頂禮具恩根本上師：
上師一開始就問看到這科判會不會雙眼冒光，其實沒有。但一步步按照上師的步驟寫下來，將趣入真實性的次第一一拆解，看到最後獲得佛陀的法身，突然會心一笑！這是真的嗎？好像沒有遙不可及也不像是太空航艦無法觸及。從思惟輪迴的過患開始然後決斷厭離，找出因正確認識壞聚見然後從內心引發（定解）還有不造作的功力，一步步就朝向從所未經之地往趣一個做夢都想去的地方。
月稱論師的偈誦一定要背起來［慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見證達我為此境已，故瑜伽師當滅我］對月稱論師生起無比感恩，從來沒有發現祖師之於弟子生命的重要性，但一講又一講的毗缽舍那學習，上師不停再再宣說；開始覺得自己和論師有連結了不像以往別別無關，僅是書中的某位祖師聖者讓人景仰。雖然還沒生起如呼吸、如血液、如頭顱般重要，但論師真的住進弟子的心。
謝謝師父上師弟子何其有幸值遇師長值遇大師教法，弟子誓願生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。 弟子慧玲至誠頂禮

頂禮大寶恩師：
感恩 老師慈悲的為弟子複習「抉擇空性正見之法」的「趣入真實義之次第」科判段落要義。
一開始就界定所求的真實義為何？這是為了獲得實性法身。透過滅盡「將內外諸法實非真實卻顯現為真實的錯亂相、與其習氣」為目標，證達真實性佛陀法身。其次，要如何趣入真實性？完整的次第，都是以思惟為核心，透過思惟而理解處於輪迴的所有過患，生起厭離心，真正的厭離生死輪迴，進而要尋求導致輪迴之因、與產生徹底厭離與亟欲斷除之心。
感恩 老師特別提策「強度」二字的要義。透過思惟，徹底理解處於生死輪迴的過患、認識輪迴之因、並生起要徹底斷除輪迴因。透過思惟，生起的厭離輪迴的強度，會決定後續的種種修為。如何思惟到產生堅定不移的強度？在理路上，要非常明晰的確立處於輪迴、面對種種痛苦過患，而尋找真正導致陷於輪迴的因，以及如何不種下輪迴因的完整思路，都要正確無誤，也深植於心間、毫不動搖。透過理路上的思惟，本身就是親近善知識、聽聞正法、如理思惟、法隨法行的基本修為，而透過廣泛的教理聞思，一再辨析，以及對師長產生強烈、絕對的信心，結合心續，讓自己思路毫無暇隙的捆綁在正確理路上，進而產生強猛的求解脫欲望，亟欲斷除輪迴的欲求心。這是強度的概念，也是思路堅定不移、欲求心猛力不退，才能生起決斷去除惑業的繫縛。
學習空性慧，破除我、我所之妄執真實的見解，是證得真實義之基礎。透過思惟產生定解，需要有足夠的強度，才能在學習遇到障難之時，有足夠的力量祈求師長加持、持續淨罪集資，逐步克服種種困難。強度，透過思惟引生定解的強度，是如此精妙。「故瑜伽師當滅我」，透過滅除我、我所妄執真實的錯亂識，滅我而證達真實義。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首

廣論止觀初探・毗缽舍那0042_複習：趣入真實性的次第（一）
頂禮大寶恩師：
當老師問問題時，發現自己腦袋是空白的。老師說：「首先必須思惟輪迴的過患！要從內心深處引發定解，對什麼引發定解？壞聚見，這個最大的仇人！它引生了整個輪迴、引生了所有痛苦，它就是根！。」仔細想想，自己的現行離的非常遠，生活日常幾乎全部所做的都是貪着現世，最近在生活中遇到不開心的事，完全沒現起我所有的痛苦的根本就是壞聚見。
第二步：老師說：「誰能對付這個生死輪迴的最大的仇人、最大的仇敵呢？喔！原來是要取決於生起證達無我的智慧。而證達了壞聚見所執取的「我」並不存在。」這個教理非常非常的重要，這些內涵沒有反覆串習真的都會忘了，所以很謝謝老師您的教導。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
祝老師 母親節快樂！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.05.07

