2025-05-13 05:13:57 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
是的，很幸運，弟子雖然聽不懂，但能聽到佛菩薩的心續裡流淌的話，真是很幸運！
還有老師教。
串習串習再串習
弟子妙文恭敬合十
是的，很幸運，弟子雖然聽不懂，但能聽到佛菩薩的心續裡流淌的話，真是很幸運！
還有老師教。
串習串習再串習
弟子妙文恭敬合十
2025-05-03 23:34:02 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
如果不是大師點出；中觀師的提問弟子無法發現這個問題好大！從一開始堅信一切萬物諦實成立到慢慢理解可以是蘊體之上假立而有，這中間到底需要什麼樣的改變和學習最後能夠接受諸法無諦實。如果沒有上師把這些攪成一團的問題一一理清楚，弟子是無法明白箇中究竟隱含多少的問題？
聽了好多次才大概聽出說實事師的問題，還有這三個問題彼此間的糾葛真的非常感謝師長的開示，如果沒有上師苦口婆心為弟子宣講毘婆舍那這些空性的見解，弟子活脫脫把自己變成他宗而不自知，想到這一路的學習不就是這樣嗎？用自己的理解去套用師長的理路還沾沾自喜覺得學得會好，實際上連師父字面上的意思都扭曲了怎麼談行持....有了上師說法就不一樣，弟子也真的想要朝著這個方向真的想要跟上師長的腳步來看待週遭的一切。
謝謝師父上師賦予弟子新生，弟子誓願生生世世跟隨師父上師學弘大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。
如果不是大師點出；中觀師的提問弟子無法發現這個問題好大！從一開始堅信一切萬物諦實成立到慢慢理解可以是蘊體之上假立而有，這中間到底需要什麼樣的改變和學習最後能夠接受諸法無諦實。如果沒有上師把這些攪成一團的問題一一理清楚，弟子是無法明白箇中究竟隱含多少的問題？
聽了好多次才大概聽出說實事師的問題，還有這三個問題彼此間的糾葛真的非常感謝師長的開示，如果沒有上師苦口婆心為弟子宣講毘婆舍那這些空性的見解，弟子活脫脫把自己變成他宗而不自知，想到這一路的學習不就是這樣嗎？用自己的理解去套用師長的理路還沾沾自喜覺得學得會好，實際上連師父字面上的意思都扭曲了怎麼談行持....有了上師說法就不一樣，弟子也真的想要朝著這個方向真的想要跟上師長的腳步來看待週遭的一切。
謝謝師父上師賦予弟子新生，弟子誓願生生世世跟隨師父上師學弘大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。
2025-04-23 19:29:32 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
謝謝您一句一句的帶著弟子更靠近宗大師的法。感覺到這一講好像是透過他宗的問難，在認識”說實事師”與”中觀師”之間的差別。但就如老師所說的，弟子在[他宗和自宗]之間，已經陷入了混亂。感恩老師所說：等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，就不會認錯了。弟子練習將前後文連貫，重複學習，並找機會請教善知識，相信有一天是可以釐清的。祈請師長加持！
感恩老師知道弟子的難點，提醒弟子如果覺得難、覺得不會，要先”接受這個起點”，在這個起點上好好地學。不要看到難點就跑，需要去學習就能夠獲得。因為”不懂”也是一個無自性的，透過”在緣起上”諸多的努力，那個”不懂”的結果就會改變。
弟子觀察自己在生活上有很多不會、不懂，但可能因為懶惰的習性，都會選擇忽略或逃避。弟子應該要練習扭轉習性，從0.01想學的心開始調整。希望有一天對法的學習有熾烈的渴望，能衝破習性，堅持住學習。祈請師長加持！
謝謝您一句一句的帶著弟子更靠近宗大師的法。感覺到這一講好像是透過他宗的問難，在認識”說實事師”與”中觀師”之間的差別。但就如老師所說的，弟子在[他宗和自宗]之間，已經陷入了混亂。感恩老師所說：等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，就不會認錯了。弟子練習將前後文連貫，重複學習，並找機會請教善知識，相信有一天是可以釐清的。祈請師長加持！
感恩老師知道弟子的難點，提醒弟子如果覺得難、覺得不會，要先”接受這個起點”，在這個起點上好好地學。不要看到難點就跑，需要去學習就能夠獲得。因為”不懂”也是一個無自性的，透過”在緣起上”諸多的努力，那個”不懂”的結果就會改變。
弟子觀察自己在生活上有很多不會、不懂，但可能因為懶惰的習性，都會選擇忽略或逃避。弟子應該要練習扭轉習性，從0.01想學的心開始調整。希望有一天對法的學習有熾烈的渴望，能衝破習性，堅持住學習。祈請師長加持！
2025-04-13 22:24:42 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師非常仔細地講說這段深奧的內容，尤其不能仔細分辨有部、經部、唯識、中觀等宗派所執持的宗見時，就不易理解說實事師所持的觀點與中觀見的差異之處；也不能理解這段探討自部說實事師的見解，究竟有哪些過失、以及 大師如何駁斥之辨析過程。
38講的內容，延續自37講，探討如何通達補特伽羅無自性與蘊無自性的問題。38講是剖析自部說實事師的論點，究竟存在著哪些錯誤，以及 大師如何辨析駁斥。感恩 老師詳盡的詮釋 大師教授內義，方能對說實事師所持見解究竟那裡錯誤，才能有些許理解。由於對「諸法無自性」的詮釋，有部、經部、唯識、中觀等詮釋不一，尤其不承許「諸法無自性」的說法，在這一講次中就有些許的辨析。
首先，指出說實事師認為證達補特伽羅無自性，亦當通達眼、苗等諸法無自性。其次，如果這樣承許的話，就違背說實事師所執持的宗見，而且也就不用與說實事師討論證達諸法無自性的相關議題。第三，由於圓滿善惡業道，是建立在剎那剎那相續之上；由於剎那剎那的續流也是無自性的，說實事師就該承許善不善業道也是無自性。第四，說實事師對於中觀師所說的諸法無諦實，就以夢境為喻而推論諸法不存在。這四個他宗的過失，沒有 老師詳細講解，真的就不能看出來。透過 老師仔細說明，約略可以理解到說實事師所持的宗見，與中觀宗的見解不同、以及說實事師見解錯誤之處。
諸法無諦實，是指諸法無自性，但不表示不存在、不表示無功用。如果無法清晰的辨別無自性與有作用之差別，很多見解可能就容易產生偏誤。透過辯論，可以讓所持的觀點愈來愈清晰；應成論式的辯論方式，對於釐清見解是有很大方便的。所以，唯有緊緊地跟著 老師學習，漸次的理解各宗派的見解與異同，才能建立正確的知見。透過正反意見的不斷推敲、持續學習，就有機會漸次體會最正確無誤的中觀見解。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師非常仔細地講說這段深奧的內容，尤其不能仔細分辨有部、經部、唯識、中觀等宗派所執持的宗見時，就不易理解說實事師所持的觀點與中觀見的差異之處；也不能理解這段探討自部說實事師的見解，究竟有哪些過失、以及 大師如何駁斥之辨析過程。
38講的內容，延續自37講，探討如何通達補特伽羅無自性與蘊無自性的問題。38講是剖析自部說實事師的論點，究竟存在著哪些錯誤，以及 大師如何辨析駁斥。感恩 老師詳盡的詮釋 大師教授內義，方能對說實事師所持見解究竟那裡錯誤，才能有些許理解。由於對「諸法無自性」的詮釋，有部、經部、唯識、中觀等詮釋不一，尤其不承許「諸法無自性」的說法，在這一講次中就有些許的辨析。
首先，指出說實事師認為證達補特伽羅無自性，亦當通達眼、苗等諸法無自性。其次，如果這樣承許的話，就違背說實事師所執持的宗見，而且也就不用與說實事師討論證達諸法無自性的相關議題。第三，由於圓滿善惡業道，是建立在剎那剎那相續之上；由於剎那剎那的續流也是無自性的，說實事師就該承許善不善業道也是無自性。第四，說實事師對於中觀師所說的諸法無諦實，就以夢境為喻而推論諸法不存在。這四個他宗的過失，沒有 老師詳細講解，真的就不能看出來。透過 老師仔細說明，約略可以理解到說實事師所持的宗見，與中觀宗的見解不同、以及說實事師見解錯誤之處。
諸法無諦實，是指諸法無自性，但不表示不存在、不表示無功用。如果無法清晰的辨別無自性與有作用之差別，很多見解可能就容易產生偏誤。透過辯論，可以讓所持的觀點愈來愈清晰；應成論式的辯論方式，對於釐清見解是有很大方便的。所以，唯有緊緊地跟著 老師學習，漸次的理解各宗派的見解與異同，才能建立正確的知見。透過正反意見的不斷推敲、持續學習，就有機會漸次體會最正確無誤的中觀見解。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2025-04-11 12:05:48 (j******6@g***l.***)
親愛的上師：
38講弟子聽了超過30次，越聽越歡喜。
弟子今天把《宗義寶鬘》中四部宗義的性相、道的所緣、道的所斷，整理出一個表格做比較。因為一直以來就是模模糊糊的，為了要弄懂毘缽舍那38講，弟子才會發了狠心把宗義寶鬘從序言開始仔細閱讀，現在感覺真好！好感恩上師！
弟子今天在聽上師開示這一講時，有一刻感受到宗大師對我們的深恩，很深的感受到上師對我們的深恩。我們這樣無始以來就執著有「諦實成立」的眾生，要怎樣才能接受「一切法無諦實，唯由分別心假立」這樣的理路？學了這些道理，對我的生命有什麼益處？對我的無限生命，對我出輪迴，到底有什麼作用？上師在我這個資糧寡少的弟子身上，要花多少心，才能讓我不害怕，不逃跑，對空性生起嚮往，願意學？反過來說，我們又是有多大的福報，有上師這樣具量的師長，一句一句，手把手的教，加持我們從一片混沌中，聽懂一句、一句、再一句。在跟上師祈求後，每多聽一次，就覺得比上一回多聽懂一句，或一段，那個感覺真是太美好了！感恩上師加持！
