頂禮師父 老師 :
感謝老師提醒"你要想幫別人，內心裡不能帶著瞋心，就是說你的意樂是非常、非常潔淨的利他的意樂，這要非常強大的向內調伏的功夫！"發現自己的形象真的十分慚愧,學習觀察自己的心,向內調伏

頂禮 大寶恩師：修行要常懷慚愧心，總覺得自己不足要往上希求學習，往下要謙恭，希求後世安樂。

敬愛的上師：
師父指出 佛世弟子因生死心切，心心念念解決自己的問題，以致正法住世毫無諍論；或有人以學習大乘為由，要管別人，師父加以辨正：「現在因為我們沒有這個真實的內容，怎麼管就怎麼錯！」就是心裡基於悲心，用直的方法，他心裡的確是心心念念只有一個大菩提、大悲心，這種條件下，唯恐你不管！上師再細緻地辨明：「要想幫別人，內心不能帶著瞋心，意樂是非常非常潔淨地利他，這要非常強大的向心調伏的功天！這功功不能騙人也不能騙自己，一定要扎扎實實地做！」以致於師父自省：「碰見事情的時候，我自己曉得」，也是上師建議我們如是拿來向內心觀照：「碰到事情有一個心態出現的時候，自己馬上要覺察到：這不對、它是一個不相應的、它已經出現了，對於心的覺察力已經非常地細、非常地迅速，這就是向內覺察成了一個習慣，另外，常常反省自己的三業，這也是一個非常精進的修行人的狀況！」
由此看來，即使學修大乘，出於利他的動機而管別人，是在自己精進調伏內心、反省三業而能迅速精細覺察內心的功夫後，才能真正幫忙別人，這不是諍論，卻是同樣以持戒使正法住世，我甚至認為：像師父、上師這樣指導眾生的大乘發心，又深細地自省三業，在自修與利他之間同樣精勤不懈，使更多弟子能行持如法而加入正法住世的行列，我也在上師這一講「利他的基礎是向內調伏」中，認識到調伏內心應努力的方向，及其利他的重量，感恩師父、上師。
毗缽舍那0022
第二 解釋龍猛意趣之理為何者，先指出龍樹 聖天父子堪為定量，可作為依據，成為根本教典中觀師，是其他應成派、自續派的源頭；在龍樹菩薩解釋般若經意趣後，其他論師也要解釋龍樹菩薩的意趣，有佛護、清辨、月稱和靜命等大中觀師，稱之為隨持中觀師。
①佛護論師：中觀應成派的開派師，生印度南方，通達自他一切宗義，出家後精研三藏及四部密續，前往那爛陀依止龍樹菩薩，聽聞顯密教法，特別鑽研圓滿詮釋大般若經顯義空性次第的中論，而通達中論的密意、如實專修，親見文殊，並作釋論《佛護論》。
②清辨論師：中觀自續派及經部行中觀自續派的開派祖師，他是須菩提尊者的化身，生南印度王族，後出家親見金剛手菩薩、成就殊勝等持，也曾依止龍樹菩薩學習中觀，為引導眾生漸次領悟中觀正見，著《般若燈論》、《中觀心論》、《分別熾燃論》。
③月稱論師：中觀應成派持大車軌師，亦是中觀應成派最具代表性的傳承祖師，生印南，出家後跟隨龍樹父子及清辨論師的弟子，學習顯密教義，尤其遍學中觀論疏及密續教典，任那爛陀寺住持多年，晚年返鄉廣建寺院，住世三百年、利生事業無數，著《明顯句論》、《入中論》、《四百論釋》及密教論典，《入中論》由深廣二角度解釋《中論》的密意，透過闡明一切法無自性，成立不共於自續、唯識的立宗，如：承許諦實為煩惱障，及承許阿賴耶識 自證 無外境 三者不存在，闡明了中論深奧的應成正見，也闡釋了凡夫地的三法－大悲心丶菩提心、無我慧，以及有學位的菩蕯十地、無學位佛地等廣大行的內涵，教導無所偏廢地修持中論所闡述的深廣二道。
④靜命論師：瑜伽行中觀自續派的開派祖師，生孟加持，少時於親教智慧藏座前出家，依止親教研習律藏，後依止調伏軍聽受現觀莊嚴論，由於觀察了深見、廣行二者不可偏廢，進一步專研龍樹菩薩所傳空性教授，著《中觀莊嚴論》°
很多祖師都以其自身修證理解之著作，幫助我們更理解認識龍樹菩薩、更能聞思修空正見，我應虔信謙受其引導，更具學習的意志去學修，上師加持。