感恩真如老師與諸善知識慈悲教導，透過本堂課「趣入真實性的次第」的教授，讓弟子深切領受到趣入空性正見的前行關鍵──從思惟輪迴過患起，引發對無明與壞聚見的斷除之決斷。老師指出唯有透過對「壞聚見即是一切輪迴與痛苦之根」生起不造作的定解，才能真正開始趣入真實性的修道之門，最終成就佛陀法身。課堂中層層推演、步步遞進的理路，引導弟子真切感受破除「我執」的必要性，並燃起對空正見學修的渴望。
老師嘗為我們決斷必須拜《三十五佛懺》，此堂課次第揭示壞聚見為輪迴與痛苦根本的深義，使弟子憶念起其中的「南無梵淨光遊戲神通如來」──能淨除誤解聖者密意之罪。當我們因無始無明而曲解諸佛正法，特別是誤解空性見地、顛倒取捨，所結之罪極為深重。本堂所授即是指出如何從思惟輪迴過患開始，乃至透過教理與正理獲得無我正見定解的過程，與此尊佛所對治之罪正相呼應。祈願未來老師能更深廣教授趣入空性之路，令學人能明確知所依止，步步趣入解脫正道。
祈請老師幫助弟子於生生世世中，遠離誤解正見的惡習，發起趣入真實性之堅固願心，串習無我正見、深植厭離輪迴之念，斷除壞聚見，修習止觀，發起無倒的出離與菩提心。願由此所學，清淨往昔誤解聖教密意之罪障，願一切廣論學人同蒙教授、共乘菩提，願老師長久住世，法輪常轉！

頂禮大寶恩師：
聽到老師問看到第三科決擇空性正見的方法科判會不會兩眼冒光？才正視到自己聽聞學習的心力實是普普，若真期盼渴望已久，那兩眼肯定冒出愛樂求法之光啊！弟子應當長時於值遇師長、三寶起珍寶想，生活中亦要不忘串習勵力求法之心才是！
這講在趣入真實性次第，首先必須思惟輪迴過患的這一小段，老師殷殷教誡的三個「注意」和七個「思惟」，體會到「思惟」是轉變的不二法門，要生厭離輪迴的，必定從此開始，才能動轉想要捨棄之心。
感謝老師為我們井然有序的串起趣入次第，建立一個個正見定解，從思惟輪迴過患想要脫離的定解，接著追尋、觀察到業與煩惱是輪迴因，將佛講的壞聚見或無明為輪迴根本的道理，在內心深處引發定解！接下來要強到生起不需要造作的一直想要斷除輪迴的根本因，任何境界來了，都會意識到痛苦的根本就是壞聚見的定解，它是從心生起的決斷，很熟捻地油然就在那裡！再接著見到原來是要取決於生起證達無我的智慧來對付無明，證達壞聚見所執取的「我」並不存在，這個老師說了兩遍的定解正見。老師的第15，16個注意─更是囑咐要反覆串習正見的內涵，達到最終能夠獲得法身的目標。
背下月稱論師所引的《入中論》偈頌，也可幫助記得希求解脫的止觀雙運瑜伽師要破除的是---有自性的我，感謝老師的說法深恩，教令弟子正確無誤的串修。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首

