2025-03-31 04:20:20 (m******1@h*****l.***)
頂禮師長三寶:
平時我們會做一寫善行，但甚麼樣的善行是利一一切有情?<如果想要成為一個菩薩利益一切有情的話，那菩薩先要做什麼？先要學習佛陀的教典，要學會幫忙別人那個方便，要先在自己的相續裡生起來，你才會恆時無倒地宣說佛陀的密意。>感謝師長善知識教導讓我們有依循的理路及學習的管道
平時我們會做一寫善行，但甚麼樣的善行是利一一切有情?<如果想要成為一個菩薩利益一切有情的話，那菩薩先要做什麼？先要學習佛陀的教典，要學會幫忙別人那個方便，要先在自己的相續裡生起來，你才會恆時無倒地宣說佛陀的密意。>感謝師長善知識教導讓我們有依循的理路及學習的管道
2025-03-18 21:29:23 (l********n@g***l.***)
廣海明月第473講讀後。
教言廣開，無違示道，菩薩善學，思當體現，於一切時，從尊所教，無倒無謬誤，以此為方便，饒益眾生。
謝謝老師！
教言廣開，無違示道，菩薩善學，思當體現，於一切時，從尊所教，無倒無謬誤，以此為方便，饒益眾生。
謝謝老師！
2024-01-22 06:06:28 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩老師在此講中的叮嚀：[如果想要成為一個菩薩利益一切有情的話，那菩薩先要做什麼？先要學習佛陀的教典，要學會幫忙別人那個方便，要先在自己的相續裡生起來，你才會恆時無倒地宣說佛陀的密意。你自己不能弄錯了，然後去宣說，之前一定要努力學習。]
其中弟子細分1.想成為菩薩 2.想要利益一切有情 3.先學習佛陀的教典 4.先在自己相續裡生起佛陀的智言 5.才能”恆時”+”無倒”宣說佛陀密意 6.所以宣說前一定要努力學習
弟子自己內省，第一個步驟就覺得困難，還沒有真的打從心底的想成為菩薩。但弟子知道，雖然連第一關都過不了，還是可以當成願境。知道未來的學習藍圖，就好好的發願，將來依著師長所說的次第，一步一步的達成。祈請師長加持！
弟子在學校教書時，總是發願能將師長的法傳遞給學生們，希望他們內心也能感受到佛法的溫暖、光明與希望。所以，弟子會教導學生希望新生的法語，透過影片、解說來引導孩子們理解法語的內涵，並結合到他們的生活上，讓孩子們知道如何依著法來實踐，找到真正的快樂。弟子反思這個過程就像老師所說的次第一般。只是我的對境不是一切有情，而是我的學生(是可以練習慢慢擴大所緣的境)。弟子每次能將師長的法傳遞給學生時，內心的會覺得很歡喜、很愉快。因為弟子相信，只要讓學生跟師長接上線，就是給他們最棒的禮物。
弟子現在於24班儲班學習，感恩性再法師帶領弟子學習如何聽帶、消文、研討。其中也學習到，要幫助別人的前提、要提升廣論班的招生率的方法。關鍵就在自己身上！自己認真學習，聽懂並且在身上去實踐，產生的善法欲。讓佛法在身心上看得見！這正是弟子要努力的方向！感恩師長的教導，弟子會認真思惟並努力實踐！
感恩老師在此講中的叮嚀：[如果想要成為一個菩薩利益一切有情的話，那菩薩先要做什麼？先要學習佛陀的教典，要學會幫忙別人那個方便，要先在自己的相續裡生起來，你才會恆時無倒地宣說佛陀的密意。你自己不能弄錯了，然後去宣說，之前一定要努力學習。]
其中弟子細分1.想成為菩薩 2.想要利益一切有情 3.先學習佛陀的教典 4.先在自己相續裡生起佛陀的智言 5.才能”恆時”+”無倒”宣說佛陀密意 6.所以宣說前一定要努力學習
弟子自己內省，第一個步驟就覺得困難，還沒有真的打從心底的想成為菩薩。但弟子知道，雖然連第一關都過不了，還是可以當成願境。知道未來的學習藍圖，就好好的發願，將來依著師長所說的次第，一步一步的達成。祈請師長加持！
弟子在學校教書時，總是發願能將師長的法傳遞給學生們，希望他們內心也能感受到佛法的溫暖、光明與希望。所以，弟子會教導學生希望新生的法語，透過影片、解說來引導孩子們理解法語的內涵，並結合到他們的生活上，讓孩子們知道如何依著法來實踐，找到真正的快樂。弟子反思這個過程就像老師所說的次第一般。只是我的對境不是一切有情，而是我的學生(是可以練習慢慢擴大所緣的境)。弟子每次能將師長的法傳遞給學生時，內心的會覺得很歡喜、很愉快。因為弟子相信，只要讓學生跟師長接上線，就是給他們最棒的禮物。