恭敬頂禮大寶恩師：
謝謝師父、老師，帶著我們學習大乘教法。雖然是佛法，若用在生活上，沒有什麼苦難是不能透過修行超越的！
自己身為教師，常常需要”管別人”。但我管別人的心是對立？看不順眼？還是監督？需要很細的察覺、檢討自己的內心。
[就像師父所說，一開始急著去講他，但發現自己的心不對，就會花很大的力量調伏自己，直到調到非常、非常地平靜，感覺到只是不忍他受苦。]
好美的一段實修經歷。弟子一定要把師長的這段話刻在心裡。
弟子班上有位學生，總是有暴衝的行為。需要我常常處理他的事情，但也常讓我處於”硬吞下去”的忍耐。為什麼會硬吞？覺得他怎麼會如此誇張、害我教學變得如此的不順利甚至悽慘。心裏的瞋恚，就像字面上，[瞋恨心]用兩個土硬壓在心上。
感恩師長教導，先去發現自己的心不對。
看到自己被外境壓得喘不過氣，但若思惟觀察自己內心是”貪”著掌控全局、”瞋”恨他打破我應有的平順且認為我教他了他為什麼還是這樣？”無明”的急求果報。原來讓我受苦居然是我自己內心的貪瞋癡，若再放任自己的無明下去，來生怎了得？生死心切，我應該最在意什麼？
思惟如果是師父會怎麼看待這個孩子呢，師父會希望我怎麼做呢？這孩子會這樣是因緣合和而成，被無明的業力所推動，他是無法自主的，他是受苦的眾生。我就像這個孩子一樣，明明想變好，但卻又控制不住自己。
正因為無諦實也因為無常，所以我可以種善因，相信是可以轉動我們之間的業。
以師長所教的方法來思惟，先發現調伏平靜純淨利他。如果找到調伏自心的方法讓心平靜後，有純淨的利他心後同時也會找到調伏他的方法。感恩師長教導！弟子願努力朝這個方向繼續加油！祈請師長加持！

頂禮至尊大寶恩師：
親愛的老師，感謝您不厭其煩，再再的為我們講內省 調伏 持戒，慚恥之心。弟子才能漸漸明白看到自己的不如法。很希望能漸漸調伏自心。作到這個功夫。不要再當瓦斯罐。也能真實利他。
我們平安歡喜的法會歸來。謝謝您用生命換來我們的學習，我常想2007-2014我都在幹嘛呢？ 我都在抱怨 頹廢，而您與僧團卻都在拼命，直到我們有機會學五大論，弟子才慢慢走上來。謝謝當時，您仍派風派雨照顧弟子。用一朵努力向上要成長的玫瑰花。用一片楓葉。看影片時 我依然覺得那段時間是空白的，像雪一樣，不知道您付出了什麼，但是弟子很後悔難過過去的不努力，現今在學習攝類及辯論，腦袋常混在一起，但我不會放棄，我會一直堅持。我要盡我的努力追隨您。直到輪迴盡 直到成佛。感恩您總是呵護著我的學習。