頂禮具悲上師尊者足:
1我們修行者真正想要的就是成就佛身.那佛身是怎樣的呢?宗大師說:就是把所有錯亂的顯現為真實,卻非真實的內外諸法,都斷除,連同習氣.一切的情況中斷除我及我所執.
2那如何趨入?必須先瞭解輪廻的過患.必須透由思惟而生厭離心.希欲解脫輪廻.方能對輪廻的因下手.而輪廻的因是業惑煩惱.因未除必感果.輪廻永不斷.
3輪迴的根本是壞聚見，或稱無明.我能接受這樣的觀點嗎?要把這個觀點從內心深處發起定解.生起不造作的定解--我的心一直在這個地方想要斷除輪迴的根本因,要斷除壞聚見或無明的心強而堅定.
4從心生起了這樣的決斷，不需要造作，因為太熟了！那要如何斷除壞聚見或無明,得要證達無我的智慧.就是要去證達壞聚見所執取的「我」並不存在.
4要透由教典與正理去證逹沒有壞聚見所執取的「我」.要逹到堅固不可動搖的定解.透過佛所說的教理去認識壞聚見所執取的「我」並不存在.也是經由聞思而來.反覆地串習佛的教理和正見的內涵，反覆地串習。
5對於我與我所沒有絲毫自性這樣的正見,完全的定解.最終能夠獲得法身。《明顯句論》「如果這些煩惱、煩惱所發起的業、業所引生的異熟之身，以及作者與果報，這一切並非真實性；然而就像尋香城一樣，實際上它不是真的，卻對愚夫們顯現出真實性的行相，它是欺誑的。
6月稱論師引《入中論》的一個偈頌：「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」意涵是以智慧經過探究而見到眾多的貪欲等煩惱，以及生老病死等等的諸多過患毫無遺漏地全部都是從執取我與我所為自性成立的壞聚見產生的,所以要透過證達我是壞聚見所緣而錯解的這個對境，然後希求解脫的止觀雙運瑜伽師破除所破--有自性的我.
一定要學習《入中論》!感謝老師和祖師大德手舉著明燈在前方引路,能在無邊的輪廻大海中,乘上一艘有方向的小舟,就是希望!就是幸運和幸福..何日透由聞思教理及止觀雙運的修行能證悟無自性的道理?..希望這艘小舟能聚集更多有志之士,為作大乘善知識之力.成為航空母艦.引領眾生脫離苦海,同登彼岸!
願以此精勤聞思的功德,回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮2025/05/2

頂禮大寶恩師！
您帶我們複習第三科決擇空性正見的方法的科判。其中分為兩科：「趣入真實性的次第」和「正式決擇真實性」。
大師先說：內外種種諸法並非真實，卻顯現為真實性，這一切錯亂的顯現，連同它的習氣完全地寂滅，由此而在一切情況中徹底地滅盡我與我所執，這樣的果位就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性，也就是佛陀的法身。
趣入真實性的次第，首先必須思惟輪迴的過患，還要令意厭離。
還要找到輪迴的根本：壞聚見或者無明，還要斷除它。要生起不造作的，想要斷除輪迴根本的心。
大師引《明顯句論》來說明趣入真實性的次第。
透過您的開示，趣入真實性的次第，科判之間的連結、內涵，更細緻，更清晰。透過這些教理，不斷串習，定解越來越堅固。感覺證達空性好像也不會太困難！
師長的說法恩，除了努力學習，無以為報！有師長，有同行學習的人，是最幸福的！
弟子慧依頂禮

敬呈老師：弟子聽完14遍了，想將學習供養您。此講為「悟入真實義之次第」。
1.什麼是所要獲得的真實義？若內若外種種諸法，實非真實現真實性，即此一切並諸習氣永寂滅故，為此所得實性法身。
2. 悟入真實義之次第為何？（1）先當思惟輪迴過患令意厭離想要棄捨（2）尋找輪迴有沒有根本，佛陀說是壞聚見，對此要視為真理，如同定海神針的定解，不管境界怎麼樣都確定苦是從壞聚見來，產生不造作就在那裡的要斷輪迴的心（3）滅除壞聚見需要智慧通達無壞聚見所執的有自性的我（4）依照教理成立沒有壞聚見所成立的有自性的我，而獲得法身。
3.透過這樣學習，等著我們的是佛陀的法身。我遇到這樣的緣了，因為我遇到上師三寶了！
弟子希望在遇到上師三寶的這一生，能讓生命迸發出斷除輪迴的力量，也讓所有與師長有緣的有情早日斷除生死輪迴。這一切不靠上師三寶是不可能成辦，祈求師長加持，願能生生世世追隨您，學弘大師教法，令正法久住，早日成就無上菩提！弟子品君頂禮