弟子現在於24班儲班學習，感恩性再法師帶領弟子學習如何聽帶、消文、研討。其中也學習到，要幫助別人的前提、要提升廣論班的招生率的方法。關鍵就在自己身上！自己認真學習，聽懂並且在身上去實踐，產生的善法欲。讓佛法在身心上看得見！這正是弟子要努力的方向！感恩師長的教導，弟子會認真思惟並努力實踐！
2024-01-15 09:27:55 (d*******o@g***l.***)
敬愛的上師：這一講從妙音笑大師所分科判第二，接續第三「顯示不如是許，教理相違者」，提到菩薩生命的最高理想，是成辧一切有情的義利-究竟離苦得樂，為此，菩薩學習聲聞道、獨覺道、菩蕯道等所有的道，而能令他發起決定。這個過程，菩蕯必須恆時清析無誤地宣說三種道的內涵，或為道的總體、或為道的支分，皆以善巧無誤闡釋佛陀的密意。
這樣的利他高度，是立志成為菩蕯的有情，必須認識到一定要廣大丶甚的學習的重要性，是故＂一定是要自己跟善知識學，依著經論學，你解釋經論的方式還有理路都是有依據的，不是自己憑空捏造的或者自己悟的。就算你自己悟的，也要看有沒有依據，因為一切都以佛所宣說的和菩薩的論典所註釋的為主，不是以個人的感覺＂。如是才有「方便」及「方便所生」；比對今天的唐卡展前行，在百位佛菩蕯入座的宮殿中，很快地、很具攝授力地，使自心歡喜而精神提振，但這些佛菩蕯因利他而展現的種種方便，確實是來自於上師的迎請、傳授其利他的甚深內涵、指引我們去認識學習、宣講其功德願力，而能成為弟子們的方便及方便所生。
總之，以此禮敬佛菩蕯，祈請上師宣講毘缽闍那及顯密道次第，吾等弟子順緣增長、違緣消除。
20240116於園區
這樣的利他高度，是立志成為菩蕯的有情，必須認識到一定要廣大丶甚的學習的重要性，是故＂一定是要自己跟善知識學，依著經論學，你解釋經論的方式還有理路都是有依據的，不是自己憑空捏造的或者自己悟的。就算你自己悟的，也要看有沒有依據，因為一切都以佛所宣說的和菩薩的論典所註釋的為主，不是以個人的感覺＂。如是才有「方便」及「方便所生」；比對今天的唐卡展前行，在百位佛菩蕯入座的宮殿中，很快地、很具攝授力地，使自心歡喜而精神提振，但這些佛菩蕯因利他而展現的種種方便，確實是來自於上師的迎請、傳授其利他的甚深內涵、指引我們去認識學習、宣講其功德願力，而能成為弟子們的方便及方便所生。
總之，以此禮敬佛菩蕯，祈請上師宣講毘缽闍那及顯密道次第，吾等弟子順緣增長、違緣消除。
20240116於園區
2024-01-14 21:38:31 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
佛陀所說的法，是一個凡夫一直到成佛中間所有的法，都攝在一個道次第之中。而菩薩就是想成辦世間一切有情的利益！
一切有情粗分為三種：聲聞、獨覺、菩薩。
菩薩想要利益一切有情，就要學會引導眾生的本事，先學習佛陀的教典，學會幫別人的方便，而且要恆時無謬的宣說佛陀的密意。這不是普通的善行，而是要給一切有情究竟的利益。所以自己若不如實了知，不管哪一部經典，都沒能力為他人宣說！
這樣利益一切眾生的本事，很不容易！
反觀自己利己之心比利他之心，強太多！就像般若經，誦了十幾年，也不懂。若靠自己，是不可能的。
但是跟著您和師父學習，尤其學了五大論，好像有機會了解般若經了，很開心！您開示全廣，奢摩他，讓我越學越歡喜，還可以學習毘缽舍那，很期待！
學佛這條路，沒有師長，寸步難行！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
佛陀所說的法，是一個凡夫一直到成佛中間所有的法，都攝在一個道次第之中。而菩薩就是想成辦世間一切有情的利益！
一切有情粗分為三種：聲聞、獨覺、菩薩。
菩薩想要利益一切有情，就要學會引導眾生的本事，先學習佛陀的教典，學會幫別人的方便，而且要恆時無謬的宣說佛陀的密意。這不是普通的善行，而是要給一切有情究竟的利益。所以自己若不如實了知，不管哪一部經典，都沒能力為他人宣說！
這樣利益一切眾生的本事，很不容易！
反觀自己利己之心比利他之心，強太多！就像般若經，誦了十幾年，也不懂。若靠自己，是不可能的。
但是跟著您和師父學習，尤其學了五大論，好像有機會了解般若經了，很開心！您開示全廣，奢摩他，讓我越學越歡喜，還可以學習毘缽舍那，很期待！
學佛這條路，沒有師長，寸步難行！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