頂禮大寶恩師！
「生死心切」和「正法住世，毫無諍論」因到果，如何連起來？
因為生死心切，一定會棄捨現世，棄捨現世最下的發心就是一定要希求後世，希求後世就會害怕墮落三惡趣，就會努力地把墮落三惡趣的因修掉。所以它最低的門檻一定是要好好持戒，一路都要好好持戒。因為一旦戒律不清淨，一定會墮落三惡趣！
自己在想這題時，並未想到要持戒，一旦持戒，就不會造惡，就不會下墮！真是太完美了！
呵斥別人的條件是：不可以有瞋心，且還要有清淨的利他意樂！
比對自己，完全用外境的對錯來說，不僅沒有解決問題，還讓違緣越來越深！
跟著性大法師學「從心學廣論」一段時間了，才開始慢慢看到自己的心，認識它。知道問題都出在自己的心，對師父的口訣教授，有不一樣的認識！
「碰見事情的時候，我自己曉得」就是要觀察自己的心，認識自己的心！
弟子會努力觀察自己的心！
弟子慧依頂禮

感恩老師慈悲開示這這一座法.我聽完之後內心非常的歡喜.其中老師特別側重常披慚愧之服.其實是一個修行人很大的特色.也舉出師父日記裡面的公案來引導我應該要如何轉心.下手處就是要常常反省自己的三業.要向內覺察.養成一個習慣.尤其是碰到事情有一個心態出現的時候.我自己要馬上覺查到這個東西是不對的.他是不相應的.他已經出現了.這個部分我很慚愧.因為實踐的能力到目前為止並沒有非常的好.因為常常被煩惱打敗的緣故.很感恩老師做思惟引導.相信不久一定能夠突破的.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一份我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長的功德.鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.

敬呈老師：
在這一講弟子學到面對不同境界該如何依法向內調伏，也就是正確的「修法軌」—
1. 生死心切，好好持戒，可使正法久住。
2. 大乘管別人是幫別人，不是罵別人，所以一定要調伏瞋心。
3. 常披慚恥之服，看到別人做得好，看到自己的不足，不是自卑或悔善，而是把不好的修改起來。
4. 如師父和許多善知識們一般，非常真誠的面對自己的內心，常常反省三業。
5. 對境覺察快速，發現自己不相應，趕快調整。
——-
弟子在聽到您說慚愧的行相時，覺得很受用。我看到別人的好及自己的不足，不是嫉妒比較，就是自卑悔善，很少真誠的看自己的心，並努力修改。在聽的時候被您對我們的了解、及想陪伴我們面對每個錯誤心念的這種心意而感動。我也想學著做到您說的這樣，令您歡喜。覺得唯有善知識教，我才能了解道次第在內心上是怎麼呈現，才能真的「一切聖言現為教授」。弟子品君頂禮

頂禮大寶恩師：
感恩 老師引導學習 師父開示 伽葉尊者、 二十億耳尊者修行行誼的內容，比較兩位尊者修行方式、待遇有所差異，但彼此卻毫無諍論之相。 師父開示中，提及佛世期間的修行人，各各生死心切，即使彼此間的際遇有些不同，但毫無諍論。所以， 師父說「生死心切、正法久住」。又說諍論之因都在，但都沒諍論之果。感恩 老師提醒從因到果來思辨這個問題。
諍論之因，究竟是指出現在外相上的差異，或是內心對於彼此不同所產生的計較行相？從因感果，必有因緣。如果內心就是在意、計較彼此的不同，就會受到不同際遇而引動內心這份計較、在意的心念，進而起諍論之果。佛世修行人，都是生死心切，在意的是追求增上生、出離生死、不墮惡趣等，心中不會出現那分計較待遇不同的支微末節小事。所以，看似每個人的待遇不同，但彼此都不在意，因為根本不重要。因而，有諍論之因，卻不感得諍論之果，就是在內心中建立非常鮮明、堅定的修行目標，全力以赴、毫不放鬆；沒有一點心力去計較待遇差異，就不會澆灌出諍論之果。佛世行者，生死心切，戮力修行；全力維繫正法，正法住世。
追求出離生死，如此！行大乘道而幫助他人，也是如此！要管他人，是因為擔心他沒做好、墮入惡趣受無量苦，而透過種種方式來引導趣入正道。如果用喝斥的方式是有效的，也會為之；但是，心中的大悲心遠勝一切，喝斥時不會帶有絲毫瞋心。此種修為，何其殊勝。 老師引用 師父在日記上的自省，說明不帶瞋心的喝斥他人，並不是一件容易的事情，而是需要不斷努力用功，才有機會做到。知道不帶瞋心來喝斥他人，但卻做不到之時，內心深切反省、慚愧心現起而產生強猛的推動力：努力調伏自心。
所以，不論是面對諍論之因、或用直指導他人，都要真實地向內觀察自己內心的心相，深細的覺察出是否如理如法。常勤觀察，就是時刻觀察自心，是否受到煩惱毒所惑，尤其是對境當下的心念為何。別忘了，迅猛的煩惱毒，對境當下隨即牽引著造下惡業，是要極力避免的；或許當下不能做到，事後總還能因為有向內觀察，覺察錯誤心相而懺悔。如果不觀察自心，不了解心相，就在盲目的歲月流轉中，沈溺生死難以出離。
感恩 老師從形式、實修、諍論等事相，逐步引導觀察自心、時刻反省。抱持生死心切之心，時時依循師長教言觀察、警醒自心，努力依法行持，是正法住世之因。 大師教言指出聞思修一體之理，學修二者不分離，即聽、即思、即修的練習，是最重要的教授。透過 師父、老師持續引導深入思惟，練習觀察心相，時時結合自心相狀而修，是最重要的功課。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首