我超喜歡學毘缽舍那，祈求上師賜予弟子無上加持！
弟子 妙殊 至心頂禮
2025.4.11
38講弟子聽了超過30次，越聽越歡喜。
弟子今天把《宗義寶鬘》中四部宗義的性相、道的所緣、道的所斷，整理出一個表格做比較。因為一直以來就是模模糊糊的，為了要弄懂毘缽舍那38講，弟子才會發了狠心把宗義寶鬘從序言開始仔細閱讀，現在感覺真好！好感恩上師！
弟子今天在聽上師開示這一講時，有一刻感受到宗大師對我們的深恩，很深的感受到上師對我們的深恩。我們這樣無始以來就執著有「諦實成立」的眾生，要怎樣才能接受「一切法無諦實，唯由分別心假立」這樣的理路？學了這些道理，對我的生命有什麼益處？對我的無限生命，對我出輪迴，到底有什麼作用？上師在我這個資糧寡少的弟子身上，要花多少心，才能讓我不害怕，不逃跑，對空性生起嚮往，願意學？反過來說，我們又是有多大的福報，有上師這樣具量的師長，一句一句，手把手的教，加持我們從一片混沌中，聽懂一句、一句、再一句。在跟上師祈求後，每多聽一次，就覺得比上一回多聽懂一句，或一段，那個感覺真是太美好了！感恩上師加持！
我超喜歡學毘缽舍那，祈求上師賜予弟子無上加持！
弟子 妙殊 至心頂禮
2025.4.11
2025-04-08 05:19:57 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
1.他宗問:那既然大部分的內道說實事師都承許補特伽羅是假有，它不是勝義成立的，就代表他們認為補特伽羅並非真實存在，那麼就應該可以遮除執取我的眼等為真實存在，也就是證得眼等諸法無諦實、無自性了吧。
自宗答:如果按照你所提出的理路如此推論的話，那些說實事師也承許眼睛、苗芽這些粗分的法也是為假有的嗎？所以應該不只是證達眼等諸根是無自性，而且也要證達了苗芽等粗分之法也是無自性的了。
如果承許說實事師也證達了苗芽等粗分之法為無自性的話，就是「違汝自許」
「則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性」，說實事師也應該證達眼等諸法是沒有自性的。既然他宗認為這是一個不合理的結論，就代表他不能承許，此時如果他宗承許「說實事師可以證達眼根還有苗芽等粗分的法是沒有自性」的話，那前面就不應該那樣問了。
2.他宗過失
要安立一個圓滿的業道，無論是善的業道還是不善的業道，都不可能安立在一剎那中。一定要經過很多剎那，就是剎那、剎那、剎那、很多剎那，從前行到正行、到結行，才能圓滿一個業道，所以業道一定是建立在續流之上的。
實事師必須承許續流是由許多剎那組成的，就像粗分的色法是由許多微塵所組成的一樣。既然許多微塵組成的粗分色法是無自性的，許多剎那組成的續流也會是無自性的，而善不善業道又是建立在續流之上，那麼說實事師就應該承許善不善的業道是無自性的！
3.他宗問難:
如果一切法都像夢境一樣，就會變成一切法都無法存在，那麼就無法區分沒有入睡的時候看見的大象是正確的，入睡的時候做夢夢到的大象就是錯亂的，他無法區分錯亂與不錯亂這個非常嚴格的差別了。
自宗答:
如果依照他宗的說法，說實事師也證達眼根與苗芽無諦實的話，當說實事師聽到中觀師承許一切法如同夢一般無諦實的時候，應該會覺得見解相同，而不會問難中觀師。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
1.他宗問:那既然大部分的內道說實事師都承許補特伽羅是假有，它不是勝義成立的，就代表他們認為補特伽羅並非真實存在，那麼就應該可以遮除執取我的眼等為真實存在，也就是證得眼等諸法無諦實、無自性了吧。
自宗答:如果按照你所提出的理路如此推論的話，那些說實事師也承許眼睛、苗芽這些粗分的法也是為假有的嗎？所以應該不只是證達眼等諸根是無自性，而且也要證達了苗芽等粗分之法也是無自性的了。
如果承許說實事師也證達了苗芽等粗分之法為無自性的話，就是「違汝自許」
「則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性」，說實事師也應該證達眼等諸法是沒有自性的。既然他宗認為這是一個不合理的結論，就代表他不能承許，此時如果他宗承許「說實事師可以證達眼根還有苗芽等粗分的法是沒有自性」的話，那前面就不應該那樣問了。
2.他宗過失
要安立一個圓滿的業道，無論是善的業道還是不善的業道，都不可能安立在一剎那中。一定要經過很多剎那，就是剎那、剎那、剎那、很多剎那，從前行到正行、到結行，才能圓滿一個業道，所以業道一定是建立在續流之上的。
實事師必須承許續流是由許多剎那組成的，就像粗分的色法是由許多微塵所組成的一樣。既然許多微塵組成的粗分色法是無自性的，許多剎那組成的續流也會是無自性的，而善不善業道又是建立在續流之上，那麼說實事師就應該承許善不善的業道是無自性的！
3.他宗問難:
如果一切法都像夢境一樣，就會變成一切法都無法存在，那麼就無法區分沒有入睡的時候看見的大象是正確的，入睡的時候做夢夢到的大象就是錯亂的，他無法區分錯亂與不錯亂這個非常嚴格的差別了。
自宗答:
如果依照他宗的說法，說實事師也證達眼根與苗芽無諦實的話，當說實事師聽到中觀師承許一切法如同夢一般無諦實的時候，應該會覺得見解相同，而不會問難中觀師。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
2025-04-06 12:04:26 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
隨喜僧團聞思的風氣鼎盛,能背40萬字,真是很難想像.深深隨喜.也發願自己能歡喜背書,輕鬆背書.
1誰是實事師?有部師、經部師、唯識師都承許有諦實成立的實事,所以稱之為「說實事師」。
2「自部」就是內道的宗義師,共分為四部:有部師、經部師、唯識師、中觀師.
3他宗說:若承許特伽羅為假有,那應當也會通逹眼等諸蘊皆無自性.自宗回答:若如您所推論,那也會認為苖芽等粗分色法也是無自性的.那就違背了你先前自己的承許了嗎?
4中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實,中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實,(突然覺得自己不承許中觀師了呢.怎麼辨?)
5實事師就問難中觀師：「一切法如果純粹都等同夢境，那麼就像夢中顯現出大象的時候，事實上大象並不存在，只是做夢的人感覺有大象而已；一切法既然等同夢境，就代表在名言中也沒有十不善與布施等，十不善與布施等就像做夢的人所夢到的大象一樣，事實上並不存在。所以在沒有入睡的階段，難道不是也會像入睡的階段一樣嗎?」(覺得自己也同實事師一樣有相同的想法.)
6獅子賢論師等中觀師如何回答這個問題?「宣說不善與布施等一切法，就如同夢境一般是無諦實的。」而實事師不承許一切法無諦實.尤其是不承許業果無諦實。
這真的很反我的直覺.若無諦實那不就不用深信業果了嗎?覺得恐怖極了.夢中的大象是無諦實的,這點我可以確定,但清醒中看到的大象應該是諦實存在的.牠會捲鼻,會鳴叫.這都是可見可聽的.所以,我是站在實事師的這一邊.我不承許一切法無諦實,也不承許業果無諦實,因為那成佛也將無諦實,那我學佛做啥?看來,成為中觀師不容易!想到此,老師說我們初學者,會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。慢慢熟悉就不會走錯家門.別緊張.好,別緊張.
願以此精勤聞思的功德,回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮2025/04/06
隨喜僧團聞思的風氣鼎盛,能背40萬字,真是很難想像.深深隨喜.也發願自己能歡喜背書,輕鬆背書.
1誰是實事師?有部師、經部師、唯識師都承許有諦實成立的實事,所以稱之為「說實事師」。
2「自部」就是內道的宗義師,共分為四部:有部師、經部師、唯識師、中觀師.
3他宗說:若承許特伽羅為假有,那應當也會通逹眼等諸蘊皆無自性.自宗回答:若如您所推論,那也會認為苖芽等粗分色法也是無自性的.那就違背了你先前自己的承許了嗎?
4中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實,中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實,(突然覺得自己不承許中觀師了呢.怎麼辨?)
5實事師就問難中觀師：「一切法如果純粹都等同夢境，那麼就像夢中顯現出大象的時候，事實上大象並不存在，只是做夢的人感覺有大象而已；一切法既然等同夢境，就代表在名言中也沒有十不善與布施等，十不善與布施等就像做夢的人所夢到的大象一樣，事實上並不存在。所以在沒有入睡的階段，難道不是也會像入睡的階段一樣嗎?」(覺得自己也同實事師一樣有相同的想法.)
6獅子賢論師等中觀師如何回答這個問題?「宣說不善與布施等一切法，就如同夢境一般是無諦實的。」而實事師不承許一切法無諦實.尤其是不承許業果無諦實。
這真的很反我的直覺.若無諦實那不就不用深信業果了嗎?覺得恐怖極了.夢中的大象是無諦實的,這點我可以確定,但清醒中看到的大象應該是諦實存在的.牠會捲鼻,會鳴叫.這都是可見可聽的.所以,我是站在實事師的這一邊.我不承許一切法無諦實,也不承許業果無諦實,因為那成佛也將無諦實,那我學佛做啥?看來,成為中觀師不容易!想到此,老師說我們初學者,會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。慢慢熟悉就不會走錯家門.別緊張.好,別緊張.