2024-01-10 08:11:45 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師透過《四家合注》的內容，引導複習「通達一切聖教無違殊勝」科判下的《廣論》原文段落，並用 妙音笑大師的八科判逐一引導。473講介紹第二、三科判。
首先，通達一切聖教無違之理。 大師強調 世尊說法，就是一位補特伽羅的成佛之道，而且是為不同所話機而說法。或許看似相違，卻是為不同所化機而說，但是究其本質，都是為眾生離苦得樂而說法。所以，或許看似主體、或是支分，本質卻都一致，都是 佛陀為利眾生而說；透過道次第思惟，就會了解所有法類都統攝為凡夫成佛道之次第。
其次，顯示不如是許，教理相違者。 大師在這段裡，將「菩薩」的角色引出來，強調「菩薩所欲求事」就是要成辦一切有情的利益，其中最重要的功課就是自己要對教法起定解，而且善巧、毫無錯謬的詮釋教義來引導他有情入佛道。他有情的根器被粗略分為三種，都要用不同的善巧方便，引導趣入佛道。所以，必然要毫無錯謬的、完整的學習佛道，才能依著不同根器，無倒開示佛陀密意。所以，本身唯有完整領悟教法內涵，才能為他人正確宣說，這就是必然的次第。如果教理有任何相違，在學修圓滿教義的過程中，必然會被發現；然而，傳承祖師將教法代代相傳，都是毫無相違的佛世尊教義，非常清晰的傳流至今。
在這一講當中，感恩 老師特別提策：自己學習，務必是依著善知識學習經論。只要是有些心得，都要依據經論來加以辨析、解釋，也就是任何思路見解都要有經論依據。學習，跟著善知識學習、依著經論辨析，是最重要的基礎，一點都不能用自己的感覺來詮釋。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 恭敬叩首
感恩 老師透過《四家合注》的內容，引導複習「通達一切聖教無違殊勝」科判下的《廣論》原文段落，並用 妙音笑大師的八科判逐一引導。473講介紹第二、三科判。
首先，通達一切聖教無違之理。 大師強調 世尊說法，就是一位補特伽羅的成佛之道，而且是為不同所話機而說法。或許看似相違，卻是為不同所化機而說，但是究其本質，都是為眾生離苦得樂而說法。所以，或許看似主體、或是支分，本質卻都一致，都是 佛陀為利眾生而說；透過道次第思惟，就會了解所有法類都統攝為凡夫成佛道之次第。
其次，顯示不如是許，教理相違者。 大師在這段裡，將「菩薩」的角色引出來，強調「菩薩所欲求事」就是要成辦一切有情的利益，其中最重要的功課就是自己要對教法起定解，而且善巧、毫無錯謬的詮釋教義來引導他有情入佛道。他有情的根器被粗略分為三種，都要用不同的善巧方便，引導趣入佛道。所以，必然要毫無錯謬的、完整的學習佛道，才能依著不同根器，無倒開示佛陀密意。所以，本身唯有完整領悟教法內涵，才能為他人正確宣說，這就是必然的次第。如果教理有任何相違，在學修圓滿教義的過程中，必然會被發現；然而，傳承祖師將教法代代相傳，都是毫無相違的佛世尊教義，非常清晰的傳流至今。
在這一講當中，感恩 老師特別提策：自己學習，務必是依著善知識學習經論。只要是有些心得，都要依據經論來加以辨析、解釋，也就是任何思路見解都要有經論依據。學習，跟著善知識學習、依著經論辨析，是最重要的基礎，一點都不能用自己的感覺來詮釋。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 恭敬叩首
2024-01-10 06:46:08 (s**********3@g***l.***)
廣海明月0473_彼方便生因，不現彼難宣
頂禮大寶恩師：
弟子把《四家合註入門》翻開後就比較知道現在老師所講的前後文是在何處。
法殊勝分三個科判，這是在科判三：宣說具足四種殊勝中的（第一）的通達一切聖教無違，這部份有八點，472講已學過（1）辨識聖教者。今天繼續學習（2）通達一切聖教無違之理（3）顯示不如是許，教理相違者。
佛陀宣說的法都是為了利益不同根器的眾生，這些法有的是道的總體、有的是道的枝分，彼此是沒有相違的。而自許要走大乘的自己一定要認真的學習教典，實踐在自己的身心相續中，不如是的依教奉行，是無法幫助眾生的。
謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2024.01.10
頂禮大寶恩師：