頂禮老師：
感恩老師在憶師恩來臨前透過這一講分享師父日記理的內容，幫助弟子感念師父自我省察調伏自心的功德。老師也帶弟子去作意師父在《廣論》開示裡，常以自己為例說：「我對這個感到慚愧、對那個感到慚愧…等」，進而去體會修行人常披慚恥之服的特色，學習師父的謙卑——常常去看自己的不足、看別人的長處，自己不足的就把它改掉。
師父從二乘行者念死心切修行證果的公案，延伸到大乘行者以利他為修行的重點——大乘修行者的正確思想或行為，就是要管別人也就是要幫別人，必要時可以呵斥別人但內心必定不能帶有瞋心。這一點對自己來說還真不是一件容易的事情，往往在跟人共事的過程，常常覺得批評或表達意見是在幫別人，但是在意樂上真的是純淨為利他而沒有絲毫的我執習氣嗎？碰見事情的時候，自己真的曉得，真的抓到自己的心嗎？常常對境時自己是跟著情緒跑而不自知的，對於三門的省察真的是要下功夫的，就像師父說的：正知見在平時就要去思惟串習令它堅固，因為對境時往往就來不及反應。心的覺察力也應該要透過每天晚上睡前，靜下心來反省一天當中自己的心如何對境而行於身口，唯有不斷觀察改進才能提升。感恩老師的引導學習，將此心得回饋供養老師並請老師指導；也將功德迴向老師法體安康常轉法輪，宣講廣海明月的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮

頂禮大寶恩師
我們是24善022班，班長將廣海明月的學習定為每週課程內容之一，今天上課時針對從生死心切到正法住世毫無諍論及如法/不如法慚愧行相加以研討。
感恩老師首先調整聞法意樂，並指導聽聞要專注、提問與反覆串習。雖然是短短一、二分鐘的提醒，但真的有助於同修迅速的收攝心情安定聞法。
在討論到慚愧時（七分多鐘時），同學提問：什麼是掉悔？有同修去查佛法辭典發現是掉舉蓋-五蓋之一；請問此處亦可如此理解嗎？
個人非常受用老師引師父的日記：用了很大的力氣才非常非常的平靜...，是多麼微細的向內關照去做的反省才能調伏到非常平靜。弟子非常慚愧，弟子的心太粗猛了，感恩師父老師提醒修行人要時時向內關照反省三業。

敬禮上師.感恩老師為我思惟引導這一座法.我聽完之後內心非常的歡喜.因為老師苦口婆心一而再再而三的告訴我所學到這個法.要用來向內調伏來轉變自己的內心.而不是法鏡外照.因為這個就是與法不相應的行相.也就是我的所破.常常內心忍不住帶著細微的瞋心去講同行善友的過失.老師要引導我的所立就是要將法鏡內照.關鍵不在外相而在我的內心是否有向內調伏.如果有的話.所造任何的業都會是與法相應的.最後老師也為我做總結.要常常反省自己的三業.因為這也是一個非常精進的修行人的狀況.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一份我對師長的信心.希求老師再繼續為我作思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所宣說的師長公安開示提綱挈領簡單扼要的用科判把它引導出來.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也是我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.

