減執。
關於增益及損減，宗大師在「辨了不了義善說藏論」引用解深密經及師地論做了很多解釋，老師上述的說明，猶如一道靈光，讓我再讀了不了義時，對常斷及增損多了一份親切的理解。從這一點連結到另一點，互為註腳，互為伏筆，互為證達的因果。
乘著二諦的雙翼，翩翩飛，飛進芳菲谷。
「鮮花谷」的鮮花代表一則則清晰漫妙的理路，種種赤白金黃色，香入骨。靈光偶來此處，希久住。理路的本身像靈光，照亮內心的黑暗，也照亮我們對外境的認知，看透它們的現象及究竟本質。靈光也像是一种能幫助我們理解理路的加持力。「譬如夜間為觀壁畫，而燃燈燭。」
靈光也猶如一把鑰匙，為我們突然解開了一道道難題。善知識的善巧解說，語言的風格及魅力，引領我們穿過一道道崁，臨界趣入諸法真實。
毗婆舍那49講，老師用了一種巧妙的說法，說明為什么我們凡夫容易落入常斷二邊。
因為我們內心顯現的補特伽羅和自性成立的補特伽羅是混在一起的，不能區分兩者的差別。所以當安立了補特伽羅，就必須安立自性成立的補特伽羅，於是就落入常邊。
反過來，當破除了自性成立的補特伽羅，就會連帶破除了補特伽羅，就落入了斷邊。
前者又稱增益執，後者又稱損減執。
關於增益及損減，宗大師在「辨了不了義善說藏論」引用解深密經及師地論做了很多解釋，老師上述的說明，猶如一道靈光，讓我再讀了不了義時，對常斷及增損多了一份親切的理解。從這一點連結到另一點，互為註腳，互為伏筆，互為證達的因果。
乘著二諦的雙翼，翩翩飛，飛進芳菲谷。
2025-06-23 00:04:43 (c************5@g***l.***)
頂禮敬愛的具恩 師長
非常感恩 老師在法務極繁忙中，仍持續為弟子宣講毘缽舍那。
為了要正抉擇真實義，必須「正明正理所破」，起始的重點在了知「必須善為辨識所破的原因」，以下弟子試著記錄本講的學習回饋，供養 師長三寶。
一、若未善明所破，「決定發生或是常見或斷見故。」
1.「因此善加辨識所破」「相當地重要！因為如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷」。「能不能解脫三有？都不能的！而且會墮落」。
2、對於常斷兩端，貢唐大師的《具義讚釋》，形容是「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」，「對於兩邊，你都必須要非常地謹慎和小心，如果只謹防一邊反而落入另一邊，就都會有過失」。
二、有善知識說：「為什麼所破會如此地難破呢？」
1、老師：「對於還沒有認識所破的凡夫而言」，「心緣著境的時候，我們是沒辦法區分補特伽羅以及自性成立的補特伽羅。」覺得兩者分不開。也就是沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破。所以就沒辦法破除所破，而証得補特伽羅之上的空性。
2、廣海明月第134講，老師：「由於無始劫來薰染的自性執的習慣，我們會重複地覺得事情顯現的即是本質，而沒有習慣向著空性和業果的方向觀察。」
三、對善知識殊勝的引導修信念恩
1、大師「非常清晰地、耐心地給我們講解認識所破的重要性和不認識所破的過患」。「透過大師在經典裡這樣條分縷析地幫我們分析」，只要我們「沿著這樣的觀察的角度，慢下心來一點點、一點點地觀察」，空性就不是那麼地困難和根本沒有門徑進去了！非常感恩 宗大師的教導。
2、衷心感恩 老師為弟子用心宣講和鼓勵，使我能較易了解趣入空性的理路並且堅持、樂於學毘缽舍那。
祈請所有的善知識
法體悉康泰、住世無量劫、為苦癡迷眾，燃亮正法燈！
非常感恩 老師在法務極繁忙中，仍持續為弟子宣講毘缽舍那。
為了要正抉擇真實義，必須「正明正理所破」，起始的重點在了知「必須善為辨識所破的原因」，以下弟子試著記錄本講的學習回饋，供養 師長三寶。
一、若未善明所破，「決定發生或是常見或斷見故。」
1.「因此善加辨識所破」「相當地重要！因為如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷」。「能不能解脫三有？都不能的！而且會墮落」。
2、對於常斷兩端，貢唐大師的《具義讚釋》，形容是「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」，「對於兩邊，你都必須要非常地謹慎和小心，如果只謹防一邊反而落入另一邊，就都會有過失」。
二、有善知識說：「為什麼所破會如此地難破呢？」
1、老師：「對於還沒有認識所破的凡夫而言」，「心緣著境的時候，我們是沒辦法區分補特伽羅以及自性成立的補特伽羅。」覺得兩者分不開。也就是沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破。所以就沒辦法破除所破，而証得補特伽羅之上的空性。
2、廣海明月第134講，老師：「由於無始劫來薰染的自性執的習慣，我們會重複地覺得事情顯現的即是本質，而沒有習慣向著空性和業果的方向觀察。」
三、對善知識殊勝的引導修信念恩
1、大師「非常清晰地、耐心地給我們講解認識所破的重要性和不認識所破的過患」。「透過大師在經典裡這樣條分縷析地幫我們分析」，只要我們「沿著這樣的觀察的角度，慢下心來一點點、一點點地觀察」，空性就不是那麼地困難和根本沒有門徑進去了！非常感恩 宗大師的教導。
2、衷心感恩 老師為弟子用心宣講和鼓勵，使我能較易了解趣入空性的理路並且堅持、樂於學毘缽舍那。
祈請所有的善知識
法體悉康泰、住世無量劫、為苦癡迷眾，燃亮正法燈！
