2025-01-09 22:02:13 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子這週聽了1~14講，想將學習供養您。
1.對經論和認識自心的所破，要精進地、不懈地、長久地、反覆地多次的學習。這策勵了弟子，雖然覺得自己反覆聽很多次了，但還可以再更努力聽，跟隨老師的腳步。
2.欲界、色界（第一靜慮～第四靜慮四重天）、無色界（空無邊、識無邊、無所有、有頂），每往上走一層就能壓伏一層煩惱（比如修第一靜慮就可以對欲界離欲），但是有頂天的煩惱壓伏不了。每次聽完之後還是對色界無色界的概念很模糊，這次又更清晰了一點。
3.弟子書「豈有百返未經趣，豈有昔未多受樂」，沒有任何一趣、任何的天道，我們不曾去過，代表所有的有情都有得到過禪定。這段話策勵了自己這次一定要學正確。
4.涅槃：斷除煩惱障的「擇」滅。白話文解釋是超越憂惱（超越=斷除）（憂惱=煩惱障）。超越就是斷除，這個概念在自己的腦袋裡覺得很新穎。
5.「唯無我慧乃能永斷三有根本」沒有無我慧是不可能從輪迴解脫！這句話雖然老師講過多遍，但這次有一種體會就是，我還沒有無我慧，所以代表我再怎麼做都不可能脫離輪迴。所以我才要學空性！菩提心與空性是我最重要的追求！
6.「鍥而不捨金石可鏤，鍥而舍之朽木不折」，失敗了再繼續，失敗了再繼續，這就是祖師佛菩薩走的探索真理的路！這句話鼓勵弟子，不管是對境調心、堅持聽法，都要鍥而不捨的努力。祈請老師法體安康長久住世常轉法輪，能為我們繼續宣講《毗缽舍那》。弟子品君頂禮
1.對經論和認識自心的所破，要精進地、不懈地、長久地、反覆地多次的學習。這策勵了弟子，雖然覺得自己反覆聽很多次了，但還可以再更努力聽，跟隨老師的腳步。
2.欲界、色界（第一靜慮～第四靜慮四重天）、無色界（空無邊、識無邊、無所有、有頂），每往上走一層就能壓伏一層煩惱（比如修第一靜慮就可以對欲界離欲），但是有頂天的煩惱壓伏不了。每次聽完之後還是對色界無色界的概念很模糊，這次又更清晰了一點。
3.弟子書「豈有百返未經趣，豈有昔未多受樂」，沒有任何一趣、任何的天道，我們不曾去過，代表所有的有情都有得到過禪定。這段話策勵了自己這次一定要學正確。
4.涅槃：斷除煩惱障的「擇」滅。白話文解釋是超越憂惱（超越=斷除）（憂惱=煩惱障）。超越就是斷除，這個概念在自己的腦袋裡覺得很新穎。
5.「唯無我慧乃能永斷三有根本」沒有無我慧是不可能從輪迴解脫！這句話雖然老師講過多遍，但這次有一種體會就是，我還沒有無我慧，所以代表我再怎麼做都不可能脫離輪迴。所以我才要學空性！菩提心與空性是我最重要的追求！
6.「鍥而不捨金石可鏤，鍥而舍之朽木不折」，失敗了再繼續，失敗了再繼續，這就是祖師佛菩薩走的探索真理的路！這句話鼓勵弟子，不管是對境調心、堅持聽法，都要鍥而不捨的努力。祈請老師法體安康長久住世常轉法輪，能為我們繼續宣講《毗缽舍那》。弟子品君頂禮
2024-09-08 16:06:36 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
弟子這幾講，越聽越起勁，跟讀誦般若經所念誦文句有關，好歡喜，能再更接近般若經意涵一步。
帶著歡喜的心，供養您。謝謝老師！您一定要法體安康，長久住世，常轉法輪。
弟子也一定要認真學習，且不忘學習是為了自利利他，願成佛的發心而學！
弟子妙文恭敬合十
弟子這幾講，越聽越起勁，跟讀誦般若經所念誦文句有關，好歡喜，能再更接近般若經意涵一步。
帶著歡喜的心，供養您。謝謝老師！您一定要法體安康，長久住世，常轉法輪。
弟子也一定要認真學習，且不忘學習是為了自利利他，願成佛的發心而學！
弟子妙文恭敬合十
2024-09-05 11:29:59 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0014_了不了義經的意涵（二）
頂禮大寶恩師：
弟子今天學習到開示勝義諦的各種不同方式包括凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典便名為了義經，而其內涵也是第一次聽聞到；直接開示「我等」世俗的經典，就是不了義經，很感謝老師您的教導。
宗大師引了《三摩地王經》《中觀光明論》《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》《聖無盡慧所說經》中觀理聚六論包括《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》及《中觀寶鬘論》，隨著老師您的開示，關於了義經及不了義經的差別，弟子都能跟上，真的很謝謝老師。
記得以前老師有教導弟子們聽到這些經論，都要發願以後一定要學習，希求師父老師的歡喜攝受。也隨喜自己今天又完成了心得供養。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.09.05
頂禮大寶恩師：
弟子今天學習到開示勝義諦的各種不同方式包括凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典便名為了義經，而其內涵也是第一次聽聞到；直接開示「我等」世俗的經典，就是不了義經，很感謝老師您的教導。
宗大師引了《三摩地王經》《中觀光明論》《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》《聖無盡慧所說經》中觀理聚六論包括《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》及《中觀寶鬘論》，隨著老師您的開示，關於了義經及不了義經的差別，弟子都能跟上，真的很謝謝老師。
記得以前老師有教導弟子們聽到這些經論，都要發願以後一定要學習，希求師父老師的歡喜攝受。也隨喜自己今天又完成了心得供養。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.09.05
2024-09-05 06:51:09 (8**********t@g***l.***)
頂禮大寶恩師
弟子串讀聽聞了，第13、14講的開示，覺得內容很陌生、很深奧，因有師父老師的提策，反覆的聽聞卻非常的開心，覺得老師無形中也講解了大般若經的內涵。
所以當恭讀大般若經第472卷的時候，有一段對應到弟子想供養老師的話
『奇哉此人。妙解眾技。能作種種甚希有事。乃至能作如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。』
感恩老師慈悲開示願大眾早日成佛。弟子妙明虔十頂禮20240905
弟子串讀聽聞了，第13、14講的開示，覺得內容很陌生、很深奧，因有師父老師的提策，反覆的聽聞卻非常的開心，覺得老師無形中也講解了大般若經的內涵。
所以當恭讀大般若經第472卷的時候，有一段對應到弟子想供養老師的話
『奇哉此人。妙解眾技。能作種種甚希有事。乃至能作如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。』
感恩老師慈悲開示願大眾早日成佛。弟子妙明虔十頂禮20240905
2024-08-27 12:02:01 (y**********5@g***l.***)
虔誠頂禮最親愛的上師, 弟子在您足下頂禮, 至心祈求您的加持攝受! 這一段時間弟子花費許多時間準備照服員的證照考試, 弟子以為認真準備認真祈求應該就能順利考上, 弟子聽聞此講就是正破弟子這種認為果相是我能自主的, 「沒有有情」「沒有命者」「沒有補特伽羅」都再再破除弟子這種錯誤心相, 這種導致內心失落的謬見, 跳脫輪迴的證照就是證得空性, 這才是生命最究竟的證照, 弟子當如是熱烈希求, 而不是失落於世間的證照! 或是執著於善法事業的果相遲遲未出現的痛苦! 其實緣起時時刻刻都在改變, 只是弟子把困難周遍了! 其實師長三寶加持時時都在, 只是弟子被煩惱障蔽! 祈願透由師長指引, 早日清晰了義的內涵, 自他早日究竟離苦、究竟得樂! 究竟成就佛果!