願以此精勤聞思的功德,回向至尊師長壽堅固,潔淨事業遍十方.弟子眾聞思修資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮2025/04/06
2025-04-05 02:42:30 (h********1@g***l.***)
頂禮親愛的上師：這一講真的很難懂！聽起來他宗是有三種過失。但弟子還是要先隨喜僧團法師背了40萬字，弟子發願也要效學，願來世童貞出家，得師攝受。
弟子先確認，實事師是指承許有諦實成立的實事；再試著弄清楚這3個過失：1、實事師承許補特伽羅為假有，也不承許補特伽羅為勝義成立；2、實事師承許補特伽羅並非真實存在，則可以遮除執取我的眼等為真實存在，也就證得眼等諸法無諦實，這樣的承許不符合實事師的自宗；3、圓滿一個業道一定要經過很多剎那，所以業道一定是建立在續流之上，如果善不善業道是無諦實，那一切法事實上並不存在。
弟子對第三個過失印象特別深刻，因為在存在與虛無中，弟子理解到的是無諦實並不影響一切法存在與否，而是一切法的緣起因是剎那剎那組成，所以是無諦實的。當然這樣的理解仍需更加詳細辨識，弟子希求能在您座下聞法，可以細細問清楚這些內涵。
祈願您和所有的持教大善知識，法體康泰、長久住世、常轉法輪。
弟子。妙瑩。至誠禮敬
弟子先確認，實事師是指承許有諦實成立的實事；再試著弄清楚這3個過失：1、實事師承許補特伽羅為假有，也不承許補特伽羅為勝義成立；2、實事師承許補特伽羅並非真實存在，則可以遮除執取我的眼等為真實存在，也就證得眼等諸法無諦實，這樣的承許不符合實事師的自宗；3、圓滿一個業道一定要經過很多剎那，所以業道一定是建立在續流之上，如果善不善業道是無諦實，那一切法事實上並不存在。
弟子對第三個過失印象特別深刻，因為在存在與虛無中，弟子理解到的是無諦實並不影響一切法存在與否，而是一切法的緣起因是剎那剎那組成，所以是無諦實的。當然這樣的理解仍需更加詳細辨識，弟子希求能在您座下聞法，可以細細問清楚這些內涵。
祈願您和所有的持教大善知識，法體康泰、長久住世、常轉法輪。
弟子。妙瑩。至誠禮敬
2025-04-05 02:20:52 (c************5@g***l.***)
頂禮敬愛的具恩 師長
老師吉祥，非常感恩 老師在前講就為弟子打預防針：「你不要害怕這些生疏的思路．．一下大很多倍的這辨析．．，不要嫌麻煩，耐下心來一點點地學，一定會了解的。」學到此講雖然沒有「兩眼發黑」，但是會覺得聽不太懂而懷疑自己真的有能力學空性嗎？
以下弟子試著把 老師勸勉的理路記錄下來，回饋並供養 師長祖師 佛菩薩，並作為自己加油打氣的備忘。
1、增長智慧的不忘陀羅尼：「重複、重複、重複！」不停地讀，會讓非常生疏的法相及文義理路變得熟練。
2、接受自己的起點（書到今生讀已遲）就在這個起點上好好學，莫因難而退。
3、「不懂」是無自性的，透過在緣起上諸多努力，那個不懂的結果就會改變。「去學習就能夠獲得」！
4、學習毘缽舍那的機會是千載難逢的！尤其是得到兩位有清淨傳承的 宗大師和 老師的解釋。應好好珍惜、堅持，不可因不懂落荒而逃。
感恩 老師學習路上的引領、陪伴及鼓勵打氣！弟子發願要淨障集資、多向本尊祈禱求加持，生生世世堅持地跟 老師學習，直至成就無上菩提！
為弘聖教祈願 善知識法體康泰住百劫，任運普降正法雨！
老師吉祥，非常感恩 老師在前講就為弟子打預防針：「你不要害怕這些生疏的思路．．一下大很多倍的這辨析．．，不要嫌麻煩，耐下心來一點點地學，一定會了解的。」學到此講雖然沒有「兩眼發黑」，但是會覺得聽不太懂而懷疑自己真的有能力學空性嗎？
以下弟子試著把 老師勸勉的理路記錄下來，回饋並供養 師長祖師 佛菩薩，並作為自己加油打氣的備忘。
1、增長智慧的不忘陀羅尼：「重複、重複、重複！」不停地讀，會讓非常生疏的法相及文義理路變得熟練。
2、接受自己的起點（書到今生讀已遲）就在這個起點上好好學，莫因難而退。
3、「不懂」是無自性的，透過在緣起上諸多努力，那個不懂的結果就會改變。「去學習就能夠獲得」！
4、學習毘缽舍那的機會是千載難逢的！尤其是得到兩位有清淨傳承的 宗大師和 老師的解釋。應好好珍惜、堅持，不可因不懂落荒而逃。
感恩 老師學習路上的引領、陪伴及鼓勵打氣！弟子發願要淨障集資、多向本尊祈禱求加持，生生世世堅持地跟 老師學習，直至成就無上菩提！
為弘聖教祈願 善知識法體康泰住百劫，任運普降正法雨！
2025-04-04 23:30:08 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
他宗問難：
大部分的內道說實事師都承許補特伽羅是在蘊體之上假立而有，並不是實質存在的，既然他們承許補特伽羅為假有，也不承許補特伽羅為勝義成立，那麼那些說實事師應該也證達眼等諸法是無自性了？
大師說：如果按照你所提出的理路如此推論的話，那些說實事師也承許眼睛、苗芽這些粗分的法也是為假有的嗎？所以應該不只是證達眼等諸根是無自性，而且也要證達了苗芽等粗分之法也是無自性的了。
大師又說：「如是許者，違汝自許。」你要這樣承許就跟你自己的自宗，是反的。
還有第二個過失：中觀師就不需要對說實事師成立苗芽等諸法無諦實了。
第三個過失：說實事師就應該承許善不善的業道是無自性的！
他宗再問難：
如果一切法都像夢境一樣，就會變成一切法都無法存在，那麼就無法區分沒有入睡的時候看見的大象是正確的，入睡的時候做夢夢到的大象就是錯亂的，他無法區分錯亂與不錯亂！
獅子賢論師等中觀師回答說實事師：「宣說不善與布施等一切法，就如同夢境一般是無諦實的。」
說實事師之所以會問難中觀師承許一切法如夢那般無諦實，正是因為說實事師不承許一切法無諦實！
聽了很多遍，雖仍不是很清楚，但有一點一點撥開的感覺。再去看廣論原文的段落，就更清楚了！
很感恩您細細的帶著我們辨析，心續中無量無邊錯見，也必須透過無量無邊的理路來導正。跟著您和師父，我有信心穿越，最終成就無上菩提！利益眾生！
求您們生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
他宗問難：
大部分的內道說實事師都承許補特伽羅是在蘊體之上假立而有，並不是實質存在的，既然他們承許補特伽羅為假有，也不承許補特伽羅為勝義成立，那麼那些說實事師應該也證達眼等諸法是無自性了？
大師說：如果按照你所提出的理路如此推論的話，那些說實事師也承許眼睛、苗芽這些粗分的法也是為假有的嗎？所以應該不只是證達眼等諸根是無自性，而且也要證達了苗芽等粗分之法也是無自性的了。
大師又說：「如是許者，違汝自許。」你要這樣承許就跟你自己的自宗，是反的。
還有第二個過失：中觀師就不需要對說實事師成立苗芽等諸法無諦實了。
第三個過失：說實事師就應該承許善不善的業道是無自性的！
他宗再問難：
如果一切法都像夢境一樣，就會變成一切法都無法存在，那麼就無法區分沒有入睡的時候看見的大象是正確的，入睡的時候做夢夢到的大象就是錯亂的，他無法區分錯亂與不錯亂！
獅子賢論師等中觀師回答說實事師：「宣說不善與布施等一切法，就如同夢境一般是無諦實的。」
說實事師之所以會問難中觀師承許一切法如夢那般無諦實，正是因為說實事師不承許一切法無諦實！
聽了很多遍，雖仍不是很清楚，但有一點一點撥開的感覺。再去看廣論原文的段落，就更清楚了！
很感恩您細細的帶著我們辨析，心續中無量無邊錯見，也必須透過無量無邊的理路來導正。跟著您和師父，我有信心穿越，最終成就無上菩提！利益眾生！
求您們生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
2025-04-04 20:51:08 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0038_說實事師是否證達無自性
頂禮大寶恩師：
弟子有一問題‘’在內道宗義師當中，唯識師、經部師、有部師都承許有諦實成立的實事‘’，和‘’大部分的內道說實事師都承許補特伽羅是在蘊體之上假立而有，並不是實質存在的‘’，所以這是指不同的東西？但聽到後面了解到‘’實事師不承許一切法無諦實，特別是業果法則‘’，也就是前面說的“有諦實成立的實事”’。
這裡的大師應該是指中觀師？那他宗是指實事師嗎？他宗的問難，也覺得很有道理，透過自宗的推論也覺得很有道理。
老師您說：「別再因為聽不懂而落荒而逃，要好好地堅持，慢慢、慢慢地跟著學。」老師您很忙！但是不是都有看弟子們寫的心得呀？常常覺得也不知道自己寫什麼，但您真的看到、聽到弟子學習上的困難，很謝謝老師的鼓勵，弟子終於又跟上了，謝謝您。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.04.05
頂禮大寶恩師：
弟子有一問題‘’在內道宗義師當中，唯識師、經部師、有部師都承許有諦實成立的實事‘’，和‘’大部分的內道說實事師都承許補特伽羅是在蘊體之上假立而有，並不是實質存在的‘’，所以這是指不同的東西？但聽到後面了解到‘’實事師不承許一切法無諦實，特別是業果法則‘’，也就是前面說的“有諦實成立的實事”’。
這裡的大師應該是指中觀師？那他宗是指實事師嗎？他宗的問難，也覺得很有道理，透過自宗的推論也覺得很有道理。
老師您說：「別再因為聽不懂而落荒而逃，要好好地堅持，慢慢、慢慢地跟著學。」老師您很忙！但是不是都有看弟子們寫的心得呀？常常覺得也不知道自己寫什麼，但您真的看到、聽到弟子學習上的困難，很謝謝老師的鼓勵，弟子終於又跟上了，謝謝您。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2025.04.05
2025-04-04 12:35:49 (n******e@g***l.***)
Thank you with gratitude to Teacher for encouraging me with her experience of 天天回家、天天回家，出来再回、出来再回，你闭着眼都能走回家. It is not easy to learn in chinese because of an English education background, but I have been trying very hard and will not give up. Many times I cannot understand the chinese terms and sentences, but I will try again and again. I will keep trying until I become more familiar with the teachings.