頂禮老師：
感恩老師帶著弟子們複習——如何趣入真實性，進而獲得大乘階段中的果位真實性——佛陀的法身的次第。重複串聽把整個次第以及相關文字的內涵，牢記在心並反覆思惟產生堅固的定解。自己也把《入中論》的偈頌：「慧見無餘煩惱過，皆從薩迦耶見生，證達我為此境已，故瑜伽師當滅我。」背下來，隨時提策自己。
感恩老師的悲心，弟子會堅持生生世世跟著學下去直到證悟空性。非常感恩！回向老師法體安康、宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮

頂禮敬愛的具恩 師長
非常感恩 老師幫弟子作段落複習，對弟子有很大的助益！也深深感恩 老師的教導，弟子聽聞前有為了消滅一切有情的痛苦而發心學空性。但是「龍猛慧海深又深」、「深藍空性任君遊」又豈是弟子目前的能力所及？還好 老師為了點亮弟子的智燈、以悲智圓滿的善巧方便、教誡教授，勸勵並勤加護助我等弟子學習毘缽舍那。因為有 師長 祖師 佛菩薩的加持引領，弟子發願不能因不懂而退卻，要用功複聽串習，把握身心還堪能聽聞空性的殊勝機會！作 師所喜、報 佛恩！
祈願 正法住世、般若住世， 善知識法體康泰、長久住世、永轉妙法輪！

悟入真實義的次第，第一步便是要思惟輪迴的過患，令自內心生起無造作的希欲棄捨之心。
面對生活中種種不順心的事，甚或是身體上的病痛，除了思惟業果，於此更可進一步思惟輪迴的過患。所謂無苦無出離，生命中的不如意，每一分每一厘，也就善巧地轉化為趣入空性的養分。
如同佛陀的教授，內心漸次生起不造作的希欲棄捨之心後，下一步便是定解輪迴之本為薩迦耶見。每次痛苦起來，便將此痛苦的根本因直接指向此決斷，一次、兩次、三次、乃至最終成為習慣，成為等流，即便隔世也自然能生起這樣的定見，直奔佛陀的法身。
如同老師所說，成為 ~ 定海神針。
無比感恩傳承上師，頂禮老師。

頂禮老師
內外種種諸法並非真實，卻顯現為真實性，這一切錯亂的顯現，連同它的習氣完全地寂滅，由此而在一切情況中徹底地滅盡我與我所執，這樣的果位就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性，也就是佛陀的法身。
趣入真實性的次第──首先必須思惟輪迴的過患。要讓內心厭離輪迴的痛苦，然後對輪迴產生想要捨棄之心，或者想要把它斷掉。
壞聚見或者無明成為輪迴根本，必須從內心深處引發定解，而生起不造作的想要斷除輪迴根本因──無明、壞聚見的心。
要取決於生起證達無我的智慧，證達了壞聚見所執取的「我」並不存在。
依靠教理──教典與正理，能傷害、能徹底地違害有如同壞聚見所執取那般的我，並且能成立沒有如同壞聚見所執取般的我，獲得定解。
如此對於我與我所沒有絲毫自性獲得這個定解、正見之後，接著反覆地串習正見的內涵，反覆地串習。最終能夠獲得法身。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十

感恩老師帶我們複習了這一段廣論，透過宗大師的引導與所引用的明顯句論，看到自己能成就佛陀法身的可能性。實在是非常令人振奮歡喜。 透過具體的指出目標，還有這中間要證得真實性的次第，指出一條能夠真正成佛的路。 讓成佛不再只是喊口號。
假如沒有師父老師這樣的明眼人走在前頭，一點一滴的引導，從前面開始一點點的勸弟子要發心成佛，乃至於為我們打造這一切能夠累積成佛資糧的環境，並為我們指出能夠真正成佛的這條路。 對於成佛完全狀況外的自己，又怎能有機會能夠想要去成佛，想要去實證三主要道呢？感恩上師三寶的加持。也謝謝師父老師一路上的陪伴。只要我不放棄，師父老師就會陪我走完這最後一程。
禮敬文殊尊，恩長吾善心。亦禮善知識，恩長吾三學。 感恩宗大師在600年前寫下了毘缽舍那。 感恩師父老師為我講解廣論與毘缽舍那。 將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師， 希望能令您歡喜，也祈求您永恆的加持與攝受弟子。 希望自己能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛永不退心！