2024-08-16 21:40:03 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
非常開心13講介紹；有情、命者、養者、士夫、補特伽羅……似有主者此等名為不了義。14講上師一個個解釋；空性、無相、無願、無作、無生……及無我，此等是名了義。弟子聽的很歡喜以前誦經的時候就是讀過去，像現觀22種發心當成讚頌詞唱過去，現在因為學到現觀對22種發心一層一層往生的修行成果的發心截然不同！對［三解脫門］空性、無相、無願～正要破除一切戲論的體性。空性的所破～自性、生滅。
原來有具德善知識說法，把原本看不懂像無字天書般的經典，一字一句解說鉅細靡遺把中觀應成和自續不同的見解告知，不用自己去摸索是如此幸福與美好！最重要還引經據典實在太貼心。鳳山寺祖庭也響應上師的發願想要供十萬燈，為此每週日都有法會準備萬燈讓學員一起供養。弟子福薄上師接棒二十載無法來台、想為弟子宣講奢摩他、毗缽舍那，困難重重示相病相。真心供養努力集資希望能夠讓上師為弟子說法的違緣淨除順緣具足。
弟子想要生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心
弟子 慧玲至誠頂禮
非常開心13講介紹；有情、命者、養者、士夫、補特伽羅……似有主者此等名為不了義。14講上師一個個解釋；空性、無相、無願、無作、無生……及無我，此等是名了義。弟子聽的很歡喜以前誦經的時候就是讀過去，像現觀22種發心當成讚頌詞唱過去，現在因為學到現觀對22種發心一層一層往生的修行成果的發心截然不同！對［三解脫門］空性、無相、無願～正要破除一切戲論的體性。空性的所破～自性、生滅。
原來有具德善知識說法，把原本看不懂像無字天書般的經典，一字一句解說鉅細靡遺把中觀應成和自續不同的見解告知，不用自己去摸索是如此幸福與美好！最重要還引經據典實在太貼心。鳳山寺祖庭也響應上師的發願想要供十萬燈，為此每週日都有法會準備萬燈讓學員一起供養。弟子福薄上師接棒二十載無法來台、想為弟子宣講奢摩他、毗缽舍那，困難重重示相病相。真心供養努力集資希望能夠讓上師為弟子說法的違緣淨除順緣具足。
弟子想要生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心
弟子 慧玲至誠頂禮
2024-08-16 01:29:13 (s******o@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
這一講中提到了宣說了義經的方法，諸法的體性是無諦實，無論是因、果，還是所作、造作都是無諦實、果沒有生的能力、沒有自主的我等等，聽了很嚮往，覺得能夠證得空性一定可以斷除我執、滅盡生死輪迴。
後面感謝宗大師引用許多經論幫助我們更認識了不了義經的差別，對治著心中有緣起緣滅的概念，以為這就是緣起，事實上在空性的道理中，是不生不滅的，如同心經所述，要學的還很多，希望可以繼續跟著老師您學習，種下成就三主要道的因，真正達到正確抉擇遠離生滅等一切戲論的果。祈請老師加持、期請老師法體安康、長久住世、常轉法輪。
弟子 妙勻 恭敬頂禮
這一講中提到了宣說了義經的方法，諸法的體性是無諦實，無論是因、果，還是所作、造作都是無諦實、果沒有生的能力、沒有自主的我等等，聽了很嚮往，覺得能夠證得空性一定可以斷除我執、滅盡生死輪迴。
後面感謝宗大師引用許多經論幫助我們更認識了不了義經的差別，對治著心中有緣起緣滅的概念，以為這就是緣起，事實上在空性的道理中，是不生不滅的，如同心經所述，要學的還很多，希望可以繼續跟著老師您學習，種下成就三主要道的因，真正達到正確抉擇遠離生滅等一切戲論的果。祈請老師加持、期請老師法體安康、長久住世、常轉法輪。
弟子 妙勻 恭敬頂禮
2024-08-12 05:50:28 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續引導學習「了義經」所詮釋的內容，包括：字句、義理等，能對詮釋空性、無自主、無諦實的內容，能有初步的認識。比對013講詮釋「不了義」的字句義理，在014講解析了義經的詮釋內容，是以「無我、無生」等了義的內容，就是詮釋勝義諦義理的經典。所以，了義經是詮釋勝義諦義理的經典，龍樹菩薩所造的論典則是最佳詮釋勝義諦的釋論。
透過這兩講的學習，把勝義諦與世俗諦的內涵加以剖析，就是針對無自性、有自性；無自主、有自主等加以區分，進而探討無自性的空性慧之深細內涵，學習不造種種輪迴生死的業，達到從輪迴中解脫的究竟果地。當然，這些基本的論述，都有著非常深細的內涵，一定需要 老師持續引導學習，才有機會窺探其中的深妙義理。這就是學習毗缽舍那的究竟目的，也是從日常的學習中逐漸養成探討勝義諦與世俗諦之義理的起點。
這一段的學習，首要就是能夠認識了義經與不了義經的所詮差別，比對勝義諦與世俗諦的內涵，以及開示探討破除諦實執為必要功課之理。無明所攝，無始劫來就是把自性執放在心間，任運的就會思考這個自主的我該如何得到更多的好處，執取所不該執取的標的，導致煩惱三毒產生作用，持續造輪迴之業，致使無法出離生死。學習空性慧，了解無自主的內涵，就有機會破除我愛執作祟，打開解脫輪迴之門。「中觀理聚六論」等由龍樹菩薩所造的釋論，與佛護、月稱論師所造的釋論，都是要學習空性慧不可缺的論典。
感恩 老師一步一步的引導學習空性慧，唯有好好珍惜此一難得的學習機緣，一步一步跟上，就有機會跟著 老師研修空性慧。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師持續引導學習「了義經」所詮釋的內容，包括：字句、義理等，能對詮釋空性、無自主、無諦實的內容，能有初步的認識。比對013講詮釋「不了義」的字句義理，在014講解析了義經的詮釋內容，是以「無我、無生」等了義的內容，就是詮釋勝義諦義理的經典。所以，了義經是詮釋勝義諦義理的經典，龍樹菩薩所造的論典則是最佳詮釋勝義諦的釋論。
透過這兩講的學習，把勝義諦與世俗諦的內涵加以剖析，就是針對無自性、有自性；無自主、有自主等加以區分，進而探討無自性的空性慧之深細內涵，學習不造種種輪迴生死的業，達到從輪迴中解脫的究竟果地。當然，這些基本的論述，都有著非常深細的內涵，一定需要 老師持續引導學習，才有機會窺探其中的深妙義理。這就是學習毗缽舍那的究竟目的，也是從日常的學習中逐漸養成探討勝義諦與世俗諦之義理的起點。
這一段的學習，首要就是能夠認識了義經與不了義經的所詮差別，比對勝義諦與世俗諦的內涵，以及開示探討破除諦實執為必要功課之理。無明所攝，無始劫來就是把自性執放在心間，任運的就會思考這個自主的我該如何得到更多的好處，執取所不該執取的標的，導致煩惱三毒產生作用，持續造輪迴之業，致使無法出離生死。學習空性慧，了解無自主的內涵，就有機會破除我愛執作祟，打開解脫輪迴之門。「中觀理聚六論」等由龍樹菩薩所造的釋論，與佛護、月稱論師所造的釋論，都是要學習空性慧不可缺的論典。
感恩 老師一步一步的引導學習空性慧，唯有好好珍惜此一難得的學習機緣，一步一步跟上，就有機會跟著 老師研修空性慧。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2024-08-11 09:23:36 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師:感謝您慈悲開示!今天這一講學到開示勝義諦的不同方式,認識了名詞和解釋.弟子認識到無有情,無命者,無補特伽羅是因為他們是"沒有自主的"...,是不開示顯現種種世俗的戲論,證得破除一切戲論的體性就是"解脫門".這些文字好像常常看到,但是沒有全部一起看到過,原來這些都是在說明勝義,而開示這些的經典,就是了義經.一次到位,感覺比較清楚了.