弟子把《四家合註入門》翻開後就比較知道現在老師所講的前後文是在何處。
法殊勝分三個科判，這是在科判三：宣說具足四種殊勝中的（第一）的通達一切聖教無違，這部份有八點，472講已學過（1）辨識聖教者。今天繼續學習（2）通達一切聖教無違之理（3）顯示不如是許，教理相違者。
佛陀宣說的法都是為了利益不同根器的眾生，這些法有的是道的總體、有的是道的枝分，彼此是沒有相違的。而自許要走大乘的自己一定要認真的學習教典，實踐在自己的身心相續中，不如是的依教奉行，是無法幫助眾生的。
謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2024.01.10
2024-01-09 11:26:54 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
寫回饋前，看到一位師姐寫的感恩，才恍悟老師以四家合註為我們講說，有著殊勝傳承教授的涵義，再度聽聞時，講記中老師與仁波切的問答，呈現一幅幅生動的學習畫面，老師深入的探究法義與仁波切慈悲詳盡的解說，增強了學習上的吸收…..把(佛陀因應所化機說法，有的是道的正體、有的是支分，是不相違的，都攝在一個道次第中，是凡夫到成佛中所有的法)的理路，植入弟子的心緒，現在對所有的經典佛語，都會想起老師的教誡要恭敬，學習經論要跟著善知識，一切都以佛所宣說的和菩薩的論典為主，定不能憑個人的理解及感覺。
聽聞老師開示才注意到「方便所生」揭示了一個次第，仁波切總結為：這是強調一定要學習的重要性。揭示想要成為利益一切有情的菩薩，要經過廣大、甚深的學習，恆時不錯亂趣入佛陀的密意，才能幫眾生離苦得樂！而弟子現在就有幸值遇如佛一般的老師---師父老師與仁波切，一定要把握學習的良機啊！感謝老師的說法深恩
弟子 林芳如 至誠叩首
寫回饋前，看到一位師姐寫的感恩，才恍悟老師以四家合註為我們講說，有著殊勝傳承教授的涵義，再度聽聞時，講記中老師與仁波切的問答，呈現一幅幅生動的學習畫面，老師深入的探究法義與仁波切慈悲詳盡的解說，增強了學習上的吸收…..把(佛陀因應所化機說法，有的是道的正體、有的是支分，是不相違的，都攝在一個道次第中，是凡夫到成佛中所有的法)的理路，植入弟子的心緒，現在對所有的經典佛語，都會想起老師的教誡要恭敬，學習經論要跟著善知識，一切都以佛所宣說的和菩薩的論典為主，定不能憑個人的理解及感覺。
聽聞老師開示才注意到「方便所生」揭示了一個次第，仁波切總結為：這是強調一定要學習的重要性。揭示想要成為利益一切有情的菩薩，要經過廣大、甚深的學習，恆時不錯亂趣入佛陀的密意，才能幫眾生離苦得樂！而弟子現在就有幸值遇如佛一般的老師---師父老師與仁波切，一定要把握學習的良機啊！感謝老師的說法深恩
弟子 林芳如 至誠叩首
2024-01-08 22:34:37 (w********3@y***o.***.**)
頂禮敬愛的師父、老師：
弟子學到，此處所說的「無違」不只是彼此之間的關係不相違，而且是以成佛為目標，彼此之間有次第、主體與支分的關係。
這些聖教也都是佛陀為了三種所化機能成佛而說，都是菩薩為成辦世間利益要學的，所以三種種姓的道也是我要無倒學習(方便)、恆時無倒宣說(方便所生)的。
老師有特別提醒，這與我們平常想的幫忙他人、慈善不太一樣。若想當菩薩，還是需要生生世世學習圓滿的道次第。
感恩師父與老師為我們恆時無倒宣說這些聖教，您們走在弟子前面，是我們最好的示範與榜樣。
弟子學到，此處所說的「無違」不只是彼此之間的關係不相違，而且是以成佛為目標，彼此之間有次第、主體與支分的關係。
這些聖教也都是佛陀為了三種所化機能成佛而說，都是菩薩為成辦世間利益要學的，所以三種種姓的道也是我要無倒學習(方便)、恆時無倒宣說(方便所生)的。
老師有特別提醒，這與我們平常想的幫忙他人、慈善不太一樣。若想當菩薩，還是需要生生世世學習圓滿的道次第。
感恩師父與老師為我們恆時無倒宣說這些聖教，您們走在弟子前面，是我們最好的示範與榜樣。
2024-01-07 10:01:39 (j*******5@g***l.***)
感恩仁波切講了四家合註， 弟子今日才有機會能學習這些祖師們的註解，進一步了解廣論原文。 也感恩老師將四家合註傳承了下來，並且依著弟子的條件，一段一段為弟子說明，幫助弟子學習並掌握要點。
