恭敬頂禮上師：
感恩上師的善巧說，弟子通過這堂課的聽聞，對“暇滿”二字有了不同的感受，老師說：「暇」是怎麼出現的呢？就是你為什麼有閒暇修學正法呢？我覺得要聽法，聽法之後要思考，思考、思考生命裡就出現空閒了。很奇妙，是思考來的，並不是弟子通常認為的努力積累財富，財務自由後，根據需要安排時間，才有暇滿。而這個閒暇的空間是我們的一種願力，還有我們用趣向於正法的業力推動出來的。要看我們的心朝著什麼方向。感恩老師！

恭敬顶礼师父老师！
弟子每次听到这一讲，尤其是暇身胜过如意宝这个偈子，想到老师说暇身可以在任何一个刹那都产生巨大的价值，可以即身成佛，可以成为直接出生别解脱律依和见道的所依，都觉得很开心，当下就会想要好好学习。但过了一会，又开始懈怠了。
弟子母班今天学习了这一讲，弟子需要帮大家梳理老师的理路，因此课前有细细的准备，有发心：希望大家都能熟悉老师的思路，也希望暇满法类的证得能早日在弟子心中生起。通过课程准备，虽然对暇满难得似乎没有生起什么新的体悟，却意外的发现了以下几点：
1. 从“暇满难得易失”到“当下就要修学正法”之间竟然有很多思惟步骤，包括暇满义大、难得->我如何才能最大程度利用暇满？要取心要->心要是什么？能让我临终无悔，且对生生世世產生絕對積極的作用的事情->平常忙的这些事有心要么？沒有任何意義，因为在死亡之後就要棄捨此生的一切而離去->只有修行能达到上、中、下目的的正法才是心要->立坚固誓愿：要尽我所能修正法->什么时候修->暇满易失->不能拖延，必须从现在开始速速修习正法。而且对以上的很多步骤，老师用的词是“必须要思惟，必须要计算"。看到这一点后，忽然发现，这些步骤弟子平常都是直接跳过，一步就从"暇满难得易失" 跨到 "现在要修学正法”。 于是弟子有个疑问：一定要在心里这样一个步骤一个步骤的练习吗，像弟子那样一步跳到最后不可以吗？弟子常常觉得自宗在心中力度不够，对境就垮掉，是否是因为跳了太多步骤，没有每一步都扎实地思惟，所以如同空中楼阁？
2. 对部分文句，弟子揣摩了老师的用词，例如老师对于暇满的意义，用的是任何“一个刹那”而不是任何“时候”，是“日日夜夜”取心要而不是“恒常”取心要，是“立下坚固的誓愿”不是"生起一个愿望”， 最下的利益是得到“有机会修学佛法的善妙身”而不是得到“人天身”。弟子略微观察了内心对不同词的反应，发现老师的用词真是精准，都会戳到弟子心中的一些模糊点或者邪宗。
3. 原来常会觉得：为什么同一件事，老师在一讲开示里要反复在说？是怕我们忘所以反复强调么？例如，之前听这讲时觉得，老师为什么反复说"要思惟怎么才讓這麼寶貝的一個人身在我手裡能有價值“。这次听，发现其实并没有重复，老师第一次提到是在思惟暇满义大难得后，后一次是在思惟暇满易失之后，因为思惟的内容不一样，心中对于"如何利用人身”的迫切程度也是不一样的，所以在讲到要思惟如何利用人身时，老师的前后用词也有细微的差别。但如果看得不仔细，就很容易糊过去，觉得是在说重复的内容。
4. “我没时间学习”，解决方案是“一定要抽时间闻思正法”， 类似这样的解决方案印象中听过好几次，每次都觉得“老师，我就是做不到才苦恼，可是解决方案为什么是“努力去做”呢？您是要我们：咬紧牙关硬扛？”。这次把老师前文的思路梳理之后，再看到这个答案，忽然有种恍然大悟、很欢喜的感觉，这真的是解决方案！没时间学习是因为不认识暇满义大难得易失，而为什么不认识？因为闻思不够，所以解决方案就是要抽时间闻思，认识到后自然会排出优先级，空闲就有了！
以上，供养师父老师，祈请老师为弟子们圆满宣说毗钵舍那和所有显密圆满教法！