祈願 您和所有持教大善知識,法體康泰 長久住世 常轉法輪.弟子生生世世隨師父老師學弘宗大師顯密清淨圓滿教法,直至成佛 永不退轉. 弟子 妙瑩 至誠禮敬
祈願 您和所有持教大善知識,法體康泰 長久住世 常轉法輪.弟子生生世世隨師父老師學弘宗大師顯密清淨圓滿教法,直至成佛 永不退轉. 弟子 妙瑩 至誠禮敬
2024-08-09 22:38:56 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
感謝上師為弟子宣講解脫生死的法藥.即遍弟子我駑頓,慧力不夠,也耐心的講解.在這兩講中,好多名詞都是似曾相識,但都因過去不求甚解而略過.現在弟子要好好的學,要字字分明,試著句句體認.希望能更深入的理解每個詞句的意涵.
1諸法的體性無諦實，稱之為空性.
2因與造作者無諦實，稱之為無相。
3果與所作無諦實，稱之為無願。
4空解脫門、無相解脫門，無願解脫門，合起來就是三解脫門。
5在勝義中，其他因緣無法造作、無法匯聚而出生果，稱之為無作。
6勝義中,因為無作，所以勝義中果不可能出生，稱之為無生。
7勝義中果不可能出生，所以果不是自方而生，稱之為不生。
8沒有自主的有情，所以稱之為沒有有情。
9沒有自主的命者，所以稱之為沒有命者。
10沒有自主的補特伽羅，所以稱之為沒有補特伽羅。
11沒有自主的我，所以稱之為沒有我。
12證得破除一切戲論(世俗戲論)的體性，這就是「解脫門」
13主要直接開示以上內涵的經典，就稱之為「了義經」。
14「有情數取士」，就是有情、數取趣，以及士夫。
願以此精勤聞思的功德回向師長壽堅固,潔淨事業遍十方.弟子聞思修倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/08/08.
感謝上師為弟子宣講解脫生死的法藥.即遍弟子我駑頓,慧力不夠,也耐心的講解.在這兩講中,好多名詞都是似曾相識,但都因過去不求甚解而略過.現在弟子要好好的學,要字字分明,試著句句體認.希望能更深入的理解每個詞句的意涵.
1諸法的體性無諦實，稱之為空性.
2因與造作者無諦實，稱之為無相。
3果與所作無諦實，稱之為無願。
4空解脫門、無相解脫門，無願解脫門，合起來就是三解脫門。
5在勝義中，其他因緣無法造作、無法匯聚而出生果，稱之為無作。
6勝義中,因為無作，所以勝義中果不可能出生，稱之為無生。
7勝義中果不可能出生，所以果不是自方而生，稱之為不生。
8沒有自主的有情，所以稱之為沒有有情。
9沒有自主的命者，所以稱之為沒有命者。
10沒有自主的補特伽羅，所以稱之為沒有補特伽羅。
11沒有自主的我，所以稱之為沒有我。
12證得破除一切戲論(世俗戲論)的體性，這就是「解脫門」
13主要直接開示以上內涵的經典，就稱之為「了義經」。
14「有情數取士」，就是有情、數取趣，以及士夫。
願以此精勤聞思的功德回向師長壽堅固,潔淨事業遍十方.弟子聞思修倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微至誠稽首禮.2024/08/08.
2024-08-09 21:45:18 (w**********h@g****l.***)
至誠恭敬頂禮 真如老師！老師您最近還好？很開心聽到老師順利回島了，好希望弟子將來也能回島，在老師身邊學習學習與護持。這一週弟子有堅持每天反覆學習廣海明月與毗缽舍那，每天參加大覺晨曦全廣共學班。希望所作的一切能令師父，老師歡喜，生生世世得您們的慈悲歡喜攝受！
萬分感恩老師為弟子們開示毗缽舍那，讓弟子有機會學習毗缽舍那，真的是太不可思議了。雖然有很多部分學不懂，但是終於開始學習空性了，有一點點初略的了解，內心還是非常的歡喜！
祈求師父，老師加持，特別期待將來老師與法師可以帶領弟子們深入學習毗缽舍那，深細學習中觀理聚六論，實修道次第，早日生起真實無偽的大寶菩提心與空正見，為利有情誓願成佛！祈請老師多保重法體，有足夠的休息，繼續帶領弟子們學習廣海明月與毗缽舍那。感恩老師！
萬分感恩老師為弟子們開示毗缽舍那，讓弟子有機會學習毗缽舍那，真的是太不可思議了。雖然有很多部分學不懂，但是終於開始學習空性了，有一點點初略的了解，內心還是非常的歡喜！
祈求師父，老師加持，特別期待將來老師與法師可以帶領弟子們深入學習毗缽舍那，深細學習中觀理聚六論，實修道次第，早日生起真實無偽的大寶菩提心與空正見，為利有情誓願成佛！祈請老師多保重法體，有足夠的休息，繼續帶領弟子們學習廣海明月與毗缽舍那。感恩老師！
2024-08-09 13:53:54 (r********3@g***l.***)
恭敬頂禮大寶上師！
回饋：2024年8月3日「0014：了不了義經的意涵（二）
主要直接開示勝義諦的經典就是了義經，主要直接開示世俗諦的經典就是不了義經。
因為無諦實
1. 為什麼稱之為「空性」呢？因為諸法的體性無諦實，所以稱之為空性。
2. 為什麼稱之為「無相」呢？因為因與造作者無諦實，所以稱之為無相。
3. 為什麼稱之為「無願」呢？因為果與所作無諦實，所以稱之為無願。這裡邊就提到了空解脫門、無相解脫門，還有無願解脫門，合起來就是三解脫門。
因為在勝義中
4. 為什麼稱之為「無作」呢？因為在勝義中，其他因緣無法造作、無法匯聚而出生果，所以稱之為無作。
5. 為什麼稱之為「無生」呢？因為勝義中因沒有那樣的能力，所以勝義中果不可能出生，稱之為無生。
6. 為什麼稱之為「不生」呢？因為勝義中果不可能出生，所以果不是自方而生，稱之為不生。
因為沒有自主
7. 為什麼稱之為「沒有有情」呢？因為沒有自主的有情，所以稱之為沒有有情。
8. 為什麼稱之為「沒有命者」呢？因為沒有自主的命者，所以稱之為沒有命者。
9. 為什麼稱之為「沒有補特伽羅」呢？因為沒有自主的補特伽羅，所以稱之為沒有補特伽羅。
10. 為什麼稱之為「沒有我」呢？因為沒有自主的我，所以稱之為沒有我。
11. 破除一切戲論的體性，這就是「解脫門」──從輪迴中解脫之門。
12. 主要直接開示這些內涵的經典，就稱之為「了義經」。
感恩老師為弟子詳細開示以下經論令弟子對如何辯別了不了義經有了較多認知。
13.《三摩地王經》
14. 《中觀光明論》
15 《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》
16. 《聖無盡慧所說經》
17. 龍樹菩薩所造的中觀理聚六論：《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》，《中觀寶鬘論》。
而勝義遠離自性生滅等一切戲論──由於自性生滅是勝義空性的所破，所以稱之為「戲論」。詳盡地抉擇遠離生滅等一切戲論的勝義，所以是「如實宣說了義」。
祈請 老師法體安康，長久住世，常轉法輪！
弟子何錦潮虔禮
2024年8月9日
回饋：2024年8月3日「0014：了不了義經的意涵（二）
主要直接開示勝義諦的經典就是了義經，主要直接開示世俗諦的經典就是不了義經。
因為無諦實
1. 為什麼稱之為「空性」呢？因為諸法的體性無諦實，所以稱之為空性。