2025-06-22 23:15:42 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師在這一講次引導學習破太多或破不夠的相狀。認識所破之後，接著就要努力的破除所破；但是，可能會犯了破不夠、或破太過的過患，而導致持續在三有中輪迴、或者墮惡趣的果報。為何破不夠，依舊在三有輪迴？為何破太過，則會墮惡趣？必然有需要辨析之理。
以「名言有、諦實無」的概念，來觀察是否破不夠或破太過，是否可以成為比較具體的觀察方向？
縱觀諸法，有其施設成立的名言量，用於解釋諸法有其作用的那一分。深究本質，都是無自性的諦實無之這一分，這也成為所破的標的。諦實無所涵括的那一分，不是只有世俗成立的名言量那一分，還包括內心是否耽著執取的那一分；只要內心依舊存在著執取的眈著心，就會執取其他的境界，就是破不過而導致輪迴三有之因。
如果把施設成立之名言量的成因，因果緣起道理也一併破除的話，就是破太過！這樣的破太過，就墮入斷邊而被帶往惡趣。因為這樣的思路等於是毀了正見，就需要承受謗法之惡果。
墮入有邊或無邊，容易因為執取的力量存在所導致在破除所破時，出現此種過失。把施設假立的概念來觀察種種名言量，要證達破除所破，相對可能比較容易；但是，內心所執取有或無的執取力要徹底破除，就可能會墮入破太過的那一邊。
執取有邊或常邊的執著存在，就是破不夠！執取無邊或斷邊的執著存在，就是破太過！對境界存在與否，還有境界為依據來研判；對於執取力存在與否，則是心對境之時的反應。破不過而墮入有邊或常邊，是因為執取有邊或常邊的力量存在。破太過而墮入無邊或斷邊，是因為執取無邊或斷邊的力量存在。所以，就破不夠或破太過而言，意涵都需要弄清楚才行。
另外，所破的標的為何？感恩 老師用「補特伽羅」與「自性成立的補特伽羅」、「自方成立的補特伽羅」為喻，引導認識所破的標的，是要非常明晰的。法相上的認識明晰，成為辨識所破的必要。認識所破，還要更為精細的探索。感恩 老師從多面向引導，期望能清晰的認識所破。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師在這一講次引導學習破太多或破不夠的相狀。認識所破之後，接著就要努力的破除所破；但是，可能會犯了破不夠、或破太過的過患，而導致持續在三有中輪迴、或者墮惡趣的果報。為何破不夠，依舊在三有輪迴？為何破太過，則會墮惡趣？必然有需要辨析之理。
以「名言有、諦實無」的概念，來觀察是否破不夠或破太過，是否可以成為比較具體的觀察方向？
縱觀諸法，有其施設成立的名言量，用於解釋諸法有其作用的那一分。深究本質，都是無自性的諦實無之這一分，這也成為所破的標的。諦實無所涵括的那一分，不是只有世俗成立的名言量那一分，還包括內心是否耽著執取的那一分；只要內心依舊存在著執取的眈著心，就會執取其他的境界，就是破不過而導致輪迴三有之因。
如果把施設成立之名言量的成因，因果緣起道理也一併破除的話，就是破太過！這樣的破太過，就墮入斷邊而被帶往惡趣。因為這樣的思路等於是毀了正見，就需要承受謗法之惡果。
墮入有邊或無邊，容易因為執取的力量存在所導致在破除所破時，出現此種過失。把施設假立的概念來觀察種種名言量，要證達破除所破，相對可能比較容易；但是，內心所執取有或無的執取力要徹底破除，就可能會墮入破太過的那一邊。
執取有邊或常邊的執著存在，就是破不夠！執取無邊或斷邊的執著存在，就是破太過！對境界存在與否，還有境界為依據來研判；對於執取力存在與否，則是心對境之時的反應。破不過而墮入有邊或常邊，是因為執取有邊或常邊的力量存在。破太過而墮入無邊或斷邊，是因為執取無邊或斷邊的力量存在。所以，就破不夠或破太過而言，意涵都需要弄清楚才行。
另外，所破的標的為何？感恩 老師用「補特伽羅」與「自性成立的補特伽羅」、「自方成立的補特伽羅」為喻，引導認識所破的標的，是要非常明晰的。法相上的認識明晰，成為辨識所破的必要。認識所破，還要更為精細的探索。感恩 老師從多面向引導，期望能清晰的認識所破。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2025-06-21 14:01:24 (a*******g@y***o.***)
老師在這講的最後一段陳訴宗大師的說法功德，也都清楚的呈現在老師為我們宣講毗缽舍那的過程中：
1. 「。。。娓娓地道來，告訴我們一步一步怎麼走，非常清晰地、耐心地給我們講解認識所破的重要性和不認識所破的過患，。。。」；
2. 「原來空性對我們來說簡直是高山之巔、雲霧之上，簡直不知道在講什麼！但是透過。。。」老師依著《廣論》「。。。這樣條分縷析地幫我們分析，你會發現完全理性觀察的合理性，然後沿著這樣的觀察的角度，慢下心來一點點、一點點地觀察，也並不是那麼地困難和根本沒有門徑進去，。。。」
末法時期，何其有幸，值遇圓滿教法，又有師長的引導和團體的護持，一步一步的往前走，跳出輪迴，究竟成佛是可以達到的！無限感恩之餘，一定要像老師再再提醒的，珍惜暇滿，好好努力建立教法，自利利他！
北加弟子 葛茵 恭敬頂禮
1. 「。。。娓娓地道來，告訴我們一步一步怎麼走，非常清晰地、耐心地給我們講解認識所破的重要性和不認識所破的過患，。。。」；
2. 「原來空性對我們來說簡直是高山之巔、雲霧之上，簡直不知道在講什麼！但是透過。。。」老師依著《廣論》「。。。這樣條分縷析地幫我們分析，你會發現完全理性觀察的合理性，然後沿著這樣的觀察的角度，慢下心來一點點、一點點地觀察，也並不是那麼地困難和根本沒有門徑進去，。。。」