2025-04-04 10:07:15 (f******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
聽聞這講一開始就收到令人隨喜的禮物，好羨慕讚歎第一名的法師背了四十萬字，還輕鬆猶有餘力的能力，也很佩服仰慕辯論場的法師們，辨晰法義的功力，這都是弟子今生遙不可及的夢想，有幸值遇了老師的背書大課，從背菩提道次第攝頌、善慧教法廣宏文、眾神兜率頌...開啟弟子的背書修行，祈盼為來生乃至生生不斷累積，有朝也能輕鬆地背誦領納聖賢智言，以供養師長佛菩薩，令師歡喜！
學習毗缽舍那從34講到38講開示，覺得不只自宗答辯很重要，有人說的他宗的疑惑也很重要，如果能都記下來，就更能明白辨晰，但對38講中，第一個大師依照它宗反推的理路，弟子怎麼想都打結......是指苗芽這些粗分法在自續派是列在粗分所破，未達細分所破的法無我，而若他提出會證達眼等為無自性地反問，則便與應成派以差別事的非補特伽羅上的無自性「法無我」相吻合，故推出「違汝自許」...弟子至誠請益，如此思維是否正確？
懇請師長法師釋疑，感謝老師的說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
聽聞這講一開始就收到令人隨喜的禮物，好羨慕讚歎第一名的法師背了四十萬字，還輕鬆猶有餘力的能力，也很佩服仰慕辯論場的法師們，辨晰法義的功力，這都是弟子今生遙不可及的夢想，有幸值遇了老師的背書大課，從背菩提道次第攝頌、善慧教法廣宏文、眾神兜率頌...開啟弟子的背書修行，祈盼為來生乃至生生不斷累積，有朝也能輕鬆地背誦領納聖賢智言，以供養師長佛菩薩，令師歡喜！
學習毗缽舍那從34講到38講開示，覺得不只自宗答辯很重要，有人說的他宗的疑惑也很重要，如果能都記下來，就更能明白辨晰，但對38講中，第一個大師依照它宗反推的理路，弟子怎麼想都打結......是指苗芽這些粗分法在自續派是列在粗分所破，未達細分所破的法無我，而若他提出會證達眼等為無自性地反問，則便與應成派以差別事的非補特伽羅上的無自性「法無我」相吻合，故推出「違汝自許」...弟子至誠請益，如此思維是否正確？
懇請師長法師釋疑，感謝老師的說法深恩！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首
2025-04-04 07:38:10 (i********h@o*****k.***)
感恩真如老師與諸善知識慈悲教導！在近日開示中，老師以寺院背書競賽的實例啟迪弟子，當知精進學法非僅口誦，乃是以四十萬字經論為階，步步踏實修心。聞及同修日復一日持誦不輟，弟子慚愧之餘更生隨喜，惕勵當效法此等勇猛，以聞思修三慧為舟筏，渡脫自他煩惱苦海。
恭聆老師講解《廣論》409頁經義，於「補特伽羅假有」之辯中深覺佛法妙理。說實事師雖立人無我，然未徹見諸法空性，猶如見苗芽而不識土中根莖。此正顯中觀正見之殊勝，亦令弟子惕然：若僅停留名相解悟，未將空性智慧融入心續，終如經部師執眼等為實，徒增法執。故祈請諸佛加持，令弟子能於聞思中調伏驕慢，於辯證時破除實執，使般若慧劍直斷無明根本。
觀寺院頒獎盛事，見同修精勤背誦如滴水穿石，弟子發願當效此精神，以菩提心為軸，轉聞思為修行資糧。唯願三寶垂念，助我輩學子於五濁惡世中，持守清淨心燈；願善知識法體安康，常轉深廣法輪；更祈一切有情皆能依止正法，共證無自性空慧，成就自他二利。惟願此生不負師教，於菩提道上永不退轉！
恭聆老師講解《廣論》409頁經義，於「補特伽羅假有」之辯中深覺佛法妙理。說實事師雖立人無我，然未徹見諸法空性，猶如見苗芽而不識土中根莖。此正顯中觀正見之殊勝，亦令弟子惕然：若僅停留名相解悟，未將空性智慧融入心續，終如經部師執眼等為實，徒增法執。故祈請諸佛加持，令弟子能於聞思中調伏驕慢，於辯證時破除實執，使般若慧劍直斷無明根本。
觀寺院頒獎盛事，見同修精勤背誦如滴水穿石，弟子發願當效此精神，以菩提心為軸，轉聞思為修行資糧。唯願三寶垂念，助我輩學子於五濁惡世中，持守清淨心燈；願善知識法體安康，常轉深廣法輪；更祈一切有情皆能依止正法，共證無自性空慧，成就自他二利。惟願此生不負師教，於菩提道上永不退轉！
2025-04-04 00:20:01 (j*******5@g***l.***)
感恩老師一開始就提醒弟子要隨喜與發願。 聽到這一講，真是兩眼發黑。 一直聽到第六遍才好一點。 弟子對於違汝自許這一個是怎麼推導出來的，感覺困難。 感覺這第一個能想通，大師提出的第二個第三個他宗的問題，就比較容易破除。
真的很隨喜宗大師的智慧， 依著他宗的推論，感覺短短幾句， 就能破除他宗對自宗的問難。 也很隨喜老師，能將自宗與他宗還有說實事師與中觀師見解的差異，能夠在這短短幾分鐘的開示，要清楚講授。 還好有宗大師跟老師，如此清晰的智慧，在前面引導著弟子， 不然這麼困難的內涵， 自己不知該如何是好。真的是要好好隨喜與發願。
感恩老師在最後給了弟子幾個能夠向上的理路：1。不斷的重複就能得到不忘陀羅尼。2。 不懂也是無自性的。3。 能夠值遇如此清淨的宗大師教法，要好好珍惜。
禮敬文殊尊，恩長吾善心。亦禮善知識，恩長吾三學。 將反覆聽聞的善行與感恩心，還有對大師與老師的隨喜功德，供養師父老師，希望能令您歡喜， 希望能為自己累積廣大的聞思修宗大師教法的資糧。 祈願能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心！
真的很隨喜宗大師的智慧， 依著他宗的推論，感覺短短幾句， 就能破除他宗對自宗的問難。 也很隨喜老師，能將自宗與他宗還有說實事師與中觀師見解的差異，能夠在這短短幾分鐘的開示，要清楚講授。 還好有宗大師跟老師，如此清晰的智慧，在前面引導著弟子， 不然這麼困難的內涵， 自己不知該如何是好。真的是要好好隨喜與發願。
感恩老師在最後給了弟子幾個能夠向上的理路：1。不斷的重複就能得到不忘陀羅尼。2。 不懂也是無自性的。3。 能夠值遇如此清淨的宗大師教法，要好好珍惜。
禮敬文殊尊，恩長吾善心。亦禮善知識，恩長吾三學。 將反覆聽聞的善行與感恩心，還有對大師與老師的隨喜功德，供養師父老師，希望能令您歡喜， 希望能為自己累積廣大的聞思修宗大師教法的資糧。 祈願能生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心！
2025-04-03 23:40:19 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完14遍了，想將學習供養您。一開始聽到後面幾句腦袋就無法吸收，透過老師教的「重複重複重複」的加持，越聽越清楚，覺得很開心。
1. 他宗問難：説實事師承許補特伽羅為假有，照前面的理路，應該也會通達眼等無自性。
2. 宗大師回答：如果這樣的話，他宗的問難會跟說實事師的宗義相違，就會變成說實事師的宗和中觀宗一樣了。
代表說實事師承許補特伽羅為假有的方式，跟中觀宗是不一樣的。祈請老師繼續為我們宣說毘缽舍那，希望弟子努力聽聞能供養您，令您歡喜！弟子品君頂禮
1. 他宗問難：説實事師承許補特伽羅為假有，照前面的理路，應該也會通達眼等無自性。
2. 宗大師回答：如果這樣的話，他宗的問難會跟說實事師的宗義相違，就會變成說實事師的宗和中觀宗一樣了。
代表說實事師承許補特伽羅為假有的方式，跟中觀宗是不一樣的。祈請老師繼續為我們宣說毘缽舍那，希望弟子努力聽聞能供養您，令您歡喜！弟子品君頂禮
2025-04-02 23:47:57 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師的鼓勵，能聽到具有清淨傳承的宗大師所解釋的空性，就如同盲龜遇浮木一般，實在是千載難逢！聽到兩眼發黑是正常的，千萬不要因為聽不懂而落荒而逃，要好好地堅持，重複、重複地聽，慢慢、慢慢地跟著學習，那麼對於空性、毗缽舍那的這些文字一定會由生疏變成熟悉。要在自己的緣起點上努力，因為不懂也是一種無自性的緣故。
感恩大師在這一段透過與他宗辯論的方式，幫助後學者了解自部說實事師的一些錯誤的見解跟疑問。
他宗問難說：承許有諦實成立的內道說實事師，也承許補特伽羅為假有，既然如此，就不會承許補特伽羅是勝義有諦實存在。那麼這些說實事師是否也應該通達粗顯眼等諸法也是無自性呢？
大師依理反推說：如果是這樣的話，他們也承許眼及苗芽等粗顯法為假有，所以也應通達這些粗顯色法為無自性。
如果依你（他宗）的立宗繼續承許下去，就會與先前所立的宗產生相違。因為你（他宗）認為「則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性」的結論是不合理的，而現在卻承許「說實事師可以證達眼及苗芽等粗顯色法是無自性」的話，就不應該問難自宗。除此之外，既然說實事師已證達眼等諸法無自性。那麼，中觀師就不必要對他們去成立苗芽等諸法無諦實（無自性）。
另外，圓滿的善不善業道建，一定是建立在剎那剎那延續的續流之上。如同無自性的粗顯色法是由眾多微塵聚集而成，那麼許多剎那組成的續流也應該是無自性。所以說實事師就應該承許善不善的業道是無自性的！