2. 為什麼稱之為「無相」呢？因為因與造作者無諦實，所以稱之為無相。
3. 為什麼稱之為「無願」呢？因為果與所作無諦實，所以稱之為無願。這裡邊就提到了空解脫門、無相解脫門，還有無願解脫門，合起來就是三解脫門。
因為在勝義中
4. 為什麼稱之為「無作」呢？因為在勝義中，其他因緣無法造作、無法匯聚而出生果，所以稱之為無作。
5. 為什麼稱之為「無生」呢？因為勝義中因沒有那樣的能力，所以勝義中果不可能出生，稱之為無生。
6. 為什麼稱之為「不生」呢？因為勝義中果不可能出生，所以果不是自方而生，稱之為不生。
因為沒有自主
7. 為什麼稱之為「沒有有情」呢？因為沒有自主的有情，所以稱之為沒有有情。
8. 為什麼稱之為「沒有命者」呢？因為沒有自主的命者，所以稱之為沒有命者。
9. 為什麼稱之為「沒有補特伽羅」呢？因為沒有自主的補特伽羅，所以稱之為沒有補特伽羅。
10. 為什麼稱之為「沒有我」呢？因為沒有自主的我，所以稱之為沒有我。
11. 破除一切戲論的體性，這就是「解脫門」──從輪迴中解脫之門。
12. 主要直接開示這些內涵的經典，就稱之為「了義經」。
感恩老師為弟子詳細開示以下經論令弟子對如何辯別了不了義經有了較多認知。
13.《三摩地王經》
14. 《中觀光明論》
15 《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》
16. 《聖無盡慧所說經》
17. 龍樹菩薩所造的中觀理聚六論：《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》，《中觀寶鬘論》。
而勝義遠離自性生滅等一切戲論──由於自性生滅是勝義空性的所破，所以稱之為「戲論」。詳盡地抉擇遠離生滅等一切戲論的勝義，所以是「如實宣說了義」。
祈請 老師法體安康，長久住世，常轉法輪！
弟子何錦潮虔禮
2024年8月9日
2024-08-09 10:13:46 (d*******g@m*a.*****.***)
恭敬頂禮老師
上一講老師深入淺出地為我們說明無盡慧經是如何詮釋世俗諦，並定義直接顯示世俗諦的經典是不了義經；此次更進一步學習經典中開示勝義諦的各種不同方式，以直接開示勝義諦的經典就是了義經。此講解說了凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典便名為「了義」。經過老師解釋，彷彿經典不再遙不可及，名詞名相也漸漸熟悉，每星期都非常期待老師的開示，從奢摩他一路學習下來，弟子除了熟文之外，也背下一些經典中的字句，漸能感受到老師說的境界，經典很美、好美。
除了《無盡慧經》之外，宗大師也引了多部經論，來說明了不了義經的差別，有《三摩地王經》、《中觀光明論》、《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》。最後告訴學者，解釋龍樹菩薩密意的釋論，都是如實宣說了義；老師也在開示中指出龍樹菩薩所造的中觀理聚六論，有《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》、《中觀寶鬘論》等。弟子每每聽到沒聽過的經典就覺得開心，此生雖然不一定能窺奧秘，但光是聽到了就要發願，願未來能夠學習到這些論典，因為有無限生命、無限相續，成就修行者的無限可能。
~菩提路上依師行~
祈願老師法體安康長轉法輪。
弟子寶玉叩首
上一講老師深入淺出地為我們說明無盡慧經是如何詮釋世俗諦，並定義直接顯示世俗諦的經典是不了義經；此次更進一步學習經典中開示勝義諦的各種不同方式，以直接開示勝義諦的經典就是了義經。此講解說了凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典便名為「了義」。經過老師解釋，彷彿經典不再遙不可及，名詞名相也漸漸熟悉，每星期都非常期待老師的開示，從奢摩他一路學習下來，弟子除了熟文之外，也背下一些經典中的字句，漸能感受到老師說的境界，經典很美、好美。
除了《無盡慧經》之外，宗大師也引了多部經論，來說明了不了義經的差別，有《三摩地王經》、《中觀光明論》、《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》。最後告訴學者，解釋龍樹菩薩密意的釋論，都是如實宣說了義；老師也在開示中指出龍樹菩薩所造的中觀理聚六論，有《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》、《中觀寶鬘論》等。弟子每每聽到沒聽過的經典就覺得開心，此生雖然不一定能窺奧秘，但光是聽到了就要發願，願未來能夠學習到這些論典，因為有無限生命、無限相續，成就修行者的無限可能。
~菩提路上依師行~
祈願老師法體安康長轉法輪。
弟子寶玉叩首
2024-08-08 23:35:26 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
大師說：若有契經顯示空性、無相、無願、無作、無生、不生、無有情、無命者、無補特伽羅，以及無我諸解脫門，此等是名『了義』。
空性：諸法的體性無諦實。
無相：因與造作者無諦實。
無願：果與所作無諦實。
三解脫門：空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
無作：在勝義中，其他因緣無法造作，無法匯聚而出生果。
無生：勝義中因沒有那樣的能力，所以勝義中果不可能出生。
不生：勝義中果不能出生。
沒有有情：沒有自主的有情。
沒有命者：沒有自主的命者 。
沒有補特伽羅：沒有自主的補特伽羅。
沒有我：沒有自主的我。
大師還引了三摩地王經、中觀光明論、聖入一切佛境智慧光明莊嚴論，來說明了義經。
雖說這講都在講名相、性相。學了五大論，以及長期誦「辨了不了義經」後，再聽您的開示，有更清晰，感覺以前的學習功不唐捐，很歡喜！
感恩您與師父、祖師、宗大師的說法恩！
弟子慧依頂禮
大師說：若有契經顯示空性、無相、無願、無作、無生、不生、無有情、無命者、無補特伽羅，以及無我諸解脫門，此等是名『了義』。
空性：諸法的體性無諦實。
無相：因與造作者無諦實。
無願：果與所作無諦實。
三解脫門：空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
無作：在勝義中，其他因緣無法造作，無法匯聚而出生果。
無生：勝義中因沒有那樣的能力，所以勝義中果不可能出生。
不生：勝義中果不能出生。
沒有有情：沒有自主的有情。
沒有命者：沒有自主的命者 。
沒有補特伽羅：沒有自主的補特伽羅。
沒有我：沒有自主的我。
大師還引了三摩地王經、中觀光明論、聖入一切佛境智慧光明莊嚴論，來說明了義經。
雖說這講都在講名相、性相。學了五大論，以及長期誦「辨了不了義經」後，再聽您的開示，有更清晰，感覺以前的學習功不唐捐，很歡喜！
感恩您與師父、祖師、宗大師的說法恩！
弟子慧依頂禮