末法時期，何其有幸，值遇圓滿教法，又有師長的引導和團體的護持，一步一步的往前走，跳出輪迴，究竟成佛是可以達到的！無限感恩之餘，一定要像老師再再提醒的，珍惜暇滿，好好努力建立教法，自利利他！
北加弟子 葛茵 恭敬頂禮
2025-06-21 00:58:40 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
從中觀宗的角度來看，諸法諦實成立，是有邊與常邊；執取諸法諦實成立的心，就是執取有邊與常邊。有邊與常邊不存在，執取有邊與常邊的執著存在。
從中觀宗的角度來看，名言中不存在，或是因果緣起作用都沒了、都不存在了，是斷邊和無邊；執取諸法名言中不存在的心，就是執取無邊與斷邊。無邊與斷邊不存在！執取無邊與斷邊的執著存不存在？要破太過就存在了！
「因此善加辨識所破」相當地重要！因為如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。」如果產生了常或斷，不能解脫三有！而且會墮落，斷邊就會墮落！
能不能夠證達空性，歸結於是否有辨識所破。
對於還沒有認識所破的凡夫而言，不能區分「補特伽羅」與「自性成立的補特伽羅」這兩者的差別。
如果沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破，我們就會很難證得補特伽羅之上的空性。所以，剛開始要正確無誤地認識所破，非常重要！
花了很大的功夫才把文字理路弄清楚一點，裡面的內涵還摸不到。但不擔心，只要每講跟著學，終究可以了解「所破」！進而証達諸法之上的空性！
祈求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
從中觀宗的角度來看，諸法諦實成立，是有邊與常邊；執取諸法諦實成立的心，就是執取有邊與常邊。有邊與常邊不存在，執取有邊與常邊的執著存在。
從中觀宗的角度來看，名言中不存在，或是因果緣起作用都沒了、都不存在了，是斷邊和無邊；執取諸法名言中不存在的心，就是執取無邊與斷邊。無邊與斷邊不存在！執取無邊與斷邊的執著存不存在？要破太過就存在了！
「因此善加辨識所破」相當地重要！因為如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。」如果產生了常或斷，不能解脫三有！而且會墮落，斷邊就會墮落！
能不能夠證達空性，歸結於是否有辨識所破。
對於還沒有認識所破的凡夫而言，不能區分「補特伽羅」與「自性成立的補特伽羅」這兩者的差別。
如果沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破，我們就會很難證得補特伽羅之上的空性。所以，剛開始要正確無誤地認識所破，非常重要！
花了很大的功夫才把文字理路弄清楚一點，裡面的內涵還摸不到。但不擔心，只要每講跟著學，終究可以了解「所破」！進而証達諸法之上的空性！
祈求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
2025-06-21 00:42:41 (c***********g@g***l.***)
先看清楚那個我一直以來都認知是諦實成立的「自性成立的補特伽羅」，看清楚它是高、是矮、是胖、是瘦，先認識「它」，免得錯殺無辜！
最近聽聞多年的好友罹癌，震驚之餘，我的念頭很快轉到學習空性。我不知道若此刻罹癌的是我，我能不能安心放下，轉而更加努力學習空性。
我會持續努力，直到有一天，這樣的量在我內心出生。
感恩傳承祖師，感恩老師，頂禮老師。
最近聽聞多年的好友罹癌，震驚之餘，我的念頭很快轉到學習空性。我不知道若此刻罹癌的是我，我能不能安心放下，轉而更加努力學習空性。
我會持續努力，直到有一天，這樣的量在我內心出生。
感恩傳承祖師，感恩老師，頂禮老師。
2025-06-20 11:57:26 (w**********h@g***l.***)
恭敬頂禮 真如老師！
老師您近來還好否？祈請老師多保重法體，有足夠的休息，繼續帶領弟子們深入學習廣論。
很感恩老師為弟子們開示 毗缽捨那第49講，弟子有反復的學習，有7遍以上。雖然很多部分聽不懂，但是還是很歡喜的堅持學習。
祈請老師加持弟子們堅持每天聞思修正法，努力的淨罪集資，順利的完成副班長培訓班，承擔師長建立教法的事業，荷擔一切有情離苦得樂的重擔，為利有情誓願成佛！
弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
老師您近來還好否？祈請老師多保重法體，有足夠的休息，繼續帶領弟子們深入學習廣論。
很感恩老師為弟子們開示 毗缽捨那第49講，弟子有反復的學習，有7遍以上。雖然很多部分聽不懂，但是還是很歡喜的堅持學習。
祈請老師加持弟子們堅持每天聞思修正法，努力的淨罪集資，順利的完成副班長培訓班，承擔師長建立教法的事業，荷擔一切有情離苦得樂的重擔，為利有情誓願成佛！
弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
2025-06-20 04:32:20 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
弟子一句一句的慢慢讀.試著摘寫要點,幫助自己理解老師的講解.
