2025-02-10 19:26:34 (t**********9@g***l.***)
弟子想問問題：
菩薩需要修「少事、少業、少希望住」嗎？應該是需要的，因為在修奢摩他的時候就有提到這些是修止的資糧。
但這一講有提到「菩薩是以利他為主，在任何情況下唯為利樂一切有情，菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。」
所以菩薩在修「少事、少業、少希望住」時，還是為了利他嗎？菩薩不是為了修成奢摩他，以便未來能以止觀雙運修空性，才能成就佛果利益眾生嗎？
那麼「菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。」這句話是什麼意思呢？
菩薩需要修「少事、少業、少希望住」嗎？應該是需要的，因為在修奢摩他的時候就有提到這些是修止的資糧。
但這一講有提到「菩薩是以利他為主，在任何情況下唯為利樂一切有情，菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。」
所以菩薩在修「少事、少業、少希望住」時，還是為了利他嗎？菩薩不是為了修成奢摩他，以便未來能以止觀雙運修空性，才能成就佛果利益眾生嗎？
那麼「菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。」這句話是什麼意思呢？
2022-09-26 03:08:50 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子想回饋389-397講。「趣入大乘道者，有共不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道。此等何因而成應捨，故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。故諸菩薩方廣藏中，廣說三乘，其因相者亦即此也。」
弟子學到，大乘人要學一切共與不共道，但有些地方可能會看到大小乘取捨相違之處，要了解除了小乘急求自利「少事少業少希望住」的部分之外，大乘都要發心學，學會了要幫一切有情解決生死痛苦問題。但次第要注意，不是一上手就去做很多事，就像王子不會一出生就坐上王位，發心之後要先在一切境界中，靠自己增廣發心。也要注意發心不是文字說說，內心法相是很清楚的，如同菩薩殺人的本生故事，菩薩是每一剎那都想利益所有的眾生，完全沒想到自己，在境界中做出了艱難的抉擇，在對境時要自己衡量、衡量自己，如果為了自利貪便宜，只會下地獄。
透過師父老師一字一句講解，讓弟子慢慢認識菩薩的行相，和成為菩薩的次第。菩薩真是偉大！頂禮、隨喜師父老師和一切菩薩。《華嚴經》云：「菩薩因善知識聞一切菩薩行；因善知識，成就一切菩薩功德；因善知識，出生一切菩薩大願；因善知識，引發一切菩薩善根」感恩有師父老師，讓弟子能夠有機會也有方法，學習菩薩道。祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪，弟子願生生世世追隨您，學習菩薩道！弟子頂禮
弟子學到，大乘人要學一切共與不共道，但有些地方可能會看到大小乘取捨相違之處，要了解除了小乘急求自利「少事少業少希望住」的部分之外，大乘都要發心學，學會了要幫一切有情解決生死痛苦問題。但次第要注意，不是一上手就去做很多事，就像王子不會一出生就坐上王位，發心之後要先在一切境界中，靠自己增廣發心。也要注意發心不是文字說說，內心法相是很清楚的，如同菩薩殺人的本生故事，菩薩是每一剎那都想利益所有的眾生，完全沒想到自己，在境界中做出了艱難的抉擇，在對境時要自己衡量、衡量自己，如果為了自利貪便宜，只會下地獄。
透過師父老師一字一句講解，讓弟子慢慢認識菩薩的行相，和成為菩薩的次第。菩薩真是偉大！頂禮、隨喜師父老師和一切菩薩。《華嚴經》云：「菩薩因善知識聞一切菩薩行；因善知識，成就一切菩薩功德；因善知識，出生一切菩薩大願；因善知識，引發一切菩薩善根」感恩有師父老師，讓弟子能夠有機會也有方法，學習菩薩道。祈請老師法體安康、長久住世、常轉法輪，弟子願生生世世追隨您，學習菩薩道！弟子頂禮
2022-05-13 09:28:04 (s*********5@g***l.***)
我輩佛弟子應效學菩薩：「唯為利樂一切有情 」意樂發心處皆見益利眾生故。
另，從聲聞之急求出離——「 少事、少業、少希望住 」亦為學習佛法「少欲知足」的生活境界，對治三毒：貪、瞋、癡⋯⋯；好樂勤修斷除煩惱。
另，從聲聞之急求出離——「 少事、少業、少希望住 」亦為學習佛法「少欲知足」的生活境界，對治三毒：貪、瞋、癡⋯⋯；好樂勤修斷除煩惱。
2022-03-21 22:37:05 (f********2@g***l.***)
弟子感謝老師為我們講說，我學習到任何一切時處都可以練習、觀察大乘菩薩應廣學利他的心及行誼，變成自己的體會。並且大、小乘的分別是在於目的不同，但大應包含小，因為小乘也是大乘菩薩要幫忙的對象，了解了更好幫助!