2024-08-08 22:34:17 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完14遍了，將學習供養您。
1. 「若有契經顯示空性、無相、無願、無生、不生、無有情、無命者、無補特伽羅、以及無我諸解脫門，此等是名了義。」這是經典中開示了義的方式，是從輪迴中解脫之門。
2. 宗大師舉《三摩地王經》、《中觀光明論》、《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》成立，經典所銓是勝義者即為了義經，比如開示空性、無我、無生等經典，與此相違則是不了義經。
3. 因此龍樹菩薩所造「中觀理聚六論」（中論、六十正理論、七十空性論、迴諍論、細研磨論、中觀寶鬘論）以及佛護論師、月稱論師所造的解釋，是如實宣說了義的經典。
-------
這一講比較多不熟悉的經論，但老師說在學空性的人當中很有名，現在在弟子心中也變的有名了，感恩老師為弟子說法，增長弟子的智慧。沒有自主的有情、沒有自主的我，在對境時能讓內心靜下來，因為對方不是自主的，所以我不應該生氣。以此學習供養老師，祈請老師法體安康長久住世常轉法輪，能永遠帶領我們學圓滿道次第，直至成佛。
弟子品君頂禮
1. 「若有契經顯示空性、無相、無願、無生、不生、無有情、無命者、無補特伽羅、以及無我諸解脫門，此等是名了義。」這是經典中開示了義的方式，是從輪迴中解脫之門。
2. 宗大師舉《三摩地王經》、《中觀光明論》、《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》成立，經典所銓是勝義者即為了義經，比如開示空性、無我、無生等經典，與此相違則是不了義經。
3. 因此龍樹菩薩所造「中觀理聚六論」（中論、六十正理論、七十空性論、迴諍論、細研磨論、中觀寶鬘論）以及佛護論師、月稱論師所造的解釋，是如實宣說了義的經典。
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這一講比較多不熟悉的經論，但老師說在學空性的人當中很有名，現在在弟子心中也變的有名了，感恩老師為弟子說法，增長弟子的智慧。沒有自主的有情、沒有自主的我，在對境時能讓內心靜下來，因為對方不是自主的，所以我不應該生氣。以此學習供養老師，祈請老師法體安康長久住世常轉法輪，能永遠帶領我們學圓滿道次第，直至成佛。
弟子品君頂禮
2024-08-08 08:08:58 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
前講學習到-直接開示勝義諦是了義經；直接開示世俗諦的就是不了義經。還有宣說：「有我、有情、命者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者」沒有主宰者開示為彷彿有主宰的是『不了義』經。宣說：「空性、無相、無願、無作、無生、不生、無有情、無命者、無補特伽羅，無我」這些解脫門是「了義」經。感謝老師把各名相解釋得很簡潔，但弟子愚昧還是對「沒有自主」不甚理解，可是我知道只要自己跟著跟著學，一定可以越來越熟悉其內涵。非常讚嘆大師引了許多經論來廣泛證成了義與不了義經的論點。
聽聞到龍樹菩薩所造中觀理聚六論的名稱，當老師說每一個學習空性的人都要學，弟子沒有再像以前一樣，吐舌頭搖著頭，而是想著師長的話，對現在做不到也要勇敢發願，將來有一天要遍學這些經論，包含佛護論師月稱論師所造的釋論都要去學，現在能做的就是努力累積資糧，作師所喜。感謝老師的說法深恩。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/8/8
前講學習到-直接開示勝義諦是了義經；直接開示世俗諦的就是不了義經。還有宣說：「有我、有情、命者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者」沒有主宰者開示為彷彿有主宰的是『不了義』經。宣說：「空性、無相、無願、無作、無生、不生、無有情、無命者、無補特伽羅，無我」這些解脫門是「了義」經。感謝老師把各名相解釋得很簡潔，但弟子愚昧還是對「沒有自主」不甚理解，可是我知道只要自己跟著跟著學，一定可以越來越熟悉其內涵。非常讚嘆大師引了許多經論來廣泛證成了義與不了義經的論點。
聽聞到龍樹菩薩所造中觀理聚六論的名稱，當老師說每一個學習空性的人都要學，弟子沒有再像以前一樣，吐舌頭搖著頭，而是想著師長的話，對現在做不到也要勇敢發願，將來有一天要遍學這些經論，包含佛護論師月稱論師所造的釋論都要去學，現在能做的就是努力累積資糧，作師所喜。感謝老師的說法深恩。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/8/8
2024-08-08 00:33:34 (l*******2@g***l.**)
至誠頂禮老師：
學習到〈毗缽舍那〉第13、14講，辨析了義經與不了義經，內心很是愉悅。透過老師清晰地善巧說，將了義經與不了義經所述說的內涵搞清楚。同時也理解到平日讀誦的《大般若經》有關有情、養者、命者；無作、無生、不生的內涵。真是一舉兩得。
弟子要緊緊跟隨老師的腳步，多供燈、水、花、香，以累積學法資糧，把握此千劫難逢聽聞空性的機會。以此自作教他、共同供養隨喜的善行，迴向老師法體安康，宣講〈毗缽舍那〉順緣具足，違緣淨除。
弟子
鄒惠玲虔十
學習到〈毗缽舍那〉第13、14講，辨析了義經與不了義經，內心很是愉悅。透過老師清晰地善巧說，將了義經與不了義經所述說的內涵搞清楚。同時也理解到平日讀誦的《大般若經》有關有情、養者、命者；無作、無生、不生的內涵。真是一舉兩得。
弟子要緊緊跟隨老師的腳步，多供燈、水、花、香，以累積學法資糧，把握此千劫難逢聽聞空性的機會。以此自作教他、共同供養隨喜的善行，迴向老師法體安康，宣講〈毗缽舍那〉順緣具足，違緣淨除。
弟子
鄒惠玲虔十
2024-08-07 04:32:57 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感謝宗大師為了幫助我們學習，引用許多經典來幫我們辨別了義經與不了義經。更感謝老師一字一句的帶我們一起學習，希望我們每一個人都能跟上，而且也都能以歡喜、踴躍的心來學習空性。
此講中學習到不顯示種種戲論，而是證得除一切戲論的體性，這就是「解脫門」。其中也學習到關於勝義的一些名相，理解開示無我及無生等是名了義。
很多經典，很多名相對弟子而言都是第一次的學習。弟子小心翼翼地摸索、反覆的推敲。一次又一次跟著老師音檔的開示，弟子一字一句跟著唸、跟著學，歡喜的種下了善根。
感恩老師為弟子錄製了開示的音檔，讓弟子能反覆的學習。感恩老師善巧的幫助我們，一次又一次的跟祖師、佛菩薩接上線。
感謝宗大師為了幫助我們學習，引用許多經典來幫我們辨別了義經與不了義經。更感謝老師一字一句的帶我們一起學習，希望我們每一個人都能跟上，而且也都能以歡喜、踴躍的心來學習空性。