1破除根本，就能破除所有的支分。「從總攝所破根本而破除者，則能滅除一切所破。」
2有一些所破沒有完全破乾淨的話，就會墮入執取諸法諦實成立的有邊.就無法從三有中解脫。
3另一種是破太過,沒有掌握到所破的界限,就會破壞因果緣起的次第,墮入斷邊.那會被斷見帶往惡趣。
4有邊與無邊是相對而言的。內道四部宗義有各自所認為的常斷二邊或有無二邊。
5中觀宗的角度來看:執取諸法諦實成立的心，就是執取有邊與常邊。
6有邊與常邊不存在，但執取有邊與常邊的執著卻是存在的。就像執取兔子角存在的那個心一樣.
7斷邊和無邊:執取諸法名言中不存在的心,執取因果緣起作用都不存在.無邊與斷邊都不存在！破太過就存在了囉！
8「因此善加辨識所破」相當地重要！如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。不能解脫三有而且還會墮落.
9貢唐大師說：「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」對於兩邊，你都必須要非常地謹慎和小心.
10「能不能夠證達空性，歸結於是否有辨識所破。」剛開始要正確無誤地認識所破，非常重要!
11比如內心顯現補特伽羅的時候.「補特伽羅」以及「自性成立的補特伽羅」完全混在一起的.我們是沒辦法區分它倆的差別,這兩者分不開嘛！反過來破除了自性成立的補特伽羅，就會破除補特伽羅,我們就會很難證得補特伽羅之上的空性。
12要正確無誤地認識所破,如果沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破，我們很難證得補特伽羅之上的空性。
願以此精勤聞思的功德回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮2025/06/20
弟子一句一句的慢慢讀.試著摘寫要點,幫助自己理解老師的講解.
1破除根本，就能破除所有的支分。「從總攝所破根本而破除者，則能滅除一切所破。」
2有一些所破沒有完全破乾淨的話，就會墮入執取諸法諦實成立的有邊.就無法從三有中解脫。
3另一種是破太過,沒有掌握到所破的界限,就會破壞因果緣起的次第,墮入斷邊.那會被斷見帶往惡趣。
4有邊與無邊是相對而言的。內道四部宗義有各自所認為的常斷二邊或有無二邊。
5中觀宗的角度來看:執取諸法諦實成立的心，就是執取有邊與常邊。
6有邊與常邊不存在，但執取有邊與常邊的執著卻是存在的。就像執取兔子角存在的那個心一樣.
7斷邊和無邊:執取諸法名言中不存在的心,執取因果緣起作用都不存在.無邊與斷邊都不存在！破太過就存在了囉！
8「因此善加辨識所破」相當地重要！如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。不能解脫三有而且還會墮落.
9貢唐大師說：「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」對於兩邊，你都必須要非常地謹慎和小心.
10「能不能夠證達空性，歸結於是否有辨識所破。」剛開始要正確無誤地認識所破，非常重要!
11比如內心顯現補特伽羅的時候.「補特伽羅」以及「自性成立的補特伽羅」完全混在一起的.我們是沒辦法區分它倆的差別,這兩者分不開嘛！反過來破除了自性成立的補特伽羅，就會破除補特伽羅,我們就會很難證得補特伽羅之上的空性。
12要正確無誤地認識所破,如果沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破，我們很難證得補特伽羅之上的空性。
願以此精勤聞思的功德回向:至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮2025/06/20
2025-06-19 23:23:18 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完14遍了，想將學習供養您。
1. 如果沒有善辨所破，必定會發生常見或斷見，如同懸崖的兩邊，必須非常小心兩邊都不能掉下去。
2. 有邊=常邊、無邊=斷邊，是相對而言的，四部宗義都有各自的中道和有無二邊。
3. 中觀宗的有邊=諦實成立，無法解脫三有；無邊=名言中不成立，乃至失壞因果緣起次第，會墮落惡趣。
4. 感恩宗大師娓娓道來，告訴我們善明所破的勝利以及不善明所破的過患，讓我們也能有門徑慢慢走進空性的世界。
謝謝老師仔細地、慢慢地教我們毗缽舍那，讓弟子能夠一個字一個字學，每天對空性多認識一點點，對成就止觀的心願也每天增長一點點。祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪，能永遠帶領我們學習廣論、學習止觀。弟子品君頂禮
1. 如果沒有善辨所破，必定會發生常見或斷見，如同懸崖的兩邊，必須非常小心兩邊都不能掉下去。
2. 有邊=常邊、無邊=斷邊，是相對而言的，四部宗義都有各自的中道和有無二邊。
3. 中觀宗的有邊=諦實成立，無法解脫三有；無邊=名言中不成立，乃至失壞因果緣起次第，會墮落惡趣。
4. 感恩宗大師娓娓道來，告訴我們善明所破的勝利以及不善明所破的過患，讓我們也能有門徑慢慢走進空性的世界。
謝謝老師仔細地、慢慢地教我們毗缽舍那，讓弟子能夠一個字一個字學，每天對空性多認識一點點，對成就止觀的心願也每天增長一點點。祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪，能永遠帶領我們學習廣論、學習止觀。弟子品君頂禮