頂禮敬愛的大寶恩師
弟子學習42講，因為方學不久，記憶較深刻，但弟子思惟「定解」』二字，老師生動的形容：如定海神針讓整個大海就平靜了，任何境界來了之後，都會認為痛苦的根本就是壞聚見。弟子自忖平日根本不會如此思惟，對於壞聚見是輪迴根本，很難用名言假立去想「我」、「我所」，盡管有一點點的認識，但很難實踐運用，弟子很想獲得老師親自指導，可以在實修上有長足的進步，但是在感得善知識親自教授前，唯一能做的就是認真學習祈求，累積資糧而已。
感謝老師說法深恩，敬祝您和所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十

頂禮尊貴的大寶恩師：
弟子十分感恩老師的開示：今課學習是-趣入真實的次第
開始說明，今課由決擇空性正見之法，分為兩料：「趣入真實性的次第」和「正式決擇真實性」。
第一科：如何而能獲得這樣的涅槃的方法-能趣入證達真實性的次第，就是那個涅槃到底又從什麼樣的門、什麼樣的途徑開始或趣入呢？這個問題對我們是非常重要的。
大師回答說：內外種種諸法並非真實，卻顯現為真實性，這一切錯亂的顯現，連同它的習氣完全地寂滅，由此而在一切情況中徹底地滅盡我與我所執，這樣的果位就是大乘階段中所要獲得的果位真實性，也就是佛陀的法身。弟子感覺如此的話不再妄想諸法是的真實有，是因緣和合才能生起，停止這些因緣是困難的，但是佛陀已經做到，即是我們遲早有一天都會做到。
如何趣入真實性的次第？首先必須思惟輪迴的過患。要讓我們的內心產生厭離輪迴的痛苦。然後對輪迴想要捨棄之心。弟子已經感受到這種痛苦了-是病苦，沒有人能代替到自己的業，自己做的就自己受，如果不能離開輪迴，生生世世都會被生老病死而折磨。
老師說：什麼是輪迴的根本？是壞聚見的心、無明。必須從內心深處引發定解。對壞聚見，這個最大的仇人！它引生了整個輪迴、引生了痛苦它就是根！定解是像如果你發現有一個定海神針的話，整個大海就平靜了。弟子覺得這個平靜是平日遇境的時候，訓練出來的。
誰能對付這個生死輪迴的最大仇人？原來是要取決生起證達無我的智慧。
那麼趣入真實性的次第又是什麼？以智慧經過探究竟而見到眾多的貪欲等煩惱，以及生老病死等等的諸多過患，毫無遺漏地全部都是從執取我與我所為自性成立的壞聚見產生的。老師，雖然課程很深，但是弟子會好好聽老師的教誡，感恩老師重覆再重覆地說明重點，辛苦了老師，法師！
祁願老師、法師法體康泰！常轉法輪！
弟子妙玉頂禮虔十

敬呈大寶恩師:
弟子在今講學習必須思惟輪迴的過患才是趣入真實性次第的第一步產生到定解標準，便是不造作地對輪迴產生捨棄之心，要斷除輪迴的因是要不斷追尋、思考、觀察作業與煩惱的過患，是要受六道輪迴永不還滅之八苦、六苦、三苦...深深對壞聚見(薩迦耶見)生起不造作要斷除之心。
弟子現刻意串習地背誦廣論原文，並嘗試依原文思惟令自心動，所以想要不造作，也是要多多學習加上實踐，由造作逐漸成長，有一天會不造作。弟子非常讚嘆能修成有孝順父母等流，是否對一切如母有情能生起大慈悲心，又或修成就大菩提心，便能擁有不造作孝順父母的等流?
弟子非常懊惱自己不受控會對父母會生起厭煩而作身口意之極大惡業，常常作惡日日懺悔，發現自己的我愛執很重，尤其是在忙碌境界中很易發現到自己作粗惡之業，太可恥太可怕! 弟子常常會觀想大禮拜給予父母及很多有情~ 致誠地懺悔 (對不起! 請原諒! 我愛你! 感恩你!)
師父、老師，弟子很想念您們! 弟子很想成為令您們生生世世皆歡喜的和平大使及小學生，養成恭敬慈愛一切如母有情眾生的妙善等流，好好追隨師長三寶養成依照經典做好聞多思廣修行深增長修證得無我的智慧，成為與尊師一樣擁有法身功德真正饒益如母有情生生增上共享究竟樂永不退轉，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩、效學!
弟子妙恩頂禮