此講中學習到不顯示種種戲論，而是證得除一切戲論的體性，這就是「解脫門」。其中也學習到關於勝義的一些名相，理解開示無我及無生等是名了義。
很多經典，很多名相對弟子而言都是第一次的學習。弟子小心翼翼地摸索、反覆的推敲。一次又一次跟著老師音檔的開示，弟子一字一句跟著唸、跟著學，歡喜的種下了善根。
感恩老師為弟子錄製了開示的音檔，讓弟子能反覆的學習。感恩老師善巧的幫助我們，一次又一次的跟祖師、佛菩薩接上線。
2024-08-05 21:29:14 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩宗大師在這一章節中，引用了其他經典來說明了不了義經的意涵。也感恩老師的詳細解說幫助弟子們學習辨別了不了義經其中的差別。無者謂勝義——若經典顯示「無」、「無者」勝義之理就是了義；有者謂名言——若經典顯示「有」、「有者」世俗之理就是不了義經。這一講中所提及的各種法的名相，尤其是三解脫門也用易懂的方式解釋說明，有幫助弟子在讀誦般若經時的理解。透過這些經文的學習，要生起「唯有勝義無生等才被稱為『勝義』」的定解，而每一學習空性的人都要學習龍樹菩薩的中觀理聚六論及其釋論——尤其是《入中論》以及宗大師依《入中論》所寫的《入中論善顯密義疏》。期待跟著老師學習完毘缽舍那後，可以再跟著學習大師的《入中論善顯密義疏》及其他重要的中觀論典。
感恩大師及老師的說法恩，僅將此心得回饋供養老師並請老師指導。也將完成的功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩宗大師在這一章節中，引用了其他經典來說明了不了義經的意涵。也感恩老師的詳細解說幫助弟子們學習辨別了不了義經其中的差別。無者謂勝義——若經典顯示「無」、「無者」勝義之理就是了義；有者謂名言——若經典顯示「有」、「有者」世俗之理就是不了義經。這一講中所提及的各種法的名相，尤其是三解脫門也用易懂的方式解釋說明，有幫助弟子在讀誦般若經時的理解。透過這些經文的學習，要生起「唯有勝義無生等才被稱為『勝義』」的定解，而每一學習空性的人都要學習龍樹菩薩的中觀理聚六論及其釋論——尤其是《入中論》以及宗大師依《入中論》所寫的《入中論善顯密義疏》。期待跟著老師學習完毘缽舍那後，可以再跟著學習大師的《入中論善顯密義疏》及其他重要的中觀論典。
感恩大師及老師的說法恩，僅將此心得回饋供養老師並請老師指導。也將完成的功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-08-05 05:15:57 (s***********1@g***l.***)
回饋內容:
頂禮敬愛的大寶恩師:
想要好好學習，沒有閒暇也是不可能的，近日外出照顧家人，很多課程只能暫時中斷，有空檔時，趕緊學習14講毗缽舍那，今天學到了不同經論開示「了義」的角度，簡言之，開示勝義中自性無生滅的內涵就是了義。
用手機上課和寫字十分不便，但弟子不能中斷對老師的感恩，再次謝謝老師用心為我們準備的豐富的正法與空性盛宴。
也敬祝您與所以法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
頂禮敬愛的大寶恩師:
想要好好學習，沒有閒暇也是不可能的，近日外出照顧家人，很多課程只能暫時中斷，有空檔時，趕緊學習14講毗缽舍那，今天學到了不同經論開示「了義」的角度，簡言之，開示勝義中自性無生滅的內涵就是了義。
用手機上課和寫字十分不便，但弟子不能中斷對老師的感恩，再次謝謝老師用心為我們準備的豐富的正法與空性盛宴。
也敬祝您與所以法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2024-08-05 04:34:36 (j*******5@g***l.***)
感恩老師一點一滴帶領著弟子學習廣論中勝義諦的內涵，進而去了解到詮釋這樣勝義諦內涵的經典就是了義經。 雖然一下子對於勝義諦與世俗諦這些名詞的內涵解釋很陌生，想起老師提醒我們的，多串習就可以了。心裡也就不會很著急，因為急也沒用。
不過想想這些都是在誦般若經時常常會有誦到的名詞，透過現在開始學習毘缽舍那，能夠開啟自己的視野，增長自己的智慧，將來也有機會能夠辨別什麼是了義經什麼是不了義經，乃至能夠證得空性的比量，成為將來能證得毘缽舍那的正因資糧， 諸多聞法的勝利，都是透由老師的加持，自己才有機會！ 感恩上師三寶的加持！
將反覆聽聞毘缽舍那的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜，也祈願自己能夠如聞法勝利中所提到的，能夠生生世世值遇師父老師與如珍寶般的宗大師教法，速證無上正等菩提，以報師恩！
不過想想這些都是在誦般若經時常常會有誦到的名詞，透過現在開始學習毘缽舍那，能夠開啟自己的視野，增長自己的智慧，將來也有機會能夠辨別什麼是了義經什麼是不了義經，乃至能夠證得空性的比量，成為將來能證得毘缽舍那的正因資糧， 諸多聞法的勝利，都是透由老師的加持，自己才有機會！ 感恩上師三寶的加持！
將反覆聽聞毘缽舍那的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜，也祈願自己能夠如聞法勝利中所提到的，能夠生生世世值遇師父老師與如珍寶般的宗大師教法，速證無上正等菩提，以報師恩！
2024-08-05 02:53:45 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典便名為「了義」。
諸法的體性無諦實，所以稱之為空性。
因與造作者無諦實，所以稱之為無相。
果與所作無諦實，所以稱之為無願。
空解脫門、無相解脫門，還有無願解脫門，合起來就是三解脫門。
在勝義中，其他因緣無法造作、無法匯聚而出生果，所以稱之為無作。
勝義中果不可能出生，所以果不是自方而生，稱之為不生。
沒有自主的有情，所以稱之為沒有有情。
沒有自主的命者，所以稱之為沒有命者。
沒有自主的補特伽羅，所以稱之為沒有補特伽羅。
沒有自主的我，所以稱之為沒有我。
不顯示種種戲論，而是證得破除一切戲論的體性，這就是「解脫門」。
主要直接開示這些內涵的經典，就稱之為「了義經」。
以斷絕戲論的方式而開示無我、無生等的經典，就是了義經；如果直接開示「我等」世俗的經典，就是不了義經。
應當了知：沒有自主的我、勝義中無生等等是勝義，生滅等等是世俗。
《三摩地王經》中也說了凡是開示有情、補特伽羅與士夫，要了知這一切法都是不了義。如果主要直接開示空性，這本經典就稱之為了義經
《中觀光明論》中也說了，因此應該了知『唯獨詮釋勝義的經典才是了義經，相反的經典就是不了義經。
《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》中也說了主要直接開示勝義的經典，就是了義經。
《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》《中觀寶鬘論》，這六部論就是中觀理聚六論，是龍樹菩薩所造的，都是如實宣說了義。