感恩師父老師走在前面，帶領弟子學習走大乘道的重要關鍵。沒有您的引導，並且以身作則，告訴弟子幫助別人之前要去看自己的內心是否有向內調伏，自己也不會知道原來是要這樣的去用心。對境無法用上，就會覺得法沒用，其實是自己沒有學到重點，學會重點。感恩上師三寶的加持！
這一次的學習才知道原來幫忙別人，要注意的事情真的很多。例如在幫助別人的時候，我得當下注意自己的心，自己的三業是否是與法相應。而事後也要去反省自己的三業。在看到自己的錯誤時，也得去懺悔惡業，調整自己的心。而不是覺得我是要幫助你的，所以我可以任意的去喝斥，也不管自己是不是如法。
看到師父對常披懺恥之服，走在弟子的前頭，那樣真誠而深刻的面對自己，是弟子要努力效學的。感恩師父願意跟我們分享這重要的學習關鍵，幫助弟子走向大乘！ 將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望自己與一切眾生生生世世都能得到您的歡喜攝受，速證無上正等菩提！

頂禮老師
利他要調伏自心
老師說到
1.(立)要懷大乘心幫忙別人
2.(破)指責別人管別人
並舉了師父日記中，師父在指責弟子前會要求自己先調伏自心後才講
反觀自己看到同修指責兒子尋根之旅打瞌睡時，覺得內心忿忿不平，不覺得利他要調伏自心
認為別人要先調伏自心才能利他
感恩老師提策
1.師父指責弟子前會先調伏自心
2.要向內心覺察養成習慣
3.要常常反省三業，才能利他
弟子維政虔十

感恩師父
感恩老師
透由每天的聽聞，調整內心的起心動念，為利有情願成佛，真的佷感恩，謝謝師法友。

0508講《廣海明月》<利他的基礎是向内調伏>
學習心得 寫信給老師
至心礼敬大宝老師：
聽到老師宣講<利他的基礎是向內調伏>！油然深生感恩 師父.老師以生命殷勤為我們說法教化 !也隨喜自己宿生善根才能值遇善知識宣說宗大師清淨圓滿傳承佛陀教法,並堅持以歡喜心修学30年而能漸次「向內調伏」真是受用良多！尤其是聽到這可是「利他的基礎」真是感恩.歡喜啊！原來師父.老師一直隨念教授教誡我們調伏內心是利他的基礎,是隨順的菩提心啊！現在老師数数叮嚀我們「調整自己聽聞的意樂-為了利益無窮無盡的如母有情,我必須去証得一切遍智的果位,為了這個目的來研討《菩提道次第廣論》。然後聽聞的時候希望大家能夠專注 !」真的就是透由這樣的提策才能漸次串習隨念「為利有情願當成佛」，尤其是對治無始浮浮泛泛滑過去的毛病。
然後聽到老師引導我們理解 :「你要想幫別人,内心裡不能帶著瞋心,這個很重要。」 真是震撼 !因為審思自己就是這樣的行為 。
所以对老師說:常披慚耻之服,其實是一個修行人很大的特色！
常常反省自己的三業,這也是一個非常精進的修行人的狀況 !
就很受用而發願要努力一定要做到,以報師恩 !
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子李鎌清 顶礼 2024.10.06.