頂禮尊敬的師父上師、三寶：
弟子感思師父老師的拉拔，在弟子心力低的時間能夠聽到老師關於暇滿人身與念死無常的開示，本來糾結，纏繞在內心的問題一下子就覺得不重要了。這個一念的轉變是因為要饒益眾生，一定要自己先能成辦，像我在這麼低的起步點時，自己也顧不來，也沒有把握在下一身得到人身，一直糾結不但沒有成功解決問題，花掉了很多時間之餘，也沒有為生命帶來積極的影響力，簡直是徒勞無功啊。
相反，聽老師開示正法，老師光明的理路，只用18分49秒把弟子的心從井內，一下子拉拔救出來，弟子深深感思師長的功德，以正法去調伏內心，是弟子憑自己的理解及力量無法做到的事，也感恩師長生生世世、一次又一次的救拔。
弟子慚愧，在心力很差的時間，把每天早上做早課的習慣斷掉了，老師在開示中說：「比如說早晨的時候我們可以花個幾分鐘去思惟法義──思惟暇滿、無常、親近善知識勝利，甚至可以思惟慈悲心、菩提心。當下我們去思惟這些善法的時候，我們的心就會呈現出調柔的、收攝的狀態，這都是我們獲得了人身才能夠成辦的事情，因為人身的這個思考非常厲害。這個人身是不太容易得到的，在得到了它之後，我們能夠成辦解脫，甚至成辦無上菩提，往近了說還可以讓我們來生不墮惡趣，注意！這都是我們透過這個所依、透過努力能夠做到的，這個人身可以幫我們拿到這個果位。」
弟子整理今講老師教導應如何思惟暇滿人身與念死無常的開示：
藉由當下所獲得的人身，我能夠用這個人身完成什麼事情？＞仔細地思惟之後，簡單地我們可以歸類於現前、究竟當中＞以現前的角度來說，透過當下我們獲得的人身，能夠讓我們來生不墮惡趣，並且再次獲得善趣的人天果位＞以究竟的角度來說，透過人身能夠讓我們獲得解脫，甚至圓滿的佛果。所以現今所獲得的人身，從現前、究竟的角度來說，它的意義是非凡的。

弟子會把師長的教誡放在心上，在抉擇時把要思惟「這些事情它的本質到底會讓我們的生命帶來什麼積極的影響力？那麼它會不會就沒有像我們原來那麼看重地把所有的時間都投在上面？＞這對我的來生是沒有任何意義的，在死亡之後就要棄捨此生的一切而離去。＞所以一定要挪時間來聽聞正法、來思惟正法。」
弟子再再感恩老師的救拔之恩，弟子困在這問題當中許久，感恩老師數數為弟子解說師父、廣論的真正內涵及思惟的方式，讓弟子能感受到被法調伏的清涼～因為有老師的解說，弟子才能夠真正受用佛法的甘露，感恩老師也祈請上師法體康泰、法輪常轉、長久住世、饒益一眾弟子以及無量無邊眾生，弟子發願生生世世跟隨師父老師學宏宗大師清淨圓滿教法，永不離善知識，得善知識歡喜攝受，發願在師父老師的僧團童貞出家，為利眾生願成佛，供養以上。
弟子 慈慧合十


親愛的老師：
感謝您與三寶的加持攝受，收到您「是寶不是草」，內心非常歡喜。
感恩性再法師引導：「當內心湧現是草不是寶感受時，還能擁有暇滿人身嗎？」
《廣論》59頁八無暇的理路，教弟子逐一比對自己所處現況：得諸根具足的人身，有值遇三寶，得清淨傳承善知識學佛，按照次第信解修行，淨障集資，令身語意趨近正法，成為永恆生命的業習。
這樣的理路，不僅帶自己超越內心許多煩惱，也可以幫助身邊的有緣人。
老師，謝謝您！
弟子 陳品潔 虔禮