透過再一次的學習， 一方面對原文有了整段與前後文的更多理解，一方面也幫助弟子去體會到善知識的功德與恩德。
為了幫助弟子成佛，師父老師得先成就方便與方便所生，而且要完全了解佛陀密意，正確無謬的傳遞，不知道是要多少的悲心與智慧，多少的努力來幫助弟子去通達聖教無違。真的很感恩，也很慶幸自己只遇到如此的善知識！
而透過師父老師這樣的身教與言教， 也策勵弟子能夠有信心走下去。要去注意自己是不是也都是依著經典去修習，有依據。因為有師父老師走在前面不斷提策！ 將聽聞全廣的善行供養上師三寶，希望能令您歡喜。 祈願生生世世都能值遇上師三寶，得師攝受，速證無上正等菩提！
透過再一次的學習， 一方面對原文有了整段與前後文的更多理解，一方面也幫助弟子去體會到善知識的功德與恩德。
為了幫助弟子成佛，師父老師得先成就方便與方便所生，而且要完全了解佛陀密意，正確無謬的傳遞，不知道是要多少的悲心與智慧，多少的努力來幫助弟子去通達聖教無違。真的很感恩，也很慶幸自己只遇到如此的善知識！
而透過師父老師這樣的身教與言教， 也策勵弟子能夠有信心走下去。要去注意自己是不是也都是依著經典去修習，有依據。因為有師父老師走在前面不斷提策！ 將聽聞全廣的善行供養上師三寶，希望能令您歡喜。 祈願生生世世都能值遇上師三寶，得師攝受，速證無上正等菩提！
2024-01-07 08:52:06 (t*********3@y***o.***.**)
頂禮至尊恩師
感恩仁波切提醒學習的重要性，感恩老師提醒「看到佛經就以自己理解的就講出去了，這個一定會天下大亂。」警惕弟子護持班級時，不要以自己的理解而說，應貼緊廣論原文及師父開示，反覆咀嚼文意，體會宗大師的用心。市面上販售或流通的書籍，有些是基於個人體會而撰寫出版，應檢視是否有依據或傳承。感恩老師提醒弟子，對法要以嚴謹的態度，如此才是尊重法、恭敬法！
感恩仁波切提醒學習的重要性，感恩老師提醒「看到佛經就以自己理解的就講出去了，這個一定會天下大亂。」警惕弟子護持班級時，不要以自己的理解而說，應貼緊廣論原文及師父開示，反覆咀嚼文意，體會宗大師的用心。市面上販售或流通的書籍，有些是基於個人體會而撰寫出版，應檢視是否有依據或傳承。感恩老師提醒弟子，對法要以嚴謹的態度，如此才是尊重法、恭敬法！
2024-01-06 07:40:06 (e*********6@g***l.***)
0473講《廣海明月》學習心得 寫信給老師
至心敬礼大宝老師：
真是無比地淨信.感恩師父.老師以生命殷勤為我們說法,而能漸次調伏內心 ,真是受用良多!感恩現在老師依止師父心志為饒益我們無限生命生生增上而数数宣說:佛陀說的法,有的屬於道的正體.有的屬於道的支分， 而且告訴我們仁波切說佛陀是以這種方式來說法的，乃至說:就是順著各種心識.各種情況來給眾生說法 。又隨機根据有情所化机的根性來宣說各式各樣的法門。感受到師父.老師亦復如是地為我們僧俗二眾分別深入淺出地宣說,欲令易解.不生棄捨而造了謗法罪业。而能体会師父.老師亦如菩薩為了摄受三種所化机就必須要學習三種種性的道,才能成辦一切有情的利益。 所以說能夠跟著即是「彼方便因,不现彼難宣!」真是令眾生離苦得樂 .把自己所証得的傳遞給我们來修學。真是幸福啊！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子(小字体)李鎌清 顶礼 2024.01.06..
至心敬礼大宝老師：
真是無比地淨信.感恩師父.老師以生命殷勤為我們說法,而能漸次調伏內心 ,真是受用良多!感恩現在老師依止師父心志為饒益我們無限生命生生增上而数数宣說:佛陀說的法,有的屬於道的正體.有的屬於道的支分， 而且告訴我們仁波切說佛陀是以這種方式來說法的，乃至說:就是順著各種心識.各種情況來給眾生說法 。又隨機根据有情所化机的根性來宣說各式各樣的法門。感受到師父.老師亦復如是地為我們僧俗二眾分別深入淺出地宣說,欲令易解.不生棄捨而造了謗法罪业。而能体会師父.老師亦如菩薩為了摄受三種所化机就必須要學習三種種性的道,才能成辦一切有情的利益。 所以說能夠跟著即是「彼方便因,不现彼難宣!」真是令眾生離苦得樂 .把自己所証得的傳遞給我们來修學。真是幸福啊！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子(小字体)李鎌清 顶礼 2024.01.06..