頂禮大寶恩師，老師吉祥！
聽聞老師字字句句深入心髓的引導弟子聆聽師父的z奧做開示，啓發弟子向内覺察細而又細的現行，只爲不忍弟子誤入歧途墮入惡趣，非常感恩老師的慈悲與智慧！
老師近期開示連續三講中，不斷提醒弟子依法向内調伏和覺察自心的重要，不僅是自利，爲了利他，其基礎也是來自於持守戒律，以戒為明燈。若忘失教誡，自是非他認爲是利他，則正如廣論所說：自未調伏而調伏他，無有是處！
廣論三士道次修心，戒定慧三學次第井然，師長祖師佛菩薩亦不斷地宣説以戒爲師。但往往由於往昔惡習氣，對境忘失法鏡内照，甚至生起抱怨或嗔心...學了半天與法相違，甚至種下謗法的因，豈不太悲哀了。
數數聽聞思維師父開示及老師諄諄教誨，給予弟子很大的警策及加持，弟子會更加謹慎向内調心，凡事對境覺察三業，讓心趨向於慈悲，才能談得到利他。
以上回饋供養老師。 回向 恩師法體安康，正法久住，得師攝受，永不分離。
弟子
陳麗芳 頂禮合十

至誠頂禮老師：
聽聞老師說「正法住世，毫無諍論」其中一個原因是：因生死心切，定會棄捨現世希求後世，於是必須修掉來世墮三惡趣的因，因此它最低的門檻是要好好持戒。弟子很開心學這一段時，結合上備覽中深刻的記憶---因為佛制了戒，正法才得以久住。弟子思惟另一個原因--當時修行者都聽佛陀的話，在各自的起點上努力，因為「依師」所以不會比較，沒有諍論，請示老師這點是否正確?
感謝師父的教言「當你看到別人錯的時候，自己不知道錯到哪裡去了」令弟子少造很多惡業，當對境時，心沒調好前，至少能止住身口，感謝老師教導弟子領略師父的「慚愧」和自己的「悔恨」，有著天地的差別，找到要檢查自己哪裡做得不足才是重點。
期望將來能像師長善知識能非常謙卑、非常真誠地面對自己的內心，小心防範三業，做個札實的修行者，令報歡喜。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/10/05

恭敬顶礼上师：
感恩上师继续跟着弟子一起学习广海明月。弟子这一讲最相应的就是上师说的 【你要想幫別人，內心裡不能帶著瞋心】。弟子有个坏习惯常常会理直气壮地在内心怪别人，法镜外照，所以听到师父上师这样的教诫，弟子得到了师长的摄受，不想放弃，想把自己心里那颗菩提心好好栽培起来。
弟子刘礼名 合十

頂禮老師！
我們先一起學習師父這一講的開示時，會著重在討論要管人，幫人，但是不能責罵人的界限是什麼？是自己已經調伏瞋心，生起大悲心，還要觀對方的條件，不得已才用的。討論下來會得到“最好不要講太多，講多錯多”的結論。而老師再再讓我們去看到師父的修行的證德，看到師父的功德，讓我了解什麼是真正的慚愧，從中生起效學的心，知道 “覺得應該講的，講前應該先觀察內心，調伏後，為了別人不受苦，再以讓他能受益的方法講。” 這樣的理解不知道是否如理？感恩老師的循循教導！
弟子 佩容 頂禮

頂禮敬愛尊貴的大寶恩師，感謝您幫弟子們更細緻地詮釋師父的理路，其中關於「生死心切，心心念念想到修行」和「沒有諍論，正法久住」的因果關係，您幫我們條理化其中的觀點，令弟子非常震撼：因為生死心切，所以棄捨現世，希求後世，最低門檻就是要好好持戒，而持戒就能讓正法久住。這個回答實在太清晰有條理了，弟子一定要謹記在心。也很感謝您用師父日記常出現的「慚愧」和自省，讓弟子看到師父調伏內心的深厚功力，也提醒自己，如果要管教孩子或學生，一定要先檢查自己的心，有沒有發瞋心，是否先擺平了內心，基於不忍對方受苦而說。感謝上師，細緻地分享了修行的關鍵，祈求您的永恆加持與攝受，祈求您加持弟子，能夠好好持戒。