思惟：暇身勝過如意寶，因為如意寶只能賜予我們今生或現前的所求，但是沒有辦法成辦我們後世願望的。而我們現今所獲得的人身，它的價值遠遠地超過世間的如意寶，因為善加運用依靠具備八種閒暇、十種圓滿所依的暇滿人身，就能成辦現前增上生--讓我們來生不墮惡趣，並且再次獲得善趣的人天果位；進而達到究竟決定勝的佛果位--不斷生生增上，最後就是成就無上正等菩提的佛果位。所以現今所獲得的人身，從現前、究竟的角度來說，它的意義是非凡的。
思惟：唯於今生獲此身　難得易失如空電。因為決定死亡與死無定期：死緣極多，活緣少者。死緣只要一次，就可能沒命了；一口氣沒上來，就是來生了。所以要取來世，捨現世。死時除法而外，餘皆無益，所以就應該立下堅固的誓願，盡自己的所能 要去修學正法。
這件事要透過暇滿無常反覆地思考，然後在內心中 要去決斷。因為何時死亡無法決定，因此不能推延、切莫推延！無論如何，都必須從現在開始速速地修習正法，在這個閒暇的所依上 力所能及地 受取心要。有意義的心要 可以分上、中、下三種，「上」是指圓滿的佛果，「中」就是指解脫，而「下」就是指縱使短時間內我們並沒有辦法獲得解脫或佛果，但是我希望我的來生還是能夠再次地獲得有機會修學佛法的善妙身。
所以老師說：「暇滿「義大」就是上廣論班，可以改變命運。」改善念頭就從聽聞上師佛菩薩的教言開始，用聞思建立正知見，在每個當下用法練習轉心轉念，轉心改變感受就能轉業，就可以改變命運了。發願生生世世追隨師父老師學弘宗大師清淨圓滿的傳承教法。
謝謝師父老師的指授。以此法供養上師三寶。
弟子 珮宸 頂禮 (高15宗05班)

頂禮大悲上師尊足，
親愛的老師，弟子有幾個點跟老師想法不一樣，懇請老師加持與教導弟子，弟子期待能跟老師的見解是一樣的。
老師說暇身勝過如意寶，如意寶應該無法成辦我們後世願望，弟子想問因為弟子很想要如意寶，如果弟子擁有如意寶就可以變出莊嚴的寺院供養師父與僧團、可以不愁吃穿專心聞思修、可以供養廣大僧眾食衣住行等，並透過廣大發願與迴向難道不能成辦後事利益嗎?弟子覺得可以耶，但是老師的智慧比弟子厲害，是不是老師知道若弟子擁有如意寶，沒有苦的逼迫就不會聽聞與修行了呢?懇請老師教導弟子。
老師您說為於今生獲此身這個點弟子也想提問，弟子聽到老師說這些都是宗大師親身修行經歷不是為了寫詩詞文意才寫的，所以弟子一定是還沒遍學與還在無明，所以才有下面的觀點需要被教導，老師弟子觀察自己是有些許思維能力，難道這不是因為之前也被師長教導過被培養出來的嗎?所以弟子覺得不是只有今生才獲得此身，雖然弟子現在獲得的不是出家暇滿身。但是聽過班長說過有同學都跟師父2000年或3000年了，師父不是第一次教導他們、師父也不是第一次現出家身，這表示師父和那些同學都不是只有今生才獲得人身，不是嗎?也聽班長講過，預科班今生可以這麼有信心跟上師漂泊吃苦與學習，絕對不是只有這一生，而是往昔已經跟上師學習過了。所以預科班的法師也不是只有此生才獲得暇身，可是如果弟子這麼想表示弟子有錯誤的理路，懇請老師教導。難道是因為這個暇身在無始劫來的比例很低，就像無窮大分之一，所以可以說在無始劫來獲得暇身的機會是趨近於零，但是弟子只同意暇身難得，還無法認同為於今生獲此身，很希望可以被老師教導，雖然是很簡單的疑問還是希望可以令老師歡喜，生生世世得師父老師歡喜攝授。
祈請上師法體康泰長久住世常轉法輪