既然如此，獅子賢論師在《顯明義釋》提到說：中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實，那麼中觀宗要如何去安立十不善與布施等呢？因為，一切法如果都像夢境一樣就會變成無法存在，那要如何區分錯亂與不錯亂呢？自宗回說：「宣說不善與布施等一切法，就如同夢境一般是無諦實的。」原來，說實事師會如此問難中觀師『承許一切法如夢那般無諦實」，是因為說實事師「不承許一切法無諦實，尤其業果無諦實」，所以才會認為中觀師如果承許一切法如同夢境般無諦實的話，就無法區分清醒與睡著的時候有無錯亂的這個差別。
感恩老師的引導學習，多聽幾遍多思惟就會慢慢了解這一段在說什麼內涵。將此心得回饋供養老師並請老指導。回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩老師的鼓勵，能聽到具有清淨傳承的宗大師所解釋的空性，就如同盲龜遇浮木一般，實在是千載難逢！聽到兩眼發黑是正常的，千萬不要因為聽不懂而落荒而逃，要好好地堅持，重複、重複地聽，慢慢、慢慢地跟著學習，那麼對於空性、毗缽舍那的這些文字一定會由生疏變成熟悉。要在自己的緣起點上努力，因為不懂也是一種無自性的緣故。
感恩大師在這一段透過與他宗辯論的方式，幫助後學者了解自部說實事師的一些錯誤的見解跟疑問。
他宗問難說：承許有諦實成立的內道說實事師，也承許補特伽羅為假有，既然如此，就不會承許補特伽羅是勝義有諦實存在。那麼這些說實事師是否也應該通達粗顯眼等諸法也是無自性呢？
大師依理反推說：如果是這樣的話，他們也承許眼及苗芽等粗顯法為假有，所以也應通達這些粗顯色法為無自性。
如果依你（他宗）的立宗繼續承許下去，就會與先前所立的宗產生相違。因為你（他宗）認為「則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性」的結論是不合理的，而現在卻承許「說實事師可以證達眼及苗芽等粗顯色法是無自性」的話，就不應該問難自宗。除此之外，既然說實事師已證達眼等諸法無自性。那麼，中觀師就不必要對他們去成立苗芽等諸法無諦實（無自性）。
另外，圓滿的善不善業道建，一定是建立在剎那剎那延續的續流之上。如同無自性的粗顯色法是由眾多微塵聚集而成，那麼許多剎那組成的續流也應該是無自性。所以說實事師就應該承許善不善的業道是無自性的！
既然如此，獅子賢論師在《顯明義釋》提到說：中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實，那麼中觀宗要如何去安立十不善與布施等呢？因為，一切法如果都像夢境一樣就會變成無法存在，那要如何區分錯亂與不錯亂呢？自宗回說：「宣說不善與布施等一切法，就如同夢境一般是無諦實的。」原來，說實事師會如此問難中觀師『承許一切法如夢那般無諦實」，是因為說實事師「不承許一切法無諦實，尤其業果無諦實」，所以才會認為中觀師如果承許一切法如同夢境般無諦實的話，就無法區分清醒與睡著的時候有無錯亂的這個差別。
感恩老師的引導學習，多聽幾遍多思惟就會慢慢了解這一段在說什麼內涵。將此心得回饋供養老師並請老指導。回向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2025-04-02 22:16:48 (c***********g@g***l.***)
今日再次思惟此段理路，感覺應成師的推論方式真是令人拍案叫絕。簡單的說，就是「以子之茅，攻子之盾」。
但是，從另一個角度想，應成師之所以要反覆地用這樣的方式說服說實事師，也正是悲心的體現，不想說實事師就此走入歧途，浪費寶貴的生命。要不，若是就一般人的想法，你講不聽就算啦，到時候碰壁了，你還不是乖乖走回頭路。
師父也是不忍我們走入歧途，才不辭勞苦對我們宣講廣論，無比無比地感恩。
但是，從另一個角度想，應成師之所以要反覆地用這樣的方式說服說實事師，也正是悲心的體現，不想說實事師就此走入歧途，浪費寶貴的生命。要不，若是就一般人的想法，你講不聽就算啦，到時候碰壁了，你還不是乖乖走回頭路。
師父也是不忍我們走入歧途，才不辭勞苦對我們宣講廣論，無比無比地感恩。
2025-04-02 12:30:14 (j******6@g***l.***)
敬禮大寶恩師:
弟子38講聽了20次，一段一段反覆聽、想，下面是弟子現在對這一段的理解，祈求上師加持。
說實事師承許有諦實成立。
宗大師在前面成立「如果我並非真實存在，就能遮除我的眼等為真實存在」
他宗:既然大部分說實事師都承許補特伽羅是假有，不是勝義成立，那他們也應該證得眼等諸法無自性？
宗大師回答:按照你的理路推論下去，說實事師承許眼和苗芽是假有的，那麼說實事師也會證達眼、苗芽這些粗分的法也是無自性的了。
他宗如果想: 「確實如此」，就有三個過失:
1. 違背自己的承許:因為他宗認為「說實事師證達眼等諸法無自性是不合理的」，如果他宗承許「眼根還有苗芽等粗分的法沒有自性」，就跟他的自宗違背了。
2. 應不更成苗等無實:既然說實事師已經證達眼等諸法無自性，中觀師就不需要對說實事師成立「苗芽等諸法無諦實」。中觀師之所以要對說實事師成立苗芽無諦實，是因為說實事師承許「苗芽有諦實」，中觀師要幫助他了解空性，才對說實事師成立「苗芽無諦實」。按照他宗的承許，既然說實事師已經證達苗芽無諦實，中觀師也就不用對他成立苗芽無諦實了。因為說實事是已經自己成立，不必中觀師再說了。
3. 業道是建立在續流之上的，說實事師應該承許善惡業道是無自性的。因為說實事師必須承許續流是由許多剎那組成的，就像粗分的色法是由許多微塵組成的，既然微塵組成的色法是無自性的，許多剎那組成的續流也會是無自性的，那麼說實事師也應該承許善惡業道是無自性的。
如果說實事師承許善惡業道是無自性的，那麼在顯明義釋中提到當中觀師承許: 「善不善等一切法都如夢境般無諦實」，說實事師就問難中觀師，意思是「如果一切法都像夢境一樣，就會變成一切法都無法存在，就沒法區分沒有入睡看見的大象是正確的，入睡看見的大象是錯亂的，沒法區分錯亂與不錯亂的差別了」
說實事師會問難中觀師承許一切法無諦實，表示說實事師不承許一切法無諦實，尤其不承許業果無諦實。
弟子在寫出上面這段理路時，感覺宗大師好像在用應成論式在跟他宗辯論，抓住他宗的承許，找出破他宗的理由，好精彩！
感恩上師很詳細的一點一點為我們說明他宗的想法，宗大師的回應，以及為什麼會這樣回應的理由。弟子從聽到兩眼發黑，到現在能稍微理解，超級開心！有上師加持，反覆學、反覆學，一定可以學會的，感恩上師！
弟子 妙殊 至心頂禮
2025.4.2
弟子38講聽了20次，一段一段反覆聽、想，下面是弟子現在對這一段的理解，祈求上師加持。
說實事師承許有諦實成立。
宗大師在前面成立「如果我並非真實存在，就能遮除我的眼等為真實存在」
他宗:既然大部分說實事師都承許補特伽羅是假有，不是勝義成立，那他們也應該證得眼等諸法無自性？
宗大師回答:按照你的理路推論下去，說實事師承許眼和苗芽是假有的，那麼說實事師也會證達眼、苗芽這些粗分的法也是無自性的了。
他宗如果想: 「確實如此」，就有三個過失:
1. 違背自己的承許:因為他宗認為「說實事師證達眼等諸法無自性是不合理的」，如果他宗承許「眼根還有苗芽等粗分的法沒有自性」，就跟他的自宗違背了。
2. 應不更成苗等無實:既然說實事師已經證達眼等諸法無自性，中觀師就不需要對說實事師成立「苗芽等諸法無諦實」。中觀師之所以要對說實事師成立苗芽無諦實，是因為說實事師承許「苗芽有諦實」，中觀師要幫助他了解空性，才對說實事師成立「苗芽無諦實」。按照他宗的承許，既然說實事師已經證達苗芽無諦實，中觀師也就不用對他成立苗芽無諦實了。因為說實事是已經自己成立，不必中觀師再說了。
3. 業道是建立在續流之上的，說實事師應該承許善惡業道是無自性的。因為說實事師必須承許續流是由許多剎那組成的，就像粗分的色法是由許多微塵組成的，既然微塵組成的色法是無自性的，許多剎那組成的續流也會是無自性的，那麼說實事師也應該承許善惡業道是無自性的。
如果說實事師承許善惡業道是無自性的，那麼在顯明義釋中提到當中觀師承許: 「善不善等一切法都如夢境般無諦實」，說實事師就問難中觀師，意思是「如果一切法都像夢境一樣，就會變成一切法都無法存在，就沒法區分沒有入睡看見的大象是正確的，入睡看見的大象是錯亂的，沒法區分錯亂與不錯亂的差別了」
說實事師會問難中觀師承許一切法無諦實，表示說實事師不承許一切法無諦實，尤其不承許業果無諦實。
弟子在寫出上面這段理路時，感覺宗大師好像在用應成論式在跟他宗辯論，抓住他宗的承許，找出破他宗的理由，好精彩！
感恩上師很詳細的一點一點為我們說明他宗的想法，宗大師的回應，以及為什麼會這樣回應的理由。弟子從聽到兩眼發黑，到現在能稍微理解，超級開心！有上師加持，反覆學、反覆學，一定可以學會的，感恩上師！
弟子 妙殊 至心頂禮
2025.4.2
2025-04-02 01:22:02 (j*******4@h*****l.***)
顶礼老师
本讲中提到「承许善不善的业道是无自性的！」弟子扪心自问实感惶恐。因为多年来所薰习为离苦得乐而学佛，一时间顿没了立足点。慌乱中抓到的救命稻草是入行论提过的菩萨自乐为，为断过证德而自乐为!祈请
老师斧正 弟子德健顶礼
本讲中提到「承许善不善的业道是无自性的！」弟子扪心自问实感惶恐。因为多年来所薰习为离苦得乐而学佛，一时间顿没了立足点。慌乱中抓到的救命稻草是入行论提过的菩萨自乐为，为断过证德而自乐为!祈请
老师斧正 弟子德健顶礼
2025-04-01 21:51:49 (c***********g@g***l.***)