廣海明月0508_利他的基礎是向內調伏
頂禮大寶恩師：
老師說：「其實如果跟你們面對面研討的話，我就很想要聽你們要提什麼問題？」弟子會想請益您～面對正在成長的孩子或是很類似的境界，如果發現自己內心已經不寂靜了，是不是都不能說了？面對境界常常都沒克制住，該怎麼修改？
老師說：「提第一個問題：「生死心切，以前那些人心心念念解決自己的問題」，然後師父說：「正法住世，毫無諍論」，為什麼這麼說呢？。」弟子答：不管是富貴修行、頭陀行都是因為生死心切，所以會毫無爭論、依法修行修改內心，所以正法住世。
老師及師父說：「呵斥別人的條件是什麼？你們還記得吧！有沒有說對？就是：「你自己內心必定不能帶著瞋心。」也用師父實際行誼的例子說：「他急著去講他的時候，就發現這個心不太對！所以他就用了很大的力量來調伏自己那個心，直到調到非常、非常地平靜，感覺到只是不忍他受苦──因為錯誤的行為會導致錯誤的結果，錯誤的結果就是他將來會受苦──直到完完全全地是為怕他受苦才講的時候，師父才對那個出家人去講。」我們最常的狀況是自以為的合理瞋，再好一點頂多是事後懊悔，而師父則是能在開口前就覺察到而且調伏內心，師父的行誼真的讓弟子好感動，也期許自己要像您們一樣。
老師說：「大家要知道：你要想幫別人，內心裡不能帶著瞋心，就是說你的意樂是非常、非常潔淨的利他的意樂，這要非常強大的向內調伏的功夫！這個功夫是不能騙人、也不能騙自己的，自己一定要扎扎實實地做。」也讓弟子明白為什麼此講會下“利他的基礎是向內調伏”。祈願弟子也要如您們的教導生生世世往前邁進。要常常反省自己的三業也是弟子應該要做而沒做的。
聽了很慚愧因為好多都沒做到，但也很歡喜，因為能被師父老師教導是件幸福快樂的事。很謝謝師父老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.10.04

感谢老师在这一讲中分享师父的日记与师父示现“ 常披慚恥之服”的功德。弟子学习以来越来越看到自己的问题且常感到惭愧，对过去惭愧，对现状也经常惭愧。长期以来高慢心有所减少，但弟子的惭愧心常伴随着悔恨、掉悔。 感谢您的提醒，弟子也一再提醒自己不要自我否定，观察随喜自己的善业。 希求您继续教诲，指点！求加持！

恭敬頂禮大寶恩師
今天一聽到此講，內心驚呼這正是我現在最需要的，老師引師父開示細細講解，從認識自己的行相，審視棄捨現世與否的不同，到懂師父清楚下手處的指引。
因有老師前面的明燈，弟子乃有機會真實觀視內心，深深的感恩和歡喜。
頂禮師父老師，感恩無盡!
弟子慧敏虔十頂禮

頂禮 上師 大寶僧團
感恩 上師宣講廣海明月，在台灣颱風來臨，能有師父及上師的法音可以聆聽覺得很幸福。
老師您提到:「因為生死心切，一定會棄捨現世，那棄捨現世最下的發心就是一定要希求後世，希求後世就會害怕墮落三惡趣，大家就會努力地把墮落三惡趣的因修掉。所以它最低的門檻一定是要好好持戒，一路都要好好持戒。因為一旦戒律不清淨，一定會墮落三惡趣，所以如果好好持戒，就是正法住世。」一連串內心轉動與思惟，告知弟子下手處事要好好持戒，再提到指出大乘人管別人不是去指責別人，而是幫助別人，呵斥別人的條件是什麼？「你自己內心必定不能帶著瞋心。」
這一講次弟子聽完不僅慚愧更是懊惱，完完全全點出弟子日常生活的心相與行為，因為別人事情做錯，絕對是要指責才能提醒對方，然而 師父的行為不僅升起慚愧並且心心念念為對方著想發起大菩提與大悲心，凡夫與聖者的形相完全呈現兩面。
現在有 師父及老師的教誡，弟子想要做師父及老師的好弟子，對自己的三業謹言慎行，與別人對話或共事面對外境，時時覺察是否又起瞋心與慢心，注意朝對的方向做，感恩 老師諄諄教誡及提策！