頂禮大寶恩師！
「暇身勝過如意寶　唯於今生獲此身　難得易失如空電　思惟此理而證達
一切世事如揚糠　故應晝夜取心要　瑜伽師我如是修　汝求脫者亦應行 」
暇身為何勝過如意寶？透過所依身的思考非常厲害，用短短的幾分鐘就可以思惟暇滿、無常、親近善知識，甚至可以思惟慈悲心、菩提心；我們的心就會呈現出調柔收攝的狀態。而且還能成辦解脫，成辦無上菩提，來生不墮惡趣！再多的世間如意寶都無法讓我們來生不墮惡趣！若不仔細思考，會覺得得人身不困難，很自然，平淡無奇，甚至會覺得沒什麼用，嫌棄它。如果知道我擁有無價之寶，若善加利用，未來會無限美好！這所依身，才能受各種戒律，也能為見道所依，能成辦增上生決定勝解脫，一切智智果位；所以不要輕視這個人身！
暇滿的所依身是很難得的，要獲得這樣的所依，必須要先持守十善。尤其要持守清淨的律儀，它是極難成辦的！既成辦，就要思考：既然得到這寶貝，豈能白白失去，要盡所能修學佛法！
由於定解一定會死，死無定期，壽無可添，死緣又極多；你會發現，用所有的生命、所有的心去追求的財物，其實沒什麼心要！因為錢買不來來世的人身！這時就要計算一下，剩下的時光，該做什麼？才能讓這個寶貝人身有價值？！只有「正法」！
透過因、體性、譬喻思惟暇滿難得易失，如閃電、如水泡轉瞬即逝，仔細觀察世間一切名聞利養、親友仇敵如揚糠，毫無意義！怎麼做才有無悔的人生？修法，且要立刻修！
所以要聽法，聽法後要思考，思考生命裡就出現空閒了，這空閒是我們的願力，我們用趣向正法的業力推動出來的。例：有法會就會播出時間來參加。這樣對我們的千生萬世就有重要的影響。用思考力構造出這樣的閒暇來修學正法！
參加居佛九回來，寫這段，再重新細細思惟暇滿、念死，很有感！也深深覺得「念死」念不起來，生命裡所有的困難終將難以突破！不趁現在還有暇身，把今生的違緣好好處理，一旦失去暇身，不僅極有可能墮地獄，惡業還會增長廣大，想到就覺得恐怖！
弟子發願每天都要串修暇滿、念死、三惡趣、皈依法類！
也祈求您和師父的加持，可以生生得您們攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

道次第略義淺釋07_念死無常
頂禮大寶恩師：
生命還有來生，對弟子而言不太有困難，但說到法相名詞確實有理解上的障礙，您舉黃庭堅的公案，這些生活中會遇到的例子也要學習，因為這些故事能幫助到不信無限生命的有情的能趣入的善巧方便，所以都要學。
您的開示也讓弟子想到師父在廣論中的教導，不是要害怕死，而是要怖畏死後去哪？死亡隨時都會發生，因為怕死後墮三惡道，所以當下就要開始修學正法！
這也讓弟子一直在想， 我真的很擔心媽媽及家人生重病，但誰不會生老病死呢？我必須修學正法，也要幫助他們累積修學大乘教法的資糧。
想請益老師如何幫助還沒學廣論的家人累積進團體學法的資糧？祈願有天能到您座下，親自請益老師，得您歡喜攝受。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、 長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮2023.12.20

恭敬頂禮大寶恩師：
感謝師長帶來了叮嚀，暇滿難得，無常迅速。應立下堅固誓願”盡自己的所能去修學正法”。但弟子懺悔，思惟此理時內心還未相應僅只停留在文字上的承許而已。所以弟子目前還未能決斷、未能立下有力的誓願。
那要如何改善呢？
感恩老師教導：[這件事要透過暇滿無常反覆地思考，然後在內心中要去決斷。]可能弟子思考的質和量都不足，所以應繼續思考才是。
老師還教導透由[聽法]。聽法之後要思考，思考、思考生命裡就出現空閒了。因為那個空閒是我們的一種願力，還有我們用趣向於正法的業力推動出來的。經由聞思後帶來的[願力]和[業力]是否也可以帶領內心多一點決斷呢？
觀察自己在面對沒有決斷力，另一面向就是”阻力”，也就是累劫習氣的障礙。就像今天，一早醒來本來打算把握暇滿好好聽法學法，只是就會不自覺得滑手機、看新聞，充分滿足內心很想要的部分，才甘願去學法。
感覺自己完全顛倒的習性是很大的障礙。「雖有極少惡，勿輕念無損，如集諸水滴，漸當滿大器。」養成惡習之後的代價極為可怕，所以內心深覺得不能不改。感恩師長所說，在對治惡習的努力上，依《三十五佛懺》淨罪集資，也是很有力的方便。
如《希望新生》改惡習要真修實練
什麼東西做久了都會習慣，不停在惡行面前屈服也是習慣。不停作小丑也是習慣，不停欺騙別人、欺騙自己也是習慣。修行這件事情是不能靠謊言來撐的，對治習氣必須要付出極其紥實的努力。
弟子會努力對治惡習，”極其紥實的努力”向上跨眼前這一步！祈請師長加持！