2022-02-06 22:10:17 (m*********w@g***l.***)
禮敬大寶恩師
為利有情願成佛！弟子串習在心，不願淪為口號，更深切期許自己能矢志不退！
至心祈求上師三寶的加持！
弟子 黃美綺 虔誠合十
為利有情願成佛！弟子串習在心，不願淪為口號，更深切期許自己能矢志不退！
至心祈求上師三寶的加持！
弟子 黃美綺 虔誠合十
2022-02-01 05:47:25 (j********9@g***l.***)
宗
所諍事：大小乘的差別
所立法：
1.小乘急求出離、自利，少事少業少希望住。
2.大乘除了「少事少業少希望住」不能學，其他小乘人要學的，菩薩都要學。
因1：菩薩是為了瞭解、幫忙一切有情
因2：菩薩在利他中不應學「少事少業少希望住。」
因3：小乘聲自力為勝，修自調伏，故於利他少事住等，可名為妙。菩薩在任何情況下「為利樂一切有情」，如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙，在大乘裡可能就是會犯戒。
因4：菩薩為了瞭解、幫助別人，於修道的出世功德要具備。
感恩老師細細的講解，讓我們了解修行過程中如何正確的取捨「為利的一切有情」。「少事、少業、少希望住」是為了有更多的餘力去幫人。
所諍事：大小乘的差別
所立法：
1.小乘急求出離、自利，少事少業少希望住。
2.大乘除了「少事少業少希望住」不能學，其他小乘人要學的，菩薩都要學。
因1：菩薩是為了瞭解、幫忙一切有情
因2：菩薩在利他中不應學「少事少業少希望住。」
因3：小乘聲自力為勝，修自調伏，故於利他少事住等，可名為妙。菩薩在任何情況下「為利樂一切有情」，如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙，在大乘裡可能就是會犯戒。
因4：菩薩為了瞭解、幫助別人，於修道的出世功德要具備。
感恩老師細細的講解，讓我們了解修行過程中如何正確的取捨「為利的一切有情」。「少事、少業、少希望住」是為了有更多的餘力去幫人。
2022-01-29 21:49:21 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
宗:
所諍事:大小乘的差別
所立法
1.小乘:急求自利的少事、少業、少希望住，菩薩不能學
2.大乘除了小乘人的少事、少業、少希望住，其他都要學
因1:菩薩學不是為了自利，是為了了解、幫忙一切有情
因2:菩薩利他不應該學少事、少業、少希望住
因3:宗大師菩薩戒品釋
聲聞:自利為勝、修自調伏、不顧利他，故於利他少事住，可名為妙
菩薩:利他為勝，於一切種唯為利樂一切有情，於利他中少事業等，不名為妙
因4:修道的出世功德菩薩也要具備，如果不具備也無法了解和幫忙別人
這講中我學習到大乘人的學習動機是為了利益一切人學習，並不是不學習小乘的法，所以勉勵自己在學習下士道或是中士道的法類時，也要安立在為利有情的動機下來學習。
感恩老師
弟子孫維政虔十
宗:
所諍事:大小乘的差別
所立法
1.小乘:急求自利的少事、少業、少希望住，菩薩不能學
2.大乘除了小乘人的少事、少業、少希望住，其他都要學
因1:菩薩學不是為了自利，是為了了解、幫忙一切有情
因2:菩薩利他不應該學少事、少業、少希望住
因3:宗大師菩薩戒品釋
聲聞:自利為勝、修自調伏、不顧利他，故於利他少事住，可名為妙
菩薩:利他為勝，於一切種唯為利樂一切有情，於利他中少事業等，不名為妙