2024-01-05 18:29:40 (d*****x@y***o.***)
“看了佛經就敢講的，這是很嚇人的一種行為，一定要經過學習。”如果不是老師提醒，從自做的角度，可能會覺得自己能講一講經，是很不錯的功德；從看他的角度，也可能會覺得，哇，此人信手拈來就可以講經，太厲害了。殊不知，這樣的習氣于自修和教法的建立，傷害極大。感恩老師圓滿清凈的說法恩！
2024-01-05 03:50:48 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
今天學習到彼方便生因，不現彼難宣的內涵
自己覺得汗顏，在備課的時候，不一定很了解廣論的內涵還是一樣帶班上課，當下不覺得彼方便生因，不現彼難宣。
感恩老師提到
1.自己如果不能如實了知，不管是哪一部經論，都沒有能力為他人宣說
2.一定是要自己跟善知識學，依著經論學，你解釋經論的方式還有理路都是有依據的，不是自己憑空捏造的或者自己悟的。
感恩老師
弟子維政虔十
今天學習到彼方便生因，不現彼難宣的內涵
自己覺得汗顏，在備課的時候，不一定很了解廣論的內涵還是一樣帶班上課，當下不覺得彼方便生因，不現彼難宣。
感恩老師提到
1.自己如果不能如實了知，不管是哪一部經論，都沒有能力為他人宣說
2.一定是要自己跟善知識學，依著經論學，你解釋經論的方式還有理路都是有依據的，不是自己憑空捏造的或者自己悟的。
感恩老師
弟子維政虔十
2024-01-04 19:19:48 (j**********g@1*3.***)
至誠頂禮老師：
感恩 老師為我細講廣論深入內涵，幫助弟子在細微處能更正確地理解修行要義。
在這一講中，祈請 老師為弟子辨明，
菩薩成辦「世間利益」，是成辦「世間有情」的利益（究竟）？還是「在世間的利益」（含現世次第接引）？此外，其所化機為何只有三種種性？「不定聚」有情呢？
感恩 老師解惑，弟子頂禮
感恩 老師為我細講廣論深入內涵，幫助弟子在細微處能更正確地理解修行要義。
在這一講中，祈請 老師為弟子辨明，
菩薩成辦「世間利益」，是成辦「世間有情」的利益（究竟）？還是「在世間的利益」（含現世次第接引）？此外，其所化機為何只有三種種性？「不定聚」有情呢？
感恩 老師解惑，弟子頂禮
2024-01-04 17:44:23 (m****5@g***l.***)
頂禮老師，弟子上週剛參加居佛九的課程，在現觀莊嚴論的皈敬頌裡就出現一句「諸欲饒益眾生者，道智令成世間利」剛好與這一講的「菩薩所欲求事」的內容相呼應。學廣論以來，師父、老師都再再地提策一開始就要趣入大乘行菩薩行，每次修行前也都要調整動機以「為利眾生願成佛」的目標趣入。為了成就這樣的目標，就要努力去學習成就道智，令三種所化機依其需要而達到究竟離苦得樂的目標。
這幾年來參加多位法師所帶的課，觀察到法師們在回答居士們所提的各種學習上的問題，法師知道的就回答，不知道或沒把握的就會直白的說不知道或不清楚，深怕誤導居士們的學習，法師的表現就符合「恆應無謬誤善趣」、「彼方便所生因，不現彼難宣。」的內涵，也是自學習的目標。自己再帶廣論研討班的時候，除了先備課幫助自己了解外，在上課時也都把握「貼緊原文」的原則跟同學們一起學習，深怕講錯誤導同學。不過在帶班教學相長的習過程中，自己也漸次深入瞭解廣論及師父開示的內涵，如同師父說的：在利他的過程中其實獲利的是自己。
學習廣論是要幫助自己跟他人從凡夫地走增上生道一直到佛地的一條直路，學習是生生世世且結果也是不間斷地出現，二者因果是有一個緊密關係的。所以一定要跟著善知識從一個廣大、甚深、精確、周密的次第，一步一步正確地走上去，就連自己修行學習所悟的、所感受到的，也都要跟善知識確認，也就是「因正才會果圓」。
以此心得供養老師，感恩老師。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
這幾年來參加多位法師所帶的課，觀察到法師們在回答居士們所提的各種學習上的問題，法師知道的就回答，不知道或沒把握的就會直白的說不知道或不清楚，深怕誤導居士們的學習，法師的表現就符合「恆應無謬誤善趣」、「彼方便所生因，不現彼難宣。」的內涵，也是自學習的目標。自己再帶廣論研討班的時候，除了先備課幫助自己了解外，在上課時也都把握「貼緊原文」的原則跟同學們一起學習，深怕講錯誤導同學。不過在帶班教學相長的習過程中，自己也漸次深入瞭解廣論及師父開示的內涵，如同師父說的：在利他的過程中其實獲利的是自己。