頂禮至尊大寶恩師：
親愛的老師，您說這個身體的本質是不淨的，必須用人身成辦有意義的事情。這個是我們要常常思考的事。不然都會忘記，只想要吃什麼，作什麼工作，都在此世的事情轉。就像您說的 跑去磨個四方形石頭，又只能棄捨，到底此生要作什麼？ 需要聽法，需要思考學習，尤其是覺得很忙沒時間，其實沒有時間的感覺是錯誤的，ㄧ旦真正認識聞法的重要，ㄧ聽法相應，心中相應就有時間了，就為自己拿到聽法的時間。聽法的時間是自己要珍惜，努力爭取的。我們生命才能透由聽法改善。
感謝老師，ㄧ直為我們說法 ，拉拔著我們。把我們從無知中救拔出來。謝謝老師。

頂禮大寶恩師：
感恩 老師引導學習「菩提道次第要義」之第11,12偈，有關暇滿與念死無常法類。
如意寶，神話故事中的寶器，暇滿身，是能夠用於修習正法的利器。但卻因為被愚痴所障蔽，面對種種外境時，易受煩惱感受的引導，持續流轉生死。感恩 老師與傳承師長的引導，得知善用所感得的五蘊身來學習正法，所得到的利益更是遠高於如意寶。
同樣感得人身，卻是無暇眾，比比皆是。現代人忙碌於生活、工作，追求世俗的種種受用，無暇學法；即使值遇善師，卻毫無相應之感覺，不知學法的利益浩瀚，依舊忙碌於世俗，這樣的人生宛若入寶山而空手還。今生能得人身，但來生卻不保信；師長言之鑿鑿，聽者卻毫不動心；因為都被愚痴無明所覆蔽，只能持續輪迴流轉。因而， 大師對於暇身難得，勸勉一定要持續深入思惟，想想能用此身出離生死，那是何等珍貴。感恩 老師也提策著善用思惟能力，確信得此人身的確難得、義大、易失之理，進而策發努力學習正法，求得比如意寶更加珍貴的利益。
思惟能得人身之殊勝，是一種力量；思惟追求世間現前利益，是毫無價值的作為，也是策發奮力增上的動力。所有世間利益都如揚糠，徒有其名而無實質，因為擁有的暇身必然會老死，死時什麼都帶不走，除了所學法要之外。但是，這些師長所開示、指導的內容，一定要經過持續的思惟，確認其中的思路，形成定解且常駐心間，時時策勉自己努力修行正法。一旦了解能夠藉由修習正法，得到生生增上、直至菩提的殊勝，必然珍惜難得的暇滿時光，努力精勤修習正法。
唯有跟著師長學習，聽聞正法、努力思辨法義，確認信守暇滿三因，方有在得人身的機會；加上努力學習正理，深植能得師長生生攝受之因，才有機會生生世世都得到善知識攝受。學習這一講，體會到唯有持續深入思惟，一再確認暇身難得、師長難遇之理；因為難得更要珍惜，持續思惟與種下能再度感得善知識攝受之因，才是對來生的責任。前生努力種下今生能得 師父、老師指導學習的機緣，今生更應努力提升，讓來生再得 師父、老師教導增上。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首

頂禮具恩根本上師：
非常開心跟上背書大課堂的進度，法師特別為第六講做複習及第七講預習，想到自己一直無法對念死生起如經典的感受反而一直沉溺於生命中的小確幸，心中惶恐不安但又無法改變現行。
法師提策即便照鏡子也不要只關注容貌外表，需要用法隨喜自己得到暇身。此刻的自己正穿著居士服在往園區的路上準備參加第九期居佛營。弟子知道自己墮性強如果在家上課一定無法專注，所以回到師長身邊給佛菩薩照顧，祈求師長加持弟子誓願生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心。
弟子慧玲至誠頂禮