敬呈大寶恩師:
弟子很想在任何境界發現自己瞋心，並且能想起師父和老師的教誡，用正法調伏自心，才能真正利益別人。弟子每天都要與同修們共學共業，當自己慢心起覺得自己對，是別人是非，弟子這些惡習惡業真的非常慚愧!
弟子想生生世世銘記心續作令師歡喜及以眾生為本的「毗尼住世即正法住世」一切正因，這完成是師長三寶功德恩德及眾生善根。
無限感恩
弟子妙恩頂禮

恭敬頂禮大寶恩師，學習到全廣利他的基礎是向內調伏，非常感恩師父、上師引導我調整自己聽聞的意樂，為了利益一切如母有情，幫忙別人，自己內心不能帶著瞋心，學習調伏自己的意樂，學習心的覺察力。

恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說利他的基礎是向內調伏。幫助弟子學習到：
大乘是要管別人
不是去責罵別人
心裡先要擺得平
靠法鏡向內調伏
以前那些人，他心心念念解決自己的問題。那你說：「我現在是要大乘。」更好！就怕你不大。大乘要管別人的是沒錯，大乘要管別人是幫別人，並不是叫你去指責罵別人哪！這個要了解。這必要的時候，是！譬如說在這種情況之下，你用意直的話，是！你可以呵斥他。但是一般情況，呵斥的條件，你自己內心必定不能帶著瞋心，這個很重要。所以在這一點上面，我自己深深感覺慚愧。儘管我說，現在慢慢、慢慢地把它拿掉了，我心裡面可以把它擺得平，這是一般情況。碰見事情的時候，我自己曉得：欸，起來了，這個就不相應。平常他真正就是呵責，他心裡基於悲心，曉得你這樣的話，馬馬虎虎不行，他就用直的方式。他心裡面的確是心心念念，只有一個大菩提、大悲心。所以在這種情況之下，看見你相應，那就用種種方法。在這種條件之下，能夠這樣做，唯恐你不管。現在因為我們沒有這個真實的內容，怎麼管就怎麼錯！這是我們應該了解的一點。02:15
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮

恭敬頂禮大寶恩師：
祈請老師也感恩老師繼續為我們宣講廣海明月！
在聽這一段的時候,弟子依著老師的提醒重複聽了七遍以上，在聽前一兩遍的時候，會沒辦法體會到師父的心意跟宗大師這段原文的關聯，但每聽一遍就有不一樣的收穫，感恩老師在如何研討廣論中的引導與對弟子的提醒，在前行的發心與正聽聞的時候可以如何用心！
總結三點此講的心得：
1.感恩有清淨圓滿的教授，引導著弟子正知見，讓弟子能夠有一個下手處跟著善知識的引導走下去。
2.師父說：「我們現在沒有真實的內容，怎麼管就怎麼錯」，因為我是凡夫，所以要多學！弟子還需要好好的在自己的緣起點上向內調伏，學習善巧與慈悲心，因為沒有這樣的條件，所以還是要提醒自己在對境中要用恭敬心對待一切的眾生。
3.感恩師長的示現，清淨的教授來自清淨的發心，師長認真的在每一處修行，弟子也發願，將法義不斷的深入，拿來關照自心，練習精進在每一個對境，生生不離善知識的攝受與加持。

恭敬頂禮大寶恩師:
能再聽到上師開講師父講的廣論，真的太幸福了。弟子依照您的叮囑，事先就有預聽師父的錄音帶。今天再聽您的引導真的發現我們的師父是很踏實的修行人。他老人家總是覺得自己做的哪裡不好，哪裡感到慚愧...反觀弟子自己呵責別人後從來沒有想反省的念頭，因為我是為他好啊~他不對我呵責他是怕他受苦！弟子都是拿這麼高的帽子來合理化自己的行為！但我的善知識們卻恰恰相反，呵責別人之後，還會反省檢討自己而感到慚愧！對比之下，弟子真的太差太差了！深深的向師父上師頂禮！弟子更確信跟著師父上師學習是可以得到永恆光明幸福的！感恩上師帶著弟子學習