重新歸隊學習毗缽舍那以來，自己特別的相應反覆反覆地唸誦廣論原文，30遍、40遍、50遍，乃至有時就背下來了，熟悉了原文之後，發現自己就比較能跟得上老師的解說及宗大師的理路，因為感覺有些懂了，心中自然就感到歡喜，那是一種通向光明的感覺。
特別感謝譯經院的法師們，將藏文的佛典翻譯得如此曼妙。從小我就喜愛文字，喜愛在文字中描繪自己的心與感覺。學了佛法之後，我才發現佛陀乃至祖師們在論典中描繪心的方式，真是無比的透澈、殊妙。
當然，這一切都得感念我的恩師，老師與師父，您銳利的智慧，您愛弟子的心，方有今日弟子能以此生相應的文字，見到如此曼妙的經典。
感恩您，無以復加！
特別感謝譯經院的法師們，將藏文的佛典翻譯得如此曼妙。從小我就喜愛文字，喜愛在文字中描繪自己的心與感覺。學了佛法之後，我才發現佛陀乃至祖師們在論典中描繪心的方式，真是無比的透澈、殊妙。
當然，這一切都得感念我的恩師，老師與師父，您銳利的智慧，您愛弟子的心，方有今日弟子能以此生相應的文字，見到如此曼妙的經典。
感恩您，無以復加！
2025-03-31 11:11:10 (a*****5@g***l.***)
敬禮尊貴的老師:
他宗 : 如是，說實事師也會證達眼等為無自性？
自宗 : 承許。
所以自宗認為說實事師在證達補特伽羅無自性時，亦應證達法無自性。
自宗 : 若你也承許，一，與你的立宗相違。二，不需再成立苗等無諦實。三，業道也是無自性，中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實，說實事師應無問難。
所以自宗認為說實事師既未證達法無自性，故亦未證達補特伽羅無自性。
感恩老師，如果沒有師長解釋的話，真的不懂。
祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪
他宗 : 如是，說實事師也會證達眼等為無自性？
自宗 : 承許。
所以自宗認為說實事師在證達補特伽羅無自性時，亦應證達法無自性。
自宗 : 若你也承許，一，與你的立宗相違。二，不需再成立苗等無諦實。三，業道也是無自性，中觀師承許善不善等一切法都是如同夢境一般無諦實，說實事師應無問難。
所以自宗認為說實事師既未證達法無自性，故亦未證達補特伽羅無自性。
感恩老師，如果沒有師長解釋的話，真的不懂。
祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪
2025-03-31 02:13:15 (a*********9@g***l.***)
至誠頂禮大寶恩師
感恩恩師數數宣說、不辭勞苦，用一個不太難的說法方法，讓弟子一步一步趣入空性的領域。
弟子用「重複 重複 再重複」的方式學習《毘缽舍那》，在此生正種下一個「不落慌而逃」因。也發願令一切有情也種下如是因，感得生生世世歡喜、好樂學習空性。
弟子呂淑雅虔敬叩首
感恩恩師數數宣說、不辭勞苦，用一個不太難的說法方法，讓弟子一步一步趣入空性的領域。
弟子用「重複 重複 再重複」的方式學習《毘缽舍那》，在此生正種下一個「不落慌而逃」因。也發願令一切有情也種下如是因，感得生生世世歡喜、好樂學習空性。
弟子呂淑雅虔敬叩首
2025-03-30 23:50:34 (c***********g@g***l.***)
以下是我今日思惟的邏輯，不知道對不對。但，願以此欲解空性之心，供養老師。
他宗：
如果應成師您說的是對的話，那麼下部宗義師有法，應當遍能通達眼等諸法皆無自性，因為彼等皆不許補特伽羅為勝義成立。
自宗：
尊敬的下部宗義師，按照您的說法，那麼，苗等諸粗顯法有法，汝等亦當許為假有，因為汝等皆不許補特伽羅為勝義成立的緣故，已經承許周遍了。
如果承許根本論式的宗。那麼苗等有法，汝等應不許為假有，因為違彼自許的緣故。
又，圓滿善惡業道有法，彼等亦應許為無自性，因為善惡業道是建立於相續之上，倘若已許相續無自性，則亦應許圓滿善惡業道亦無自性。然，此亦違汝自許。
再者，倘若您真得認為按照下部宗義師通達補特伽羅為假有的方式，也能通達諸法皆無自性，則下部宗義師應該也能承許十不善及布施等如夢無實，怎麼還會以此來問難應成宗義師呢？
他宗：
如果應成師您說的是對的話，那麼下部宗義師有法，應當遍能通達眼等諸法皆無自性，因為彼等皆不許補特伽羅為勝義成立。
自宗：
尊敬的下部宗義師，按照您的說法，那麼，苗等諸粗顯法有法，汝等亦當許為假有，因為汝等皆不許補特伽羅為勝義成立的緣故，已經承許周遍了。
如果承許根本論式的宗。那麼苗等有法，汝等應不許為假有，因為違彼自許的緣故。
又，圓滿善惡業道有法，彼等亦應許為無自性，因為善惡業道是建立於相續之上，倘若已許相續無自性，則亦應許圓滿善惡業道亦無自性。然，此亦違汝自許。
再者，倘若您真得認為按照下部宗義師通達補特伽羅為假有的方式，也能通達諸法皆無自性，則下部宗義師應該也能承許十不善及布施等如夢無實，怎麼還會以此來問難應成宗義師呢？
2025-03-30 17:35:44 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說說實事師是否證達無自性。幫助弟子學習到：
是否證達無自性
違汝自許不合理
勿把他宗當自宗
重複重複再重複
若爾，自部說實事師，許補特伽羅為假有者，亦皆不許補特伽羅為勝義成立，則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性。01:14
若謂實爾。如是許者，違汝自許，應不更成苗等無實。圓滿善惡業道亦應建立於相續上，應許相續亦無自性。如《顯義論》云：「若同夢者，無十不善及布施等，則未睡時豈非亦同已睡之時？」則中觀師說彼如夢無實之時應無駁難。04:47
這是誰問誰的？說實事師對中觀師的問難，對不對？我們看毗缽舍那，看看就會看到別人家去了，就是你會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。這熟悉一下就好了，可能會一開始有點混亂，不知道誰是自宗，你熟悉就好了。像我小的時候不知道家門，一出門就走到鄰居家，然後就以為回家了。結果進門一看，「欸，我爸爸媽媽怎麼變成這樣子了？」就會發現那不是自己家裡，然後再出來再找。等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，對不對？你就不會認錯了。11:31
今天就講到這裡，如果今天這一段大家覺得特別複雜，就記著那個「重複、重複、重複」。還記得我以前跟仁波切請求給我一個會增長智慧的加持，傳給我一個不忘陀羅尼，然後仁波切就說：「重複、重複、重複！」
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說說實事師是否證達無自性。幫助弟子學習到：
是否證達無自性
違汝自許不合理
勿把他宗當自宗
重複重複再重複
若爾，自部說實事師，許補特伽羅為假有者，亦皆不許補特伽羅為勝義成立，則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性。01:14
若謂實爾。如是許者，違汝自許，應不更成苗等無實。圓滿善惡業道亦應建立於相續上，應許相續亦無自性。如《顯義論》云：「若同夢者，無十不善及布施等，則未睡時豈非亦同已睡之時？」則中觀師說彼如夢無實之時應無駁難。04:47
這是誰問誰的？說實事師對中觀師的問難，對不對？我們看毗缽舍那，看看就會看到別人家去了，就是你會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。這熟悉一下就好了，可能會一開始有點混亂，不知道誰是自宗，你熟悉就好了。像我小的時候不知道家門，一出門就走到鄰居家，然後就以為回家了。結果進門一看，「欸，我爸爸媽媽怎麼變成這樣子了？」就會發現那不是自己家裡，然後再出來再找。等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，對不對？你就不會認錯了。11:31
今天就講到這裡，如果今天這一段大家覺得特別複雜，就記著那個「重複、重複、重複」。還記得我以前跟仁波切請求給我一個會增長智慧的加持，傳給我一個不忘陀羅尼，然後仁波切就說：「重複、重複、重複！」
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2025-03-30 12:14:57 (j******6@g***l.***)
親愛的上師：
這一講好難！第一次聽的時候簡直快昏倒了！沒有一句聽懂的，好絕望。前面幾講好不容易有點弄懂了，38講怎麼完全接不起來？為什麼會出現「說實事師」？他宗為什麼要提出「說實事師」來問難？哪一些才是宗大師回答他宗的話？弟子真是聽到眼冒金星，呼吸困難。所以當上師問「還行嗎？」弟子直接回答「我不行了」。
感恩上師後來再再關心鼓勵我們「如果你一下子就聽懂了，我會覺得你是不是有點不太正常？」啊，原來我聽不懂是正常的。怎麼辦呢？就接受自己的起點，好好的學，反覆反覆的學。
弟子到今天共聽了10次，前面幾次真的一片糊。但是慢慢的，似乎比前一次可以多理解一些。可是一會兒好像聽懂了，再聽一次又覺得奇怪，怎麼又渾了？頭腦發脹。表示還沒聽懂，要繼續努力。
弟子覺得很有趣。學習空性的過程，早就知道會遇到困難，但是當完全聽不懂的時候，習慣性的「絕望感」還是任運冒起來。弟子不想「落荒而逃」，因為我想學空性。