感恩老師透過這兩個偈子帶領弟子學習暇滿與無常。能夠跟您完整的學習這兩個道次第的法類，覺得很高興。
如同老師所提的，因為沒有常常去思惟暇滿義大與難得，自己會常常陷入一點小事情就不高興的狀況。 還有就是透過思惟暇滿就能生出空暇時間，也是過去自己不知道的。感恩上師三寶的加持。
跟著老師所講的道次第略義進度，弟子目前也背到了暇滿的進度。 不知道是不是因為有背誦的關係，加上聽了這幾講略義的內涵，自己再去聽其他的開示， 感覺比較容易跟這些略義當中的法類去連結。 覺得能再多聽懂一些師父老師的開示，覺得很高興。
將聽聞與背書的善行供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈求您永恆的加持弟子幫助弟子直至成佛，都能得到您的攝受與加持！

至誠頂禮老師：
聽聞菩提道次第略義第十三偈、十四偈開示感觸良多……感謝大師把實修後的經驗傳遞給眾生，這暇滿人身真的勝過如意寶，因為善用它下中上三種心要都能獲取，直至一切智智的佛果。謝謝老師提策弟子從晨起思惟各種法意，教弟子快轉到最後一天去想「甚麼是不後悔、可以帶往來世、最值得做的事」，仔細想想眼前的所有都是徒勞無功，唯有修學正法能得饒益。
感恩師父賜予的廣論班，令弟子在生命中出現學習正法的「空閒」，感謝老師不辭辛勞地宣說廣海明月、奢摩他大課、道次第略義開示，讓弟子去除生命中攪煩惱的時間，出現看到、對治自己無明的「空閒」，感謝所有的僧團法師，和團體所有同行善友，給弟子在世閒忙碌生命中可以參與背書大課、每日的定課、誦般若經……選擇更多趣向正法的「空閒」。

三寶弟子 林芳如 至誠叩首

頂禮大寶恩師：
很感恩老師為弟子們宣說暇滿大義，要我們仔細思考人身的難得與意義非凡，因為老師的引導，弟子才能對於自己的這個所依身生起更強的難得、珍貴以及殊勝之感，也因此對於自己能夠擁有暇滿人身感到莫大的歡喜，隨喜過去生的自己願意聽師長的話，更感恩師長的救拔與教導，自己這世才能生而為人、才能聽懂師長的法、才能有機會繼續跟著師父、老師一起學習宗大師清淨圓滿的教法～好開心、好感恩！
弟子郭裕芳恭敬頂禮

居佛九快來了，聽到老師結合暇滿跟死無常的思惟方式，如獲至寶，感恩老師無上加持！

頂禮敬愛的大寶恩師：
老師帶著我們學習《菩提道次第攝頌》第13、14偈，也將暇滿與念死無常法類做了非常精彩的複習，暇滿身難得，要透過持守清淨律儀才能獲得，勝過如意寶，也唯有暇滿人身才能成辦增上生與決定勝，但世人對所依身常會視為稀鬆平常，甚至嫌棄摧毀，老師引導我們要深入思惟暇身的勝利，再進一步思惟死緣極多，「難得易失如空電」，也如水泡一般地脆弱，老師說：「我們這樣思惟了之後，就必須要計算一下：在所剩下生命的這些時光裡邊，我們該做些什麼，才讓這麼寶貝的一個人身在我手裡能有價值？」
老師還說：「把人生快轉，轉到了比如說生命的最後一天，我們想想：我這一生做什麼是不後悔的？」
我覺得老師實在是非常厲害的「大班長」，您帶領我們思惟「取心要」的方式很有畫面，容易趣入理解，特別是談到了「暇」是如何創造出來的？老師舉了一個生動的例子，比如開法會，大家會請假，就會來，沒有法會，時間就撥不出來。原因是一心向著那個地方，能夠用來修學正法的閒暇就非常奇妙地出現了！「而這個奇妙地出現的事情，會對我們的來生、對我們的千生萬世有著那麼重要的影響，那麼為什麼不用思考力構造出這樣一個閒暇來修學正法？」
弟子太佩服老師這種引導方式，不僅讓弟子受用，也心想應該效學老師，把這種生動的譬喻研討，用在班級經營，讓新同學不要畏懼「念死無常」，要一步一步從暇滿勝利開始，思惟人生取捨的方向，弟子也是走過這樣思惟抉擇的道路，所以看事情的高度提升了，沒有善知識的引導絕對無法成辦，也因此又更加深對善知識的修信念恩，學習正法真的是唯一救贖之道啊！
敬祝老師和所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟恭敬頂禮虔十