因4:修道的出世功德菩薩也要具備，如果不具備也無法了解和幫忙別人
這講中我學習到大乘人的學習動機是為了利益一切人學習，並不是不學習小乘的法，所以勉勵自己在學習下士道或是中士道的法類時，也要安立在為利有情的動機下來學習。
感恩老師
弟子孫維政虔十
2022-01-29 11:39:14 (w************h@g***l.***)
至誠恭敬頂禮真如老師，祝願老師新年吉祥，萬事順利，法體安康，長久住世，常轉法輪！
真如老師您還好嗎，弟子非常的想念您。非常感恩真如老師很慈悲的為弟子們開示廣海明月第397講，特別感恩如證和尚與如願法師的細緻引導，弟子比較清楚大小乘的差別。大小乘最關鍵的差別是動機上的差別，小乘行者是為了要急求自利，所以需要少事、少業、少希望住，主要是為了自己從生死輪迴出離。
而大乘行者一心想要饒益他人，不是急求自利，所以在幫助他人的過程中，不能少事、少業、少希望住，而是要很勇悍的承擔廣大的利生事業，用很多不同的善巧方便來饒益不同根基的眾生。但是這不代表菩薩就沒有出離心，正因為菩薩有純淨的出離心，看到輪迴生死的諸多過患，不忍心看到眾生受苦，所以才會想要幫助一切有情出離生死。
大小乘的主要差別：（小乘）少分希求獨自寂靜樂，（大乘）「唯為利樂一切有情」
透過和尚的善巧教導，讓弟子對比自己的習慣，觀察到自己往往都是只想要自利，比較想要少事、少業、少希望住，不想要承擔太多的事項。比如弟子在上課的時候，如果家人需要我幫忙，會覺得上課比較重要，不想要去幫助他人，這好像就是只想要利益自己的動機來聽法。
但是弟子還是有很多錯誤見解無法對治掉，比如果有人需要幫忙，但是我的能力目前不足，是否還是要很勉強的去幫，可能結果越幫越忙。或者要暫時先拒絕，先努力的用功學習，等到之後有能力的時候才去幫？
覺得在修行的過程，到底要如何做正確的取捨，要如何觀察到自己對到境界的時候到底是用自利或者利他的動機，到底要如何不斷的努力練習才能在面對所有境界的時候，真實的生起「唯為利樂一切有情」，而不是找藉口來保護自己的煩惱，只想要利益自己。
祈求師父老師賜予弟子們無上的加持，拉緊師父老師慈悲的手，堅持每天聞思廣海明月與止觀初探，認真的把師父老師的教誡放在內心裡，常常去想，依教奉行！希望弟子所做的一切能令師父老師歡喜，成為您生生世世歡喜攝受弟子的因，為利有情速成佛道！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
感恩真如老師！
真如老師您還好嗎，弟子非常的想念您。非常感恩真如老師很慈悲的為弟子們開示廣海明月第397講，特別感恩如證和尚與如願法師的細緻引導，弟子比較清楚大小乘的差別。大小乘最關鍵的差別是動機上的差別，小乘行者是為了要急求自利，所以需要少事、少業、少希望住，主要是為了自己從生死輪迴出離。
而大乘行者一心想要饒益他人，不是急求自利，所以在幫助他人的過程中，不能少事、少業、少希望住，而是要很勇悍的承擔廣大的利生事業，用很多不同的善巧方便來饒益不同根基的眾生。但是這不代表菩薩就沒有出離心，正因為菩薩有純淨的出離心，看到輪迴生死的諸多過患，不忍心看到眾生受苦，所以才會想要幫助一切有情出離生死。
大小乘的主要差別：（小乘）少分希求獨自寂靜樂，（大乘）「唯為利樂一切有情」