因為這些論典廣泛詳細地抉擇勝義。而勝義遠離自性生滅等一切戲論，詳盡地抉擇遠離生滅等一切戲論的勝義，所以是「如實宣說了義」。
感恩老師
弟子維政虔十
凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典便名為「了義」。
諸法的體性無諦實，所以稱之為空性。
因與造作者無諦實，所以稱之為無相。
果與所作無諦實，所以稱之為無願。
空解脫門、無相解脫門，還有無願解脫門，合起來就是三解脫門。
在勝義中，其他因緣無法造作、無法匯聚而出生果，所以稱之為無作。
勝義中果不可能出生，所以果不是自方而生，稱之為不生。
沒有自主的有情，所以稱之為沒有有情。
沒有自主的命者，所以稱之為沒有命者。
沒有自主的補特伽羅，所以稱之為沒有補特伽羅。
沒有自主的我，所以稱之為沒有我。
不顯示種種戲論，而是證得破除一切戲論的體性，這就是「解脫門」。
主要直接開示這些內涵的經典，就稱之為「了義經」。
以斷絕戲論的方式而開示無我、無生等的經典，就是了義經；如果直接開示「我等」世俗的經典，就是不了義經。
應當了知：沒有自主的我、勝義中無生等等是勝義，生滅等等是世俗。
《三摩地王經》中也說了凡是開示有情、補特伽羅與士夫，要了知這一切法都是不了義。如果主要直接開示空性，這本經典就稱之為了義經
《中觀光明論》中也說了，因此應該了知『唯獨詮釋勝義的經典才是了義經，相反的經典就是不了義經。
《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》中也說了主要直接開示勝義的經典，就是了義經。
《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》《中觀寶鬘論》，這六部論就是中觀理聚六論，是龍樹菩薩所造的，都是如實宣說了義。
因為這些論典廣泛詳細地抉擇勝義。而勝義遠離自性生滅等一切戲論，詳盡地抉擇遠離生滅等一切戲論的勝義，所以是「如實宣說了義」。
感恩老師
弟子維政虔十
2024-08-03 06:29:43 (m*****s@g***l.***)
敬禮大寶恩師：
聽聞此講，對於空、無作⋯老師您的解釋，聽了很歡喜。雖然似懂非懂，但可以對於空性真正開始一個字一個字的學習，有傳承師長的教授手把手的教導，是不敢奢望今生實現的夢想，卻得到了。
弟子努力累積殊勝的資糧，可以完整聽聞老師宣講毘婆舍那！謝謝老師告訴我們十萬燈的供養，以及救豬、救雞、素食。透由老師賦予的意義，弟子一心一意去執行。看到透過十萬心意，教室的同學活絡了。
台南的救雞行動，在班上近半個月群組不斷的救雞善行，讓同學的實體出席率達到85%，一年半沒來上過備覽的同學也來上課了！
本週的備覽課真是歡喜滿滿，到佛堂廣供水花香燈、財敬供養。永康教室的香燈組依據每天的學員數幫大家準備鮮花，有桔梗、菊花、玫瑰、康乃馨、百合⋯每天準備50-100支的花。教室佛堂連續一個禮拜下來，佛桌上有幾百朵的鮮花，像辦喜事一樣！香燈將連續準備2個禮拜一共一千朵花！希望老師您有收到我們真摯的心意！
聽聞此講，對於空、無作⋯老師您的解釋，聽了很歡喜。雖然似懂非懂，但可以對於空性真正開始一個字一個字的學習，有傳承師長的教授手把手的教導，是不敢奢望今生實現的夢想，卻得到了。
弟子努力累積殊勝的資糧，可以完整聽聞老師宣講毘婆舍那！謝謝老師告訴我們十萬燈的供養，以及救豬、救雞、素食。透由老師賦予的意義，弟子一心一意去執行。看到透過十萬心意，教室的同學活絡了。
台南的救雞行動，在班上近半個月群組不斷的救雞善行，讓同學的實體出席率達到85%，一年半沒來上過備覽的同學也來上課了！
本週的備覽課真是歡喜滿滿，到佛堂廣供水花香燈、財敬供養。永康教室的香燈組依據每天的學員數幫大家準備鮮花，有桔梗、菊花、玫瑰、康乃馨、百合⋯每天準備50-100支的花。教室佛堂連續一個禮拜下來，佛桌上有幾百朵的鮮花，像辦喜事一樣！香燈將連續準備2個禮拜一共一千朵花！希望老師您有收到我們真摯的心意！
2024-08-03 01:01:48 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師繼續為我開示這一講的內容.我聽完之後內心非常的歡喜.因為了解了義經的特色主要是顯示空性的內涵.宗大師說引用的諸多經論當中所詮所有了義經的特色都是詮釋勝義的內涵.其中令我印象最深刻的就是老師特別提到龍樹菩薩所創作的中觀理聚六論.這個部分過去法王開示的時候也有特別提到.是我要修習空性非常重要的論點依據.這對我的學習以及研討班的經營都有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做空性大法之思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享的師長的功德將祖師的大經大論深入淺出的介紹解釋.使我生起修學空性的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-08-02 23:43:09 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子深深感恩老師為吾等弟子乃至一切有情宣講廣海明月及廣論之毗缽舍那之一切口訣，尤其每當老師提及經典，弟子便會發願要依師學修證得經典內涵，並且會想這是了義經或是不了義經? 弟子對要依師口訣才能學懂乃至證得一字一句一偈一切經典生起增上意樂希求心倍倍增長!
今講內涵，弟子很想請益老師及法師們:
1) 《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》是佛陀在第二轉無相法輪而說嗎? 這經典是直接開示空性內涵，是嗎?
2) 「凡是了義就是勝義。」所以主要直接開示勝義的經典，就是了義經。弟子立刻想起《無盡慧經》中提及了義經及不了義經是世俗諦也是不了義!? 所以在不同經典所分辨了義不了義等內涵，是佛陀因應不同眾生而當機說，所以要明白其真實究竟內涵，真的要從師長口訣才學懂，因為生起對空性內涵有疑問才可有證悟而生起歡喜心及感恩心，這完全是因為師長三寶教導，深深祈求感恩老師永恆陪伴教導!
3) 《聖無盡慧所說經》是否《無盡慧經》別名?
弟子發願要依師學修證得龍樹菩薩所造的中觀理聚六論──《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》、《中觀寶鬘論》生生世世一定要努力堅持學修證得依止法乃至空性，為自他真正脫離生死大苦要念念相續生起大菩提心依教奉行永不退轉淨罪集資種一切學佛成佛正因！這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
弟子深深感恩老師為吾等弟子乃至一切有情宣講廣海明月及廣論之毗缽舍那之一切口訣，尤其每當老師提及經典，弟子便會發願要依師學修證得經典內涵，並且會想這是了義經或是不了義經? 弟子對要依師口訣才能學懂乃至證得一字一句一偈一切經典生起增上意樂希求心倍倍增長!