2025-06-19 23:01:37 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師帶著學習「必須善為辨識所破的原因」，我們能不能證達空性，取決於是否對於所破能善加辨識。所以，一開始要能夠正確無誤地認識所破，這是非常、非常地重要。
所破雖然有無邊不同的差別，但如果能從總攝所破的根本來破除的話，就能破除一切。根本破除，其所有的支分也能破除。話雖如此，如果不從所破關鍵的最終極微細處來破，而留下一些沒有破除的話，就會破太狹而墮入常邊——執取諸法諦實成立的有邊，對事物產生諦實執的耽著，導致無法從三有中解脫。
相反地，如果沒有掌握到所破的界限而破太過的話，就會破壞因果緣起的次第，連在名言中也無法安立因果緣起。因次，就會墮入斷邊——產生斷見而落入惡趣。
因此，宗大師特別指出「善加辨識所破」的重要性，如果對空性的所破不能善辨，就一定會落入常、斷二邊，導致無法解脫三有而且還會墮落。
老師也引領弟子去感念大師的恩德——大師非常清晰地、耐心地給我們講解認識所破的重要性和不認識所破的過患。老師也叮嚀鼓勵我們要耐下心來聽，隨著大師的引導攀向高山之巔，在充滿雲霧的山頂找到一條正理之路。
感恩老師的引導學習，以此心得回饋供養老師，並回向老師法體安康、宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩老師帶著學習「必須善為辨識所破的原因」，我們能不能證達空性，取決於是否對於所破能善加辨識。所以，一開始要能夠正確無誤地認識所破，這是非常、非常地重要。
所破雖然有無邊不同的差別，但如果能從總攝所破的根本來破除的話，就能破除一切。根本破除，其所有的支分也能破除。話雖如此，如果不從所破關鍵的最終極微細處來破，而留下一些沒有破除的話，就會破太狹而墮入常邊——執取諸法諦實成立的有邊，對事物產生諦實執的耽著，導致無法從三有中解脫。
相反地，如果沒有掌握到所破的界限而破太過的話，就會破壞因果緣起的次第，連在名言中也無法安立因果緣起。因次，就會墮入斷邊——產生斷見而落入惡趣。
因此，宗大師特別指出「善加辨識所破」的重要性，如果對空性的所破不能善辨，就一定會落入常、斷二邊，導致無法解脫三有而且還會墮落。
老師也引領弟子去感念大師的恩德——大師非常清晰地、耐心地給我們講解認識所破的重要性和不認識所破的過患。老師也叮嚀鼓勵我們要耐下心來聽，隨著大師的引導攀向高山之巔，在充滿雲霧的山頂找到一條正理之路。
感恩老師的引導學習，以此心得回饋供養老師，並回向老師法體安康、宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2025-06-19 22:33:05 (i********h@o*****k.***)
感恩真如老師與諸善知識慈悲教導，為我們開示《廣論》止觀初探・毗缽舍那0049「必須善為辨識所破的原因」。本次課程內容聚焦於認識「所破」的重要性，特別是如何辨識執著諸法諦實成立的「有邊」與否定因果緣起的「斷邊」。老師引導我們理解，若不從根本破除執著，則無法解脫三有；若破太過，則失壞因果緣起，墮入斷邊，導致惡趣。透過大師深入淺出的講解，清晰剖析「補特伽羅」與「自性成立的補特伽羅」的區別，強調精準辨識所破對於證達空性的關鍵性。這一課不僅理性分析了空性的觀察路徑，也讓我們感受到大師耐心引導的悲心，啟發我們以正理思維，逐步邁向解脫之道。
"我相信聲音帶有能力，但我很難相信自己的聲音是有能力的，但我又很希望透過聲音為自己和這個世界做點什麼。"這是我在參加一個廣播主持人的課程之後的自省，我很羨慕她可以熟練的用口語表達作為工作，以及她對別人的善念和對自己的自信。我對自己的音調有自信，對口語表達的職業（聲優，主播，老師）很有興趣；但我對人際關係似乎打娘胎出來就有障礙，叫我自我介紹簡直是要了我的命，在辦公室我總是獨自一人也很難跟同事打成一片。思維本次老師的教導：若不能辨識「補特伽羅」與「自性成立的補特伽羅」的差別，就會因執著而難以證得空性─同樣的，我對自己聲音的自信與人際關係的障礙，似乎也混雜了對「自我」的執著：我執著於「我」在人際交往中的不足，卻忽略了「補特伽羅」僅是因緣假立，而非自性成立的實有。這種執著讓我對自己的能力產生懷疑，甚至障礙追逐理想。我或許可以嘗試以空性正見觀察這份執著，破除對「自性不足」的耽著，同時在因果緣起的名言中，努力培養與他人的善緣，練習表達善意與自信。
祈請真如老師與諸善知識長久住世，慈悲加持我們學佛路上精進不懈，淨除我執與習氣，依止正法，趣向菩提。願我們以智慧辨識所破，以慈悲廣結善緣，共乘菩提大願，圓滿利他之行！
"我相信聲音帶有能力，但我很難相信自己的聲音是有能力的，但我又很希望透過聲音為自己和這個世界做點什麼。"這是我在參加一個廣播主持人的課程之後的自省，我很羨慕她可以熟練的用口語表達作為工作，以及她對別人的善念和對自己的自信。我對自己的音調有自信，對口語表達的職業（聲優，主播，老師）很有興趣；但我對人際關係似乎打娘胎出來就有障礙，叫我自我介紹簡直是要了我的命，在辦公室我總是獨自一人也很難跟同事打成一片。思維本次老師的教導：若不能辨識「補特伽羅」與「自性成立的補特伽羅」的差別，就會因執著而難以證得空性─同樣的，我對自己聲音的自信與人際關係的障礙，似乎也混雜了對「自我」的執著：我執著於「我」在人際交往中的不足，卻忽略了「補特伽羅」僅是因緣假立，而非自性成立的實有。這種執著讓我對自己的能力產生懷疑，甚至障礙追逐理想。我或許可以嘗試以空性正見觀察這份執著，破除對「自性不足」的耽著，同時在因果緣起的名言中，努力培養與他人的善緣，練習表達善意與自信。
祈請真如老師與諸善知識長久住世，慈悲加持我們學佛路上精進不懈，淨除我執與習氣，依止正法，趣向菩提。願我們以智慧辨識所破，以慈悲廣結善緣，共乘菩提大願，圓滿利他之行！
2025-06-19 21:19:09 (j*******5@g***l.***)