頂禮老師，感恩老師用相對較長的時間著墨在暇滿跟念死的法類上。這兩個法類在我們修道的過程中是非常重要的。暇滿是一切修行的基礎，就如同格喜鐸巴祖師所說：「殷重修此，餘一切法由此引生。」也就是精勤殷重修暇滿義大與難得，直到能夠生起真實的心量，那其他的法門就很容易引生。而念死是道基——修道的基礎，念死的心沒有生起，要想修法也是修不上去的。
透過思惟暇滿三因、暇滿的體性以及譬喻，就可了解暇滿人身難得而且易失，把這兩個法類結合在一起修就可以幫助斷除現世的貪愛，如云：「暇滿難得壽短促，串修能遮現世貪。」現世的一切都具有「積集皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。」的特性，只有正法才能帶往後世，所以我們要趕快利用這個難得的暇滿身修行善法，跟著師父、老師走增上生道直至成佛。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮

感恩大寶恩師：
透過老師對暇滿的解釋，弟子對暇滿更有感覺，特別是對磨石頭的公案，頓時覺得一生都在磨石頭，把一些外境塑造成我們要的，如五子登科等等，但是石頭是帶不去來生的，且磨石頭還算好，沒造太大惡業，在追求的世間安樂的過程中，往往造很多惡業而不自知，透過學習漸漸知道，只有結合心續的正法才能在來世給我們真正的饒益，感恩老師的提策。

頂禮大寶恩師：
感恩老師再再提策弟子今生獲得這暇滿的所依身，難得且義大，不是只用來追求眼前的快樂，而是為了現前增上生，究竟決定勝而努力著，思考死主終究會來，什麼是可以帶著走呢？唯有正法，透由聽聞正法，思考，來轉變成暇滿的業力。而這正法是從那裏聽來的，是誰教導的呢？是師父老師啊！弟子要生生世世追隨師父老師，學弘宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心。

頂禮老師
思惟決定死與死無定期之後，就會發現用所有的心、生命去追求現世的安樂沒有什麼心要
思惟自己工作的時候，會覺得追求工作獲得成功，長官肯定是我想要追求的，不覺得追求現世安樂沒有什麼心要，會覺得現世安樂是我想追求的心要
感恩老師提到，錢(是)買不來來世的人天身。我們這樣思惟了之後，就必須要計算一下：在所剩下生命的這些時光裡邊，我們該做些什麼，才讓這麼寶貝的一個人身在我手裡能有價值？
我這一生做什麼是不後悔的？那一定是能把很多東西帶往來世，而且是美好的那件事是最值得做的。那麼除了正法，其實任何其他的事物都沒法帶來幫助。
感恩老師
弟子維政虔十

敬呈大寶恩師:
弟子今生年幼對人身有嫌棄之感並想下一生不要做人...所以在一輪班學習暇滿，十分慚愧及疑惑，在團體學習十四年多，對暇身越來越響往，尤其是老師教導下，對要不斷(重複)思惟暇滿義大，會令自己心動心轉，當明白要持戒才得人身，又極懼怕墮三惡道，為自為他皆得解脫唯一是成就佛果位，活在當下積極向上思惟，內心會很渴求有閒暇學習正法及當義工很想參與法會營隊，增長在教證二法上學習提升，以師父和老師作為弟子成佛的榜樣努力融入維繫開展師法友增上環境，讓自他一切如母有情皆可藉遇師長三寶，依師發願生生世世學弘宗大師教法為利眾生速成佛永不退轉，這完全是師長三寶功德恩德及眾生善根，無限讚嘆、隨喜、感恩!
弟子今日恭誦大般若經四百三十<第二分設利羅品第三十五>中二十二格_有: 譬如無價大寶神珠 與 如意寶 是一或是異? 因現今眾生福薄已不見如意寶，請問大寶神珠在現生存在嗎? 如意寶/大寶神珠是因眾生福德資糧而存沒? 正法至今仍住世是否(一)因正法是世出世間的真相、(二)因佛菩薩及師長願力、(三)因有僧寶及佛弟子希求師長住世轉法輪學修傳遞具清淨傳承法脈? 故此得暇身一定要修習正法!
祈求老師教導，無限感恩!
弟子妙恩頂禮