上師要用多大的力量，才能夠把我們這些遇到困難就想逃的弟子拉到願意學空性，喜歡學空性，學不懂還能堅持學、歡喜學下去？因為弟子不想讓上師傷心失望，上師要把最好的空性大法送給我們，所以弟子會繼續反覆聽、反覆學。祈求上師加持弟子，感恩上師。
弟子 妙殊 至心頂禮
2025.3.30
這一講好難！第一次聽的時候簡直快昏倒了！沒有一句聽懂的，好絕望。前面幾講好不容易有點弄懂了，38講怎麼完全接不起來？為什麼會出現「說實事師」？他宗為什麼要提出「說實事師」來問難？哪一些才是宗大師回答他宗的話？弟子真是聽到眼冒金星，呼吸困難。所以當上師問「還行嗎？」弟子直接回答「我不行了」。
感恩上師後來再再關心鼓勵我們「如果你一下子就聽懂了，我會覺得你是不是有點不太正常？」啊，原來我聽不懂是正常的。怎麼辦呢？就接受自己的起點，好好的學，反覆反覆的學。
弟子到今天共聽了10次，前面幾次真的一片糊。但是慢慢的，似乎比前一次可以多理解一些。可是一會兒好像聽懂了，再聽一次又覺得奇怪，怎麼又渾了？頭腦發脹。表示還沒聽懂，要繼續努力。
弟子覺得很有趣。學習空性的過程，早就知道會遇到困難，但是當完全聽不懂的時候，習慣性的「絕望感」還是任運冒起來。弟子不想「落荒而逃」，因為我想學空性。
上師要用多大的力量，才能夠把我們這些遇到困難就想逃的弟子拉到願意學空性，喜歡學空性，學不懂還能堅持學、歡喜學下去？因為弟子不想讓上師傷心失望，上師要把最好的空性大法送給我們，所以弟子會繼續反覆聽、反覆學。祈求上師加持弟子，感恩上師。
弟子 妙殊 至心頂禮
2025.3.30
2025-03-30 04:06:13 (i******4@g***l.***)
頂禮至尊正士大寶上師尊前：
感恩師父、老師數數宣說無諦實的道理！
今天聽聞﹝毗婆舍那」38講，已能體會中觀師所執持的諸法無諦實，是建立在緣起性空的理路之上。即便是業果道理，也是修行者取捨進止後的成果，是可變異，依修行者的認知，以見導行的結果。而其中最重要的元素，就是是否有夠條件的善知識的引導，以及弟子是否夠條件能依教奉行的果報。
很感恩師父、上師無量劫的攝受引導，讓弟子今生可以續學宗大師清淨圓滿教法，走這條快速成佛之道。
祈求師父、上師永恆加持引導，盼弟子眾早成佛道，別讓師長太過費心與焦心。
敬祈
法體康泰 長久住世 常轉法輪 速疾來台 廣弘教法 廣化群迷 正法久住
弟子 陳月文 敬呈
感恩師父、老師數數宣說無諦實的道理！
今天聽聞﹝毗婆舍那」38講，已能體會中觀師所執持的諸法無諦實，是建立在緣起性空的理路之上。即便是業果道理，也是修行者取捨進止後的成果，是可變異，依修行者的認知，以見導行的結果。而其中最重要的元素，就是是否有夠條件的善知識的引導，以及弟子是否夠條件能依教奉行的果報。
很感恩師父、上師無量劫的攝受引導，讓弟子今生可以續學宗大師清淨圓滿教法，走這條快速成佛之道。
祈求師父、上師永恆加持引導，盼弟子眾早成佛道，別讓師長太過費心與焦心。
敬祈
法體康泰 長久住世 常轉法輪 速疾來台 廣弘教法 廣化群迷 正法久住
弟子 陳月文 敬呈
2025-03-30 01:45:10 (h*********a@g***l.***)
感恩老師為我們講毗缽舍那，的確聽得矇矇的，但還是很開心，因為有老師的加持，感覺自己有一天一定能聽懂，只要繼續努力，重複重複再重複，就會得到加持加持再加持！一想就開心！每多聽一遍就開心一遍！謝謝老師喔！
2025-03-30 00:15:02 (c***********g@g***l.***)
所以這個問難的關鍵點，是著眼在下部宗義師並不承許諸法無自性，而故意問難應成師？因為他想反推應成師的說法不合理，也就是證達補特伽羅無自性時，也會證達蘊無自性？
但其實下部宗義師的問題的根源在他對於補特伽羅無我的理解是有缺漏的，是這樣嗎？
以上是我到目前為止對這一段的理解。剛開始也是糊成一團，老師教誡說要重複、重複、重複，反覆地思考後，感覺就好像有一點點理解了，吧？
感恩老師，感恩佛菩薩。
但其實下部宗義師的問題的根源在他對於補特伽羅無我的理解是有缺漏的，是這樣嗎？
以上是我到目前為止對這一段的理解。剛開始也是糊成一團，老師教誡說要重複、重複、重複，反覆地思考後，感覺就好像有一點點理解了，吧？
感恩老師，感恩佛菩薩。
2025-03-29 20:11:36 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說說實事師是否證達無自性。幫助弟子學習到：
是否證達無自性
違汝自許不合理
勿把他宗當自宗
重複重複再重複
若爾，自部說實事師，許補特伽羅為假有者，亦皆不許補特伽羅為勝義成立，則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性。01:14
若謂實爾。如是許者，違汝自許，應不更成苗等無實。圓滿善惡業道亦應建立於相續上，應許相續亦無自性。如《顯義論》云：「若同夢者，無十不善及布施等，則未睡時豈非亦同已睡之時？」則中觀師說彼如夢無實之時應無駁難。04:47
這是誰問誰的？說實事師對中觀師的問難，對不對？我們看毗缽舍那，看看就會看到別人家去了，就是你會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。這熟悉一下就好了，可能會一開始有點混亂，不知道誰是自宗，你熟悉就好了。像我小的時候不知道家門，一出門就走到鄰居家，然後就以為回家了。結果進門一看，「欸，我爸爸媽媽怎麼變成這樣子了？」就會發現那不是自己家裡，然後再出來再找。等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，對不對？你就不會認錯了。11:31
今天就講到這裡，如果今天這一段大家覺得特別複雜，就記著那個「重複、重複、重複」。還記得我以前跟仁波切請求給我一個會增長智慧的加持，傳給我一個不忘陀羅尼，然後仁波切就說：「重複、重複、重複！」
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說說實事師是否證達無自性。幫助弟子學習到：
是否證達無自性
違汝自許不合理
勿把他宗當自宗
重複重複再重複
若爾，自部說實事師，許補特伽羅為假有者，亦皆不許補特伽羅為勝義成立，則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性。01:14
若謂實爾。如是許者，違汝自許，應不更成苗等無實。圓滿善惡業道亦應建立於相續上，應許相續亦無自性。如《顯義論》云：「若同夢者，無十不善及布施等，則未睡時豈非亦同已睡之時？」則中觀師說彼如夢無實之時應無駁難。04:47
這是誰問誰的？說實事師對中觀師的問難，對不對？我們看毗缽舍那，看看就會看到別人家去了，就是你會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。這熟悉一下就好了，可能會一開始有點混亂，不知道誰是自宗，你熟悉就好了。像我小的時候不知道家門，一出門就走到鄰居家，然後就以為回家了。結果進門一看，「欸，我爸爸媽媽怎麼變成這樣子了？」就會發現那不是自己家裡，然後再出來再找。等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，對不對？你就不會認錯了。11:31
今天就講到這裡，如果今天這一段大家覺得特別複雜，就記著那個「重複、重複、重複」。還記得我以前跟仁波切請求給我一個會增長智慧的加持，傳給我一個不忘陀羅尼，然後仁波切就說：「重複、重複、重複！」
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2025-03-29 12:21:09 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師為我思惟引導這一講的內容.首先是前行部分.非常隨喜我們寺院背書第一名的同學背約400000個字真是不得了.見證僧團深厚的憶持聞思基礎.目前我也隨分隨力的跟上背書大課堂也把兜率眾神頌串背起來了.那毘婆舍那的部分就跟著進度背.沒有時間串背.至少每週獨立的的進度有有串背起來.至少有串背過.覺得也是收穫不少.就是如同老師所說的對毘婆舍那的慣用文字會越來越熟悉.回到正行的部分.其實我覺得還不太難理解.因為有上過宗義寶鬘的緣故.要記得自他宗的立宗.就是說實事師承許諸法是諦實成立的.中觀師則相反.這樣會比較容易去理解.很感恩老師的善巧說法.非常的次第井然.讓我容易理解.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗及所分享師長功德.鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學空性的歡喜心以及善法欲.也是我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
2025-03-29 10:18:43 (t********h@g***l.***)
感恩老師為我們宣講毘缽舍那，謝謝老師為我們消文，告訴我們哪個是他宗說的？哪個自宗所說？感恩老師了解弟子會發生的難處，有老師的指引就不至於昏頭迷路。弟子遵師教誡有重複聽廣海明月毘缽舍那，想對於老師教我們的一切聽進來能夠熟悉熟悉再熟悉，熟悉善知識的法音理路，未來世只要法音ㄧˊ入耳根就認得俱生善知識生生跟著師父老師接續學習直至菩提。祈求老師加持！