感恩宗大師與老師帶著弟子學習認識所破的重要性與不認識所破的過患。給與凡夫的我，有一個機會可以開始認識空性。並且也不是很困難的走上去。 就是從認識所破開始。而這個所破，就是 補特伽羅自性成立。
學習空性就是要破除生死，可是沒有走對，就很容易落入常邊，或是破太過，就落入斷邊。結果反而沒有破除生死，仍在生死輪迴當中，乃至墮入惡趣。 沒有明眼人來引領自己走這條路，真是太危險了。 感恩宗大師為我們寫下的廣論毘缽舍那，也感恩老師帶著我們去學習。還好有您！否則自己要走這條路，是非常危險的。請您永恆地加持弟子。
將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願自己能生生世世，追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心！
學習空性就是要破除生死，可是沒有走對，就很容易落入常邊，或是破太過，就落入斷邊。結果反而沒有破除生死，仍在生死輪迴當中，乃至墮入惡趣。 沒有明眼人來引領自己走這條路，真是太危險了。 感恩宗大師為我們寫下的廣論毘缽舍那，也感恩老師帶著我們去學習。還好有您！否則自己要走這條路，是非常危險的。請您永恆地加持弟子。
將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願自己能生生世世，追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心！
2025-06-19 11:47:01 (f******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
這講一開始辨識空性所破的兩種過失，破不到位就無法從三有中解脫，破太過者，會因為破壞因果緣起的次第，墮入斷邊而往惡趣，後者比前者更可怖。深深體會善加辨識所破是相當地重要！
現前對「諸法諦實成立是有邊與常邊，是不存在的；執取諸法諦實成立的心，是存在的」文字內涵，僅能由兔子角的喻，出現兔子角的義共相去揣摩那個存在的執著，非常希求有更多的譬喻，來理解觀察在生活中那些因無明而生的執著。
感恩大師在經典裡條分縷析地幫我們分析，感謝老師更加耐心解晰地引領我們，弟子期待著每一講的開示，期待沿著師長的教授的觀察角度，一點點、一點點地觀看那個陌生複雜的心！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
這講一開始辨識空性所破的兩種過失，破不到位就無法從三有中解脫，破太過者，會因為破壞因果緣起的次第，墮入斷邊而往惡趣，後者比前者更可怖。深深體會善加辨識所破是相當地重要！
現前對「諸法諦實成立是有邊與常邊，是不存在的；執取諸法諦實成立的心，是存在的」文字內涵，僅能由兔子角的喻，出現兔子角的義共相去揣摩那個存在的執著，非常希求有更多的譬喻，來理解觀察在生活中那些因無明而生的執著。
感恩大師在經典裡條分縷析地幫我們分析，感謝老師更加耐心解晰地引領我們，弟子期待著每一講的開示，期待沿著師長的教授的觀察角度，一點點、一點點地觀看那個陌生複雜的心！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
2025-06-18 08:27:42 (a*************e@g***l.***)
至诚顶礼大宝恩师，对于毗钵舍那的学习，虽然弟子还对内容很生疏，听不懂，但是弟子深信只要欢喜好要，努力地跟着老师学，一定会进步。因为，弟子体会到老师是非常用心地为弟子们讲解，如慈母喂生病的孩儿，一点点地喂，特地煮能适应孩子的，还再再地给予鼓励。 大师外支已成，弟子（內支）一定要继续欢喜，努力地跟着老师学，也要提醒自己提问题。 深深感恩老师。弟子郑淑艳合十顶礼。
2025-06-16 11:31:49 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求上師最無上的加持! 「剛開始要正確無誤地認識所破，...對我們來說是非常、非常重要的！」因為這樣才不會讓我們好不容易可以學習空性的珍貴暇滿身, 未掌握好分際就因為執取斷邊墮入惡趣, 或是執取常邊無法解脫三有, 更加彰顯我一定要跟隨善知識的引領, 步步為營, 才能掌握「所破關鍵的最終極微細處」!弟子無比感恩上師在承受弟子們學習的障礙, 示現法體欠安體力不足的狀態下,一直記掛著不希望毗缽舍那的開示中斷, 在體力極勉強的狀態下為弟子們開示,弟子能回報上師法恩實在太少太少! 上師此次來台, 弟子和所護持的研討班同學(中22增028班), 在五月感恩月共累積恭誦~288部普門品+81530遍觀世音菩薩聖號, 在恭誦時常常策發弟子如上師(觀世音菩薩)的慈悲心,當下看待周圍有情就不一樣了, 這是不是就是見到上師?至心祈請上師下次來台,能夠到昌平教室-這裡有師父的寮房,吉昇師兄也都住在昌平教室樓上的房間, 還有非常想念您的弟子們! 非常歡迎上師來突擊我們班(周五晚上)! 雖然弟子護持研討班十分笨拙, 但弟子也很願意將這樣的笨拙供養上師! 至心祈願~「我覺得業是自己造的，所有具有大悲心的上師，...他也可以聽到我內心中熾烈的祈請。我不停的祈請、不停的祈請：『請您攝受我，請您教誨我！』有一天……我常常用說：『千樹萬樹梨花開，忽如一夜春風來。』善知識好像忽然從天而降一般，就在你面前出現了。」 子宜芳誠跪稟
2025-06-16 11:04:21 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
認識所破非常重要，今天學習的是不認識所破的過患-墮入常邊或斷邊，墮入常邊無法解脫三有；墮入斷邊更可怕，會引入惡趣，實在不可不慎。