學習廣論是要幫助自己跟他人從凡夫地走增上生道一直到佛地的一條直路，學習是生生世世且結果也是不間斷地出現，二者因果是有一個緊密關係的。所以一定要跟著善知識從一個廣大、甚深、精確、周密的次第，一步一步正確地走上去，就連自己修行學習所悟的、所感受到的，也都要跟善知識確認，也就是「因正才會果圓」。
以此心得供養老師，感恩老師。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-01-04 11:01:09 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師為我們開示有關四家合註的內容.尤其是最後這一段.引導我們一定要聞思經論.遇到佛經.就馬上依據自己的經驗講說.這是很嚇人的.因為沒有依據善知識的教言學習的緣故.另外我有聽聞到巴搜法王的解釋.相當細膩.方便與方便所生的不同.我們除了藥學方便之外.也要學習如何方便所生.這是大乘行者的特色.感恩老師的引導.這對我的學習與研討班的經營有很大的幫助.也增添一分我對師長的信心.希求老師繼續給我們說法.因為透過老師四家合註的開示.豐富了我的視野.也體會到老師要關懷鼓勵策勵安慰我的心.這是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-01-04 06:33:36 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子學習四家合註原文時，對妙音笑大師、語王尊者、巴梭法王、札帝格西的感恩心倍增，因為從廣論原文學習當中，得到四位尊者註釋會更清晰，但弟子沒有老師開示根本是不會明白，因此對老師特別叮嚀一定要依師學習，不能憑自己見解及感受去解釋經典是絕不可能的，而要學習做菩薩一定要自己先學好才可以幫助他人，無限感恩。
弟子妙恩頂禮
弟子學習四家合註原文時，對妙音笑大師、語王尊者、巴梭法王、札帝格西的感恩心倍增，因為從廣論原文學習當中，得到四位尊者註釋會更清晰，但弟子沒有老師開示根本是不會明白，因此對老師特別叮嚀一定要依師學習，不能憑自己見解及感受去解釋經典是絕不可能的，而要學習做菩薩一定要自己先學好才可以幫助他人，無限感恩。
弟子妙恩頂禮
2024-01-03 21:51:00 (h********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
今天早上弟子在火車上聽老師開示的廣海明月，進度是法殊勝中通達一切聖教無違殊勝的釋菩提心論和釋量論的段落。老師依著廣論原文教了我們許多的重點，感恩老師的說法恩。菩薩要恆時沒有錯謬的對所化機開示佛陀的教誡，這個標準是很高的，非常不容易，弟子想這要我怎麼做到？但又想到老師在居佛營結示的開示，千萬不要因此難或其他原因就退卻放棄，老師用了特別多的理路教我們如何的想能不退班，對弟子內心趣入廣論這段內容有蠻大的幫助。師父也常在廣論帶子中教我們如果馬上做到了，我們就是佛菩薩了，也不用學佛；正因為眼前做不到，所以才要努力學習，種正確的因。弟子原本面對釋菩提心論的教授內心是絕望、退卻的，但師父老師教我們正確看待這段教授的態度和下手處，有非常大的幫助和恩德。所以一定要生生世世追隨師父老師學習廣論，學習一切圓滿的教法，靠自己學是絕對不可能，只會碰壁、走投無路、生起並停在錯誤的感受。以上學習供養師父老師，祈求您們的加持和攝受。
弟子建彰 頂禮
今天早上弟子在火車上聽老師開示的廣海明月，進度是法殊勝中通達一切聖教無違殊勝的釋菩提心論和釋量論的段落。老師依著廣論原文教了我們許多的重點，感恩老師的說法恩。菩薩要恆時沒有錯謬的對所化機開示佛陀的教誡，這個標準是很高的，非常不容易，弟子想這要我怎麼做到？但又想到老師在居佛營結示的開示，千萬不要因此難或其他原因就退卻放棄，老師用了特別多的理路教我們如何的想能不退班，對弟子內心趣入廣論這段內容有蠻大的幫助。師父也常在廣論帶子中教我們如果馬上做到了，我們就是佛菩薩了，也不用學佛；正因為眼前做不到，所以才要努力學習，種正確的因。弟子原本面對釋菩提心論的教授內心是絕望、退卻的，但師父老師教我們正確看待這段教授的態度和下手處，有非常大的幫助和恩德。所以一定要生生世世追隨師父老師學習廣論，學習一切圓滿的教法，靠自己學是絕對不可能，只會碰壁、走投無路、生起並停在錯誤的感受。以上學習供養師父老師，祈求您們的加持和攝受。
弟子建彰 頂禮
2024-01-03 19:16:04 (e**********h@g***l.***)