2025-03-29 05:16:29 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學習38講，重複聽，也不知道自己理解的到底正確不正確？只能期待每周三晚間，由我們備覽班班長帶領的止觀共學，期望經由班長解釋以及善友互相研討，能夠釐清疑惑！
弟子自己試著理解的內容是：他宗前面問難兩個問題，包括：「如果通達補特伽羅無自性慧，就是通達蘊無自性，則有通達二種無我二種覺慧成一之過。」以及「若即通達補特伽羅無自性慧，不能通達蘊無自性，則正通達補特伽羅無我之時，如何安立亦能通達蘊無自性耶？」
宗大師說：「初問非許，當釋後問」，然後大師回答，證達「補特伽羅無我」與「法無我」有其次第，證達補特伽羅無自性的心本身，並不會執取蘊體是無自性的，但此心不觀待其他心的證達方式，就能引發定解蘊體無自性的決定識，可以遮除蘊實執的增益，所以也證達了蘊體無自性。這種說法並沒有他宗責難的過失。
接著大師就採用他宗自己的理路去反駁，既然你們承許補特伽羅是假有，也不承許補特伽羅為勝義成立，那麼不就也應該「通達眼等諸法皆無自性」以及「眼及苗等諸粗顯法皆無自性」嗎？但如果你們如此承許，不就和你們「說實事師」認為有諦實成立的實事相違背嗎？
大師一層又一層遞進，談到既然圓滿善惡業道是建立在相續上，那補特伽羅的相續也應該是假有、無自性？這也應該是你們承許的，如此也不能駁難中觀師所承許「一切諸法如夢般無諦實」？
弟子聽了多遍，自己這樣思惟推出的想法，實在不知道對或不對？
但弟子不會氣餒，不會落荒而逃，相反，一定要更認真、更努力學習！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
弟子今天學習38講，重複聽，也不知道自己理解的到底正確不正確？只能期待每周三晚間，由我們備覽班班長帶領的止觀共學，期望經由班長解釋以及善友互相研討，能夠釐清疑惑！
弟子自己試著理解的內容是：他宗前面問難兩個問題，包括：「如果通達補特伽羅無自性慧，就是通達蘊無自性，則有通達二種無我二種覺慧成一之過。」以及「若即通達補特伽羅無自性慧，不能通達蘊無自性，則正通達補特伽羅無我之時，如何安立亦能通達蘊無自性耶？」
宗大師說：「初問非許，當釋後問」，然後大師回答，證達「補特伽羅無我」與「法無我」有其次第，證達補特伽羅無自性的心本身，並不會執取蘊體是無自性的，但此心不觀待其他心的證達方式，就能引發定解蘊體無自性的決定識，可以遮除蘊實執的增益，所以也證達了蘊體無自性。這種說法並沒有他宗責難的過失。
接著大師就採用他宗自己的理路去反駁，既然你們承許補特伽羅是假有，也不承許補特伽羅為勝義成立，那麼不就也應該「通達眼等諸法皆無自性」以及「眼及苗等諸粗顯法皆無自性」嗎？但如果你們如此承許，不就和你們「說實事師」認為有諦實成立的實事相違背嗎？
大師一層又一層遞進，談到既然圓滿善惡業道是建立在相續上，那補特伽羅的相續也應該是假有、無自性？這也應該是你們承許的，如此也不能駁難中觀師所承許「一切諸法如夢般無諦實」？
弟子聽了多遍，自己這樣思惟推出的想法，實在不知道對或不對？
但弟子不會氣餒，不會落荒而逃，相反，一定要更認真、更努力學習！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2025-03-28 23:11:57 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說說實事師是否證達無自性。幫助弟子學習到：
是否證達無自性
違汝自許不合理
勿把他宗當自宗
重複重複再重複
若爾，自部說實事師，許補特伽羅為假有者，亦皆不許補特伽羅為勝義成立，則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性。01:14
若謂實爾。如是許者，違汝自許，應不更成苗等無實。圓滿善惡業道亦應建立於相續上，應許相續亦無自性。如《顯義論》云：「若同夢者，無十不善及布施等，則未睡時豈非亦同已睡之時？」則中觀師說彼如夢無實之時應無駁難。04:47
這是誰問誰的？說實事師對中觀師的問難，對不對？我們看毗缽舍那，看看就會看到別人家去了，就是你會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。這熟悉一下就好了，可能會一開始有點混亂，不知道誰是自宗，你熟悉就好了。像我小的時候不知道家門，一出門就走到鄰居家，然後就以為回家了。結果進門一看，「欸，我爸爸媽媽怎麼變成這樣子了？」就會發現那不是自己家裡，然後再出來再找。等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，對不對？你就不會認錯了。11:31
今天就講到這裡，如果今天這一段大家覺得特別複雜，就記著那個「重複、重複、重複」。還記得我以前跟仁波切請求給我一個會增長智慧的加持，傳給我一個不忘陀羅尼，然後仁波切就說：「重複、重複、重複！」
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說說實事師是否證達無自性。幫助弟子學習到：
是否證達無自性
違汝自許不合理
勿把他宗當自宗
重複重複再重複
若爾，自部說實事師，許補特伽羅為假有者，亦皆不許補特伽羅為勝義成立，則彼諸師亦當通達眼等諸法皆無自性。01:14
若謂實爾。如是許者，違汝自許，應不更成苗等無實。圓滿善惡業道亦應建立於相續上，應許相續亦無自性。如《顯義論》云：「若同夢者，無十不善及布施等，則未睡時豈非亦同已睡之時？」則中觀師說彼如夢無實之時應無駁難。04:47
這是誰問誰的？說實事師對中觀師的問難，對不對？我們看毗缽舍那，看看就會看到別人家去了，就是你會把他宗當成自宗、自宗當成他宗。這熟悉一下就好了，可能會一開始有點混亂，不知道誰是自宗，你熟悉就好了。像我小的時候不知道家門，一出門就走到鄰居家，然後就以為回家了。結果進門一看，「欸，我爸爸媽媽怎麼變成這樣子了？」就會發現那不是自己家裡，然後再出來再找。等到慢慢長大了之後，天天回家、天天回家，出來再回、出來再回，你閉著眼都能走回家，對不對？你就不會認錯了。11:31
今天就講到這裡，如果今天這一段大家覺得特別複雜，就記著那個「重複、重複、重複」。還記得我以前跟仁波切請求給我一個會增長智慧的加持，傳給我一個不忘陀羅尼，然後仁波切就說：「重複、重複、重複！」
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2025-03-28 22:47:37 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師 :
弟子非常驚喜得知原來在辯論中，他宗所提出論點是不承許，而自宗的答辯會用上反推技巧，彼此論辯時，會引申很多不同論點，實在太讚嘆這種高密度思惟，能夠博通四宗各派不同論點，這些全是來自佛陀師師清淨傳承教典教授，實在極殊妙殊勝!
弟子只要養成有不忘陀羅質的妙善等流習氣，面對一切不熟悉法義生起歡喜、認真、堅持不斷「重複、重複、重複...」依師聞思修，最終可以達到決定識，甚至是比量及現量的境界，尤其要把不熟悉空性內涵達到現量證達，只要依師如理如法見行合一學修一定是可以得到成就，弟子一定會努力加油，祈求老師為我們在這個時大因緣開示三主要道大課: 《廣海明月》、《修心八偈淺釋》、《廣論止觀初探之毗缽舍那》順緣具足、違緣淨除、常轉法輪速吉成辦!
弟子很期待自宗與他宗對補特伽羅無我與法無我的辯論，尤其是學習到四宗派對真實與顛倒不同理路區分，到邁向證達中觀應成派理路，弟子很想要努力不斷廣積淨罪集資(聞多思廣修行深)的學佛成佛資糧，誓要追隨依止師父、老師每步每步依道次第攀登到止觀雙運高峯之上坐在金剛寶座報答師長三寶乃至如母有情深恩!
無限讚嘆、隨喜、感恩、效學
弟子妙恩頂禮
弟子非常驚喜得知原來在辯論中，他宗所提出論點是不承許，而自宗的答辯會用上反推技巧，彼此論辯時，會引申很多不同論點，實在太讚嘆這種高密度思惟，能夠博通四宗各派不同論點，這些全是來自佛陀師師清淨傳承教典教授，實在極殊妙殊勝!
弟子只要養成有不忘陀羅質的妙善等流習氣，面對一切不熟悉法義生起歡喜、認真、堅持不斷「重複、重複、重複...」依師聞思修，最終可以達到決定識，甚至是比量及現量的境界，尤其要把不熟悉空性內涵達到現量證達，只要依師如理如法見行合一學修一定是可以得到成就，弟子一定會努力加油，祈求老師為我們在這個時大因緣開示三主要道大課: 《廣海明月》、《修心八偈淺釋》、《廣論止觀初探之毗缽舍那》順緣具足、違緣淨除、常轉法輪速吉成辦!
弟子很期待自宗與他宗對補特伽羅無我與法無我的辯論，尤其是學習到四宗派對真實與顛倒不同理路區分，到邁向證達中觀應成派理路，弟子很想要努力不斷廣積淨罪集資(聞多思廣修行深)的學佛成佛資糧，誓要追隨依止師父、老師每步每步依道次第攀登到止觀雙運高峯之上坐在金剛寶座報答師長三寶乃至如母有情深恩!
無限讚嘆、隨喜、感恩、效學
弟子妙恩頂禮
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