老師說，諸法諦實成立的常邊(或稱有邊)不存在，但執取之心是存在的；認為名言中不存在、沒有因果緣起作用，是斷邊與無邊，也是不存在，但執取之心是存在的。老師提醒：「能不能夠證達空性，歸結於是否有辨識所破。」
所破的是「自性成立的補特伽羅」，如果不認識所破，破的太過，是把補特伽羅也破掉；破的不夠，就會將補特伽羅與自性成立的補特伽羅混而為一。
空性對我們而言，的確如同高山之巔，雲霧之上，所幸有善知識手把手，幫助我們撥開層層迷霧，弟子們真是希望無窮啊！謝謝老師說法深恩。
敬祝老師、清承法師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
認識所破非常重要，今天學習的是不認識所破的過患-墮入常邊或斷邊，墮入常邊無法解脫三有；墮入斷邊更可怕，會引入惡趣，實在不可不慎。
老師說，諸法諦實成立的常邊(或稱有邊)不存在，但執取之心是存在的；認為名言中不存在、沒有因果緣起作用，是斷邊與無邊，也是不存在，但執取之心是存在的。老師提醒：「能不能夠證達空性，歸結於是否有辨識所破。」
所破的是「自性成立的補特伽羅」，如果不認識所破，破的太過，是把補特伽羅也破掉；破的不夠，就會將補特伽羅與自性成立的補特伽羅混而為一。
空性對我們而言，的確如同高山之巔，雲霧之上，所幸有善知識手把手，幫助我們撥開層層迷霧，弟子們真是希望無窮啊！謝謝老師說法深恩。
敬祝老師、清承法師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2025-06-16 04:53:08 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
1.若不從究竟所破樞要之微細而滅除者，有所餘存便墮有邊，發生耽著實事，是故不能解脫三有
如果不從所破關鍵的最終極微細處來破除，還留下一些，有一些所破它沒有破掉的話，就會墮入執取諸法諦實成立的有邊，對事物就產生諦實執的耽著，就是無法從三有中解脫。
2.若未了知所破量齊，破太過者，失壞因果緣起次第，墮斷滅邊，即由彼見引入惡趣
如果破太過了，沒有掌握到所破的界限就去破除的話，就會破壞因果緣起的次第，連在名言中都無法安立因果緣起，就會墮入斷邊，被如此的斷見帶往惡趣
3.總結
如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。
貢唐大師在《具義讚釋》中有說：「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」，就是一條窄窄的路，左邊也是懸崖、右邊也是懸崖，「對於兩邊，你都必須要非常地謹慎和小心，如果只謹防一邊反而落入另一邊，就都會有過失。稱兩邊這個懸崖為『邊』，理由就是這樣。」
如果破除了自性成立的補特伽羅，就會破除補特伽羅。
如果沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破，我們就會很難證得補特伽羅之上的空性
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
1.若不從究竟所破樞要之微細而滅除者，有所餘存便墮有邊，發生耽著實事，是故不能解脫三有
如果不從所破關鍵的最終極微細處來破除，還留下一些，有一些所破它沒有破掉的話，就會墮入執取諸法諦實成立的有邊，對事物就產生諦實執的耽著，就是無法從三有中解脫。
2.若未了知所破量齊，破太過者，失壞因果緣起次第，墮斷滅邊，即由彼見引入惡趣
如果破太過了，沒有掌握到所破的界限就去破除的話，就會破壞因果緣起的次第，連在名言中都無法安立因果緣起，就會墮入斷邊，被如此的斷見帶往惡趣
3.總結
如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。
貢唐大師在《具義讚釋》中有說：「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」，就是一條窄窄的路，左邊也是懸崖、右邊也是懸崖，「對於兩邊，你都必須要非常地謹慎和小心，如果只謹防一邊反而落入另一邊，就都會有過失。稱兩邊這個懸崖為『邊』，理由就是這樣。」
如果破除了自性成立的補特伽羅，就會破除補特伽羅。
如果沒有認清楚補特伽羅自性成立就是所破，我們就會很難證得補特伽羅之上的空性
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
2025-06-16 03:15:03 (f*****1@g***l.***)
頂禮大寶恩師：非常感恩老師，因為老師的細細解說，讓原本簡直是高山之巔、雲霧之上的空性理路，讓弟子們慢慢可以找到趣入之路。每次能多聽聽懂一點點，就越感恩老師的悲心與善巧，因為有老師的講解，讓弟子對自己的無限生命更加充滿希望！超級感恩老師～祈請老師法體康泰、長久住世、常轉法輪，帶領弟子早日衝破生死的桎梏！ 弟子裕芳恭敬頂禮
2025-06-15 10:28:31 (8**********t@g***l.***)
頂禮大寶恩師:
感恩老師慈悲開示，弟子初聽不很清楚斷邊常邊與空性有何關聯?再串習覆聽後，因老師親帶讀誦宗大師原文，文句頓挫讓弟子更清楚了，特別是老師引貢唐大師在《具義讚釋》中有說：「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」，讓弟子內心為之震攝，內心恐懼又無比感動，修行定要持戒，依道次第逐步而上，否則懸崖斷.常惡趣就在身旁。唯有證得空性才能出三有。
弟弟子何其有幸能專注看著老師親自開示的畫面啊！！！
祈求師父老師加持生生世世值遇善知識童貞出家學宏宗大師教法直至成佛永不退心