頂禮敬愛的大寶恩師：
感恩老師藉著十三偈與第十四偈，宣說暇滿與念死無常。
暇滿義大且難得
應誓聞思修正法
切勿磨石終丟棄
當證現前究竟果
這個殊勝的閒暇所依身勝過什麼呢？有一個譬喻叫如意寶。而這樣的一個所依，在過去並非能夠一再獲得，僅僅現今才開始擁有，這不僅僅顯示出暇身義大，也顯示出難得。「勝過如意寶」是說暇身義大，「唯於今生獲此身，難得」，是說什麼難得？暇身難得。
一定要透過正法的聞思，我們才能夠重新地、再再地審定：就算我已經得到了人身──暇滿的所依，我到底知不知道它對我此生和未來所具有的非凡意義呢？
所以就應該立下堅固的誓願，盡自己的所能要去修學正法。
千萬不要就這樣過了一生，雖然努力，將大石頭打磨成四方形，但最後他還是必須把石頭丟棄，甚至把命也丟了。相同地，世間的事物在成辦之後最終仍須棄捨，遭受死主的摧殘而離去，就像那個譬喻是一樣的。
而我們的身體到底對我們有什麼幫助呢？對身體的本質而言，這個身體是不淨的，那這樣的不淨物對我們到底有什麼幫助呢？這時候我們必須更進一步地思惟：藉由當下所獲得的人身，我能夠用這個人身完成什麼事情？仔細地思惟之後，簡單地我們可以歸類於現前、究竟當中：以現前的角度來說，透過當下我們獲得的人身，能夠讓我們來生不墮惡趣，並且再次獲得善趣的人天果位；以究竟的角度來說，透過人身能夠讓我們獲得解脫，甚至圓滿的佛果。所以現今所獲得的人身，從現前、究竟的角度來說，它的意義是非凡的。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮

敬禮上師.每周六早上一起床完成前行例行背書定課之後.內心就很期盼每周一次的老師開示略義.因為心中莫名很歡喜的緣故.這一次老師開示長達19分鐘.可見老師側重念死與暇滿此2道次第在修習佛法上的重要性.因為我有暇滿人身.才能在此聽聞正法.仲夏未來得人身解脫成佛之因種.應該要好好隨喜自己的善根.感恩老師的說法恩.這對我的學習以及研討班的經營有很大的幫助.也增添一分我對老師的信心.希求老師在繼續為我們說法.因為透過老師修行的體驗以及所宣說祖師功德.例如這一講所引仁波切的遇劫匪4人逃命公案.使我印象深刻.因為死主來臨之前.做再多現世的安樂也是沒有用的.唯有趕快透過所依身持戒修行正法.使這個重近串習善淨之業隨身帶到下一生!這是我獨自聞思所得不到效果.

老師好，很開心可以好好坐在書桌前享受聞法的時光 ，今天聽到老師說一定要挪時間來聽聞正法， 來思惟正法!暇是因為聽聞佛法，思考生命裡就會出現空閒，因為那個空閒是我們的一種願力及趣向於正法的業力推動出來的!聽到這樣的角度內心很歡喜，對比自己今年的學習和護持，原本一直以為是挖東牆補西牆，常常要顧此失彼，但聽到老師您給予這樣的教授角度，內心很歡喜，"空閒是我們的一種願力"，它會推動我們趣向於正法的業力，要刻意去營造及發願，很開心能以這樣的角度總結今年的學習時，確實先發大心，不斷淨罪集資，生命會收獲不可思議的寶藏，而這樣的過程都因為有老師的教導，真是太幸福了~~感謝老師不斷不斷給予我們大禮~弟子會好好珍惜暇身能聞法的機會，積極努力修十善，持戒，願將所有眾善供養我親愛的您，期待老師為我們宣講毗缽舍那~
願老師法體安康，長久住世~祈願生生世世追隨師父老師學弘清淨圓滿顯密教法~~
辯論營第三梯義工 善女人 林若羚 虔十頂禮