頂禮 大寶恩師🙏🏻🙏🏻🙏🏻
弟子在聽這一段法寶時，除了再再校對弟子的發心以及依師學習的嚴謹與次第。
1.確認自己是不是要發心成為一位菩薩。
要不斷不斷的檢視內心，再再確立。
2.在聽的過程，也會現起師父、上師的行誼：師父、上師利益眾生的善巧方便，為了引導眾生走上佛陀的般若智慧，再再善巧引導弟子應機可學之處。
3.一定要依著師長的教授而行：次第逐步而行。
4.隱約體會《造業》要很嚴謹與精準，特別是依師軌理。
感恩 師父、上師為弟子精勤説法，覺得能有此值遇的機緣，真是太不可思議了，感恩 師父、上師的攝護！
弟子也繼續思維居佛營的課程，希望能如師所願修起來，能夠修成《真正的暇滿人身》！
感恩 師父、上師的攝護！
我想要擁有與 師父、上師一樣的慈悲與智慧，想要與。師父、上師一樣的利眾方便！
感恩 師父、上師的攝護！
祈願生生世世永攝護！
弟子在聽這一段法寶時，除了再再校對弟子的發心以及依師學習的嚴謹與次第。
1.確認自己是不是要發心成為一位菩薩。
要不斷不斷的檢視內心，再再確立。
2.在聽的過程，也會現起師父、上師的行誼：師父、上師利益眾生的善巧方便，為了引導眾生走上佛陀的般若智慧，再再善巧引導弟子應機可學之處。
3.一定要依著師長的教授而行：次第逐步而行。
4.隱約體會《造業》要很嚴謹與精準，特別是依師軌理。
感恩 師父、上師為弟子精勤説法，覺得能有此值遇的機緣，真是太不可思議了，感恩 師父、上師的攝護！
弟子也繼續思維居佛營的課程，希望能如師所願修起來，能夠修成《真正的暇滿人身》！
感恩 師父、上師的攝護！
我想要擁有與 師父、上師一樣的慈悲與智慧，想要與。師父、上師一樣的利眾方便！
感恩 師父、上師的攝護！
祈願生生世世永攝護！
2024-01-03 12:33:26 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說彼方便生因，不現彼難宣。幫助弟子學習到：
智者恆應無謬誤
善趣教誡所化機
自若能如實決定
方能宣說開示他
「如《釋菩提心論》云：『如自定欲令他發決定故，諸智者恆應無謬誤善趣教誡所化機。』」
這一段是在解釋什麼呀？是不是在解釋「善趣教誡所化機」，對不對？像我們要解決一個人的憂愁的話，有的人要給他說個笑話啊，或請他吃一頓飯呀，或者陪他去做什麼；但是菩薩要給一切有情究竟的利益的話，就要給他們開示佛陀的教典，而且是恆時無謬地開示佛陀的密意。這個就是「善趣教誡所化機」的意思。
「自若未能如實決定，不能宣說開示他故。」自己如果不能如實了知，不管是哪一部經論，都沒有能力為他人宣說。
這個應該是從經驗上也是知道的，你看到佛經就以自己理解的就講出去了，這個一定會天下大亂。所以一定是要自己跟善知識學，依著經論學，你解釋經論的方式還有理路都是有依據的，不是自己憑空捏造的或者自己悟的。就算你自己悟的，也要看有沒有依據，因為一切都以佛所宣說的和菩薩的論典所註釋的為主，不是以個人的感覺。看了佛經就敢講的，這是很嚇人的一種行為，一定要經過學習。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說彼方便生因，不現彼難宣。幫助弟子學習到：
智者恆應無謬誤
善趣教誡所化機
自若能如實決定
方能宣說開示他
「如《釋菩提心論》云：『如自定欲令他發決定故，諸智者恆應無謬誤善趣教誡所化機。』」
這一段是在解釋什麼呀？是不是在解釋「善趣教誡所化機」，對不對？像我們要解決一個人的憂愁的話，有的人要給他說個笑話啊，或請他吃一頓飯呀，或者陪他去做什麼；但是菩薩要給一切有情究竟的利益的話，就要給他們開示佛陀的教典，而且是恆時無謬地開示佛陀的密意。這個就是「善趣教誡所化機」的意思。
「自若未能如實決定，不能宣說開示他故。」自己如果不能如實了知，不管是哪一部經論，都沒有能力為他人宣說。
這個應該是從經驗上也是知道的，你看到佛經就以自己理解的就講出去了，這個一定會天下大亂。所以一定是要自己跟善知識學，依著經論學，你解釋經論的方式還有理路都是有依據的，不是自己憑空捏造的或者自己悟的。就算你自己悟的，也要看有沒有依據，因為一切都以佛所宣說的和菩薩的論典所註釋的為主，不是以個人的感覺。看了佛經就敢講的，這是很嚇人的一種行為，一定要經過學習。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
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