敬禮上師.感恩老師慈悲為我思惟引導複習這一講的內容.我聽完之後內心非常的歡喜.因為一邊聽聞老師的開示的語氣的強弱變化.一邊同步對照看著課本.會發現老師特別強調定解以及透過教理的重要性.也特別舉出許多例子來解釋什麼是有定解的行為.例如說:孝順父母.早上起來自然就會先去洗臉有這些動作就是定解.而佛所說的法就是教理也就是教典與正理.它能夠傷害徹底的危害有如壞聚見所執取那般的我.並且能成立沒有如同壞聚見所執取般的我.進而還要獲得定解.最後可以獲得法身.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長功德鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學空心的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.

頂禮尊貴的大寶恩師：對於壞聚見薩迦耶見是輪迴生死的根本生起如晨起洗臉一般不需造作的定解，輪迴中能觀察到的觀察不到的一切痛苦的根源就是薩迦耶見。我的仇敵不是哪個人哪個外境，薩迦耶見就是我輪迴生死痛苦的真正仇敵。祈求老師加持弟子能透由聞思修不斷地串修將這個認知刻在心底成為定解，再依佛陀告訴我們空正見的教理生起定解，擎舉空性寶劍于以直擊。

恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說複習：趣入真實性的次第（一）。幫助弟子學習到：
佛陀法身真實性
趣入證達有次第
首思輪迴的過患
次斷輪迴的根本
第一科就馬上說「如果心想」，對吧？第一科：如果心想：在此什麼是所要獲得的真實性涅槃？而能獲得這樣的涅槃的方法──能趣入證達真實性的次第，就是那個涅槃到底又從什麼樣的門、什麼樣的途徑開始或趣入呢？這個問題對我們是不是非常重要？不然目的也不清楚，達到這個目的從哪個地方、從哪個門進去也不知道。01:23
大師回答了。大師回答說：內外種種諸法並非真實，卻顯現為真實性，這一切錯亂的顯現，連同它的習氣完全地寂滅，由此而在一切情況中徹底地滅盡我與我所執，這樣的果位就是在大乘階段中所要獲得的果位真實性，也就是佛陀的法身。02:06
如何趣入真實性的次第──注意喔！開始了──如何趣入真實性的次第呢？還記得吧？首先必須思惟輪迴的過患。注意喔！這裡邊提出的是「思惟」對不對？一定要思惟嗎？必須思惟！注意！它是從思惟開始的。思惟什麼呢？思惟輪迴的過患。思惟輪迴的過患，要讓我們的內心產生什麼樣的轉變呢？要讓內心厭離。厭離什麼？要讓內心厭離輪迴的痛苦，對不對？厭離輪迴。然後對輪迴產生想要捨棄之心，或者想要把它斷掉。03:03
接著見到如果不透過斷除輪迴的因──業與煩惱，輪迴永遠都不會還滅，所以這裡邊就會想：輪迴有沒有因？如果輪迴有因的話，把因斷除就可以了！於是心想：什麼才是輪迴的根本呢？這個時候就要去追了，追索到底什麼才是輪迴的根本，也就是一切生死的根本，對不對？經過一再一再地追尋、思考、觀察，對於壞聚見或者無明成為輪迴根本的道理──注意喔！這是佛講的；我們對於壞聚見或者無明成為輪迴根本，它是個道理，但是我們能夠認為這是一個真理嗎？你會認為所有的痛苦、生死……這個輪迴的根本是壞聚見，你會接受這樣的看法嗎？所以它要求的強度是什麼？必須從內心深處引發定解，而生起不造作的想要斷除輪迴根本因──無明、壞聚見的心。04:31
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