弟子妙明虔十頂禮於台灣20250615PM9:26
感恩老師慈悲開示，弟子初聽不很清楚斷邊常邊與空性有何關聯?再串習覆聽後，因老師親帶讀誦宗大師原文，文句頓挫讓弟子更清楚了，特別是老師引貢唐大師在《具義讚釋》中有說：「就像行走在左右兩邊都有懸崖的路上」，讓弟子內心為之震攝，內心恐懼又無比感動，修行定要持戒，依道次第逐步而上，否則懸崖斷.常惡趣就在身旁。唯有證得空性才能出三有。
弟弟子何其有幸能專注看著老師親自開示的畫面啊！！！
祈求師父老師加持生生世世值遇善知識童貞出家學宏宗大師教法直至成佛永不退心
弟子妙明虔十頂禮於台灣20250615PM9:26
2025-06-15 02:36:33 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子對學習今講內容在思惟上真的轉不動，祈求要多專心逐句慢慢重複聞思，祈求對聞思法義生起相應和要貼近原文趣入老師教授當中。
弟子因自性執的習氣太深重，所以任遇所緣隨受支生起常及斷邊二涯當中來回，太可怕了! 要不在常邊不在斷邊，是否要在中道？
弟子祈求要依老師開示引導學明白宗大師教授「相當地重要！因為如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。」
無限感恩
弟子妙恩頂禮
弟子對學習今講內容在思惟上真的轉不動，祈求要多專心逐句慢慢重複聞思，祈求對聞思法義生起相應和要貼近原文趣入老師教授當中。
弟子因自性執的習氣太深重，所以任遇所緣隨受支生起常及斷邊二涯當中來回，太可怕了! 要不在常邊不在斷邊，是否要在中道？
弟子祈求要依老師開示引導學明白宗大師教授「相當地重要！因為如果沒有辨識空性的所破，必定會產生兩端──常或斷。」
無限感恩
弟子妙恩頂禮
2025-06-15 01:42:44 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲為我思惟引導第49講的內容.我聽完之後內心非常的歡喜.因為我耐心等待雖然沒有準時出現.內心有點失望.但是隔了一天總算盼望祈求得到回應.果然即時上線播放就很開心.因為能夠珍惜暇滿得到師長的攝受是一件很幸福美滿的事情.在這一講當中使我印象最深刻的就是有兩種錯誤.第一種錯誤是所破破的不夠就會墮落有邊.第二種偏向.如果破太過了沒有掌握到所破的界線就去破除的話.就會破壞因果緣起的次第.就會墮入斷邊.然後會被帶往惡趣.因此善加辨識所破相當的重要.因為如果沒有辨識空性的所破.一定會產生常邊和斷邊.都不能夠解脫三有而且會墮落.例如:如果沒有認識清楚補特伽羅自性成立就是所破.我就會很難證得補特伽羅上的空性.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長的功德.鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學空性的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
2025-06-14 23:47:43 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
老師您將破太狹和破太過講的真有畫面，像走在兩邊都是懸崖的山巔稜線上，兩邊就是的萬丈深淵，弟子現起此時善知識就會極端的重要。眼盲的凡夫我們沒能力把補特伽羅及所破的補特伽羅自性成立區分開來，就是黏在一起，所以為何辨識所破是如此重要。感恩老師！弟子就像站在伸手不見五指的迷霧稜線寸步不敢移的驚魂，見到善知識擎舉火炬照亮弟子的腳下——那個救命之光。弟子還是想重複地說此生再遇見師父老師無比幸福夫復何求！
老師您將破太狹和破太過講的真有畫面，像走在兩邊都是懸崖的山巔稜線上，兩邊就是的萬丈深淵，弟子現起此時善知識就會極端的重要。眼盲的凡夫我們沒能力把補特伽羅及所破的補特伽羅自性成立區分開來，就是黏在一起，所以為何辨識所破是如此重要。感恩老師！弟子就像站在伸手不見五指的迷霧稜線寸步不敢移的驚魂，見到善知識擎舉火炬照亮弟子的腳下——那個救命之光。弟子還是想重複地說此生再遇見師父老師無比幸福夫復何求！
2025-06-14 23:12:43 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說必須善為辨識所破的原因（三）。幫助弟子學習到：
破不足便墮有邊
破太過墮斷滅邊
應善明所破邊際
莫失壞因果緣起
其所破之不同差別雖無邊際，然從總攝所破根本而破除者，則能滅除一切所破。又若不從究竟所破樞要之微細而滅除者，有所餘存便墮有邊，發生耽著實事，是故不能解脫三有。00:56
若未了知所破量齊，破太過者，失壞因果緣起次第，墮斷滅邊，即由彼見引入惡趣。故應善明所破為要，此未善明，決定發生或是常見或斷見故。02:22
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說必須善為辨識所破的原因（三）。幫助弟子學習到：
破不足便墮有邊
破太過墮斷滅邊
應善明所破邊際
莫失壞因果緣起
其所破之不同差別雖無邊際，然從總攝所破根本而破除者，則能滅除一切所破。又若不從究竟所破樞要之微細而滅除者，有所餘存便墮有邊，發生耽著實事，是故不能解脫三有。00:56
若未了知所破量齊，破太過者，失壞因果緣起次第，墮斷滅邊，即由彼見引入惡趣。故應善明所破為要，此未善明，決定發生或是常見或斷見故。02:22
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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