今講內涵，弟子很想請益老師及法師們:
1) 《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》是佛陀在第二轉無相法輪而說嗎? 這經典是直接開示空性內涵，是嗎?
2) 「凡是了義就是勝義。」所以主要直接開示勝義的經典，就是了義經。弟子立刻想起《無盡慧經》中提及了義經及不了義經是世俗諦也是不了義!? 所以在不同經典所分辨了義不了義等內涵，是佛陀因應不同眾生而當機說，所以要明白其真實究竟內涵，真的要從師長口訣才學懂，因為生起對空性內涵有疑問才可有證悟而生起歡喜心及感恩心，這完全是因為師長三寶教導，深深祈求感恩老師永恆陪伴教導!
3) 《聖無盡慧所說經》是否《無盡慧經》別名?
弟子發願要依師學修證得龍樹菩薩所造的中觀理聚六論──《中論》、《六十正理論》、《七十空性論》、《迴諍論》、《細研磨論》、《中觀寶鬘論》生生世世一定要努力堅持學修證得依止法乃至空性，為自他真正脫離生死大苦要念念相續生起大菩提心依教奉行永不退轉淨罪集資種一切學佛成佛正因！這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子妙恩頂禮
2024-08-02 23:36:21 (i******4@g***l.***)
頂禮具恩大寶上師：
感恩上師不辭勞苦，帶領弟子學習毗婆舍那，趣向空性，邁步解脫輪迴之路。
若非上師開示，即使學佛，弟子亦不曾真正思惟生命現象的無諦實，也不可能理解宗大師所詮了義與不了義。毗婆舍那所欲建立的空性，恰是一向如實生活的弟子生命經驗的對立面，若非師長耐心宣講，凡夫實難企及。
由於對上師的信任，知道上師所帶領的大乘道，是究竟離苦得樂之道，因此即使無法真實理解，也願意「應作是思」的發願，並數數串習、努力熟悉理路，淨罪集資。盼望真實領解，與上師飛翔同樣的心靈高度，無怨無悔走這條為利有情的佛道。
祈求師父、上師永恆攝受、加持。
弟子 陳月文 敬呈 202408003
感恩上師不辭勞苦，帶領弟子學習毗婆舍那，趣向空性，邁步解脫輪迴之路。
若非上師開示，即使學佛，弟子亦不曾真正思惟生命現象的無諦實，也不可能理解宗大師所詮了義與不了義。毗婆舍那所欲建立的空性，恰是一向如實生活的弟子生命經驗的對立面，若非師長耐心宣講，凡夫實難企及。
由於對上師的信任，知道上師所帶領的大乘道，是究竟離苦得樂之道，因此即使無法真實理解，也願意「應作是思」的發願，並數數串習、努力熟悉理路，淨罪集資。盼望真實領解，與上師飛翔同樣的心靈高度，無怨無悔走這條為利有情的佛道。
祈求師父、上師永恆攝受、加持。
弟子 陳月文 敬呈 202408003
2024-08-02 23:01:08 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 了不了義經的意涵（二）。幫助弟子學習到：
遮斷戲論名了義
宣說我等不了義
了義又名勝義諦
不了義即世俗諦
謂由遮戲論之理開示無我及無生等是名了義，宣說我等是不了義。故亦應知無我、無生等是為勝義，生等是世俗。04:20
大師解釋說：上面這段經文提到，以斷絕戲論的方式而開示無我、無生等的經典，就是了義經；如果直接開示「我等」世俗的經典，就是不了義經。所以應當了知：沒有自主的我、勝義中無生等等是勝義，生滅等等是世俗。
《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》亦云：『所有了義是名勝義。』又無生等於《聖無盡慧所說經》中，說為『了義』，故應知唯無生等說為『勝義』。」07:59
這個《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》中也說了：「凡是了義就是勝義。」所以主要直接開示勝義的經典，就是了義經。「至於無生等，《聖無盡慧所說經》中也說：勝義無生等等是『了義』。所以透過這些經文，我們要定解唯有勝義無生等才被稱之為什麼？『勝義』。」意思就是：主要直接開示勝義中無生、無滅等等的經典，就稱之為了義經。
了義與勝義諦是同義，不了義與世俗諦是同義。所以了義及不了義存不存在？都存在。了義經及不了義經都是世俗諦，所以都是不了義。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說 了不了義經的意涵（二）。幫助弟子學習到：
遮斷戲論名了義
宣說我等不了義
了義又名勝義諦
不了義即世俗諦
謂由遮戲論之理開示無我及無生等是名了義，宣說我等是不了義。故亦應知無我、無生等是為勝義，生等是世俗。04:20
大師解釋說：上面這段經文提到，以斷絕戲論的方式而開示無我、無生等的經典，就是了義經；如果直接開示「我等」世俗的經典，就是不了義經。所以應當了知：沒有自主的我、勝義中無生等等是勝義，生滅等等是世俗。
《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》亦云：『所有了義是名勝義。』又無生等於《聖無盡慧所說經》中，說為『了義』，故應知唯無生等說為『勝義』。」07:59
這個《聖入一切佛境智慧光明莊嚴經》中也說了：「凡是了義就是勝義。」所以主要直接開示勝義的經典，就是了義經。「至於無生等，《聖無盡慧所說經》中也說：勝義無生等等是『了義』。所以透過這些經文，我們要定解唯有勝義無生等才被稱之為什麼？『勝義』。」意思就是：主要直接開示勝義中無生、無滅等等的經典，就稱之為了義經。
了義與勝義諦是同義，不了義與世俗諦是同義。所以了義及不了義存不存在？都存在。了義經及不了義經都是世俗諦，所以都是不了義。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2024-08-02 22:59:43 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
感恩老師提醒——深呼吸，太多名相弟子努力穩住內心，也只停留在文字表面解釋，隨老師解說弟子發願將來要能結合心續ㄧㄧ證得。名相最後「解脫門」——從輪迴中解脫之門，這句內心有被打動到，是的！弟子希求從輪迴中過這個解脫之門，過了就不再被煩惱繫縛得自在，歡喜啊！
感恩老師提醒——深呼吸，太多名相弟子努力穩住內心，也只停留在文字表面解釋，隨老師解說弟子發願將來要能結合心續ㄧㄧ證得。名相最後「解脫門」——從輪迴中解脫之門，這句內心有被打動到，是的！弟子希求從輪迴中過這個解脫之門，過了就不再被煩惱繫縛得自在，歡喜啊！
2024-08-02 22:59:00 (n***********6@g***l.***)
至誠頂禮大寶恩師，
感恩老師繼續為弟子開示「了不了義經的意涵」，此兩講次，有很多曾在大般若經中讀誦過的名相，經過老師的解說，弟子終於可以略略了知其意涵，再誦經時，對經文感覺更親切，很歡喜可以這樣一直跟著老師學下去、一輪又一輪的學習著大師的教法，祈請老師法體安康、長久住世，常轉法稐！
感恩老師繼續為弟子開示「了不了義經的意涵」，此兩講次，有很多曾在大般若經中讀誦過的名相，經過老師的解說，弟子終於可以略略了知其意涵，再誦經時，對經文感覺更親切，很歡喜可以這樣一直跟著老師學下去、一輪又一輪的學習著大師的教法，祈請老師法體安康、長久住世，常轉法稐！
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