透過和尚的善巧教導，讓弟子對比自己的習慣，觀察到自己往往都是只想要自利，比較想要少事、少業、少希望住，不想要承擔太多的事項。比如弟子在上課的時候，如果家人需要我幫忙，會覺得上課比較重要，不想要去幫助他人，這好像就是只想要利益自己的動機來聽法。
但是弟子還是有很多錯誤見解無法對治掉，比如果有人需要幫忙，但是我的能力目前不足，是否還是要很勉強的去幫，可能結果越幫越忙。或者要暫時先拒絕，先努力的用功學習，等到之後有能力的時候才去幫？
覺得在修行的過程，到底要如何做正確的取捨，要如何觀察到自己對到境界的時候到底是用自利或者利他的動機，到底要如何不斷的努力練習才能在面對所有境界的時候，真實的生起「唯為利樂一切有情」，而不是找藉口來保護自己的煩惱，只想要利益自己。
祈求師父老師賜予弟子們無上的加持，拉緊師父老師慈悲的手，堅持每天聞思廣海明月與止觀初探，認真的把師父老師的教誡放在內心裡，常常去想，依教奉行！希望弟子所做的一切能令師父老師歡喜，成為您生生世世歡喜攝受弟子的因，為利有情速成佛道！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
感恩真如老師！
2022-01-29 02:55:51 (b*********5@g***l.***)
禮敬老師:
菩薩利他為勝，所以大乘人唯為利樂一切有情，此與小乘不共，小乘求:少事、少業、少希望住，大乘人廣學一切，也同時具備少事、少業、少希望住，為利樂一切有情為目的。
檢省自己每一個當下的心，是希望逃避，還是少事、少業、少希望住，有沒有嘗試往為利樂一切有情，不斷提策自己的心，一次一次的檢省、調整，提升自己的善法欲，努力用所學佛法，應用於生活之中。觀功念恩、待人著想。
感恩上師、三寶加持、攝受
弟子 林清瑞 頂禮
菩薩利他為勝，所以大乘人唯為利樂一切有情，此與小乘不共，小乘求:少事、少業、少希望住，大乘人廣學一切，也同時具備少事、少業、少希望住，為利樂一切有情為目的。
檢省自己每一個當下的心，是希望逃避，還是少事、少業、少希望住，有沒有嘗試往為利樂一切有情，不斷提策自己的心，一次一次的檢省、調整，提升自己的善法欲，努力用所學佛法，應用於生活之中。觀功念恩、待人著想。
感恩上師、三寶加持、攝受
弟子 林清瑞 頂禮
2022-01-27 20:11:28 (l********n@g***l.***)
2022-1/26 第397講
論說菩薩利他為勝！己立而立人，難道就不行？發心次第既如是，行持亦如斯！所觀待修法，互為因果；先想到自己然後才想到別人，和先想到別人爾後才有自己，造業決定和意樂行進方式，積極與否？推演可知。增上意樂，貴乎心態是否取決於小我之上！若不務實，則蒙昧主從關係，何以將為？
為真實饒益眾生，庇蔭有情，習學他乘是所涵蓋。所以三乘法類普皆應學，至於小乘所修少事、少業、少希望住，則不在此限。由所修道；願力、發心增長，從一而至無限，勢所必然。將護菩提未生生起，已生令堅固滋長，何容私心泛濫，不思防堵，摧壞道之根本大悲？
應思應住，殊妙大乘！於一切種唯為利樂一切有情！別人不好，我得變好，才能幫助他，甚至世、出世間都更好！菩薩包攬無餘，圓竟眾善的決心簡單扼要，囊括無限。
菩薩少欲；不執持眾多資具；安住於聖者的種性，僅少許粗惡衣、食、臥具，便能知足；好樂勤修斷除煩惱。愛他勝自，利他無窮，菩薩所修、所成辦事，再再令人心生嚮往，余願亦如是。
感恩師父和老師！有目標的人生還待許多努力！弟子要加油。
論說菩薩利他為勝！己立而立人，難道就不行？發心次第既如是，行持亦如斯！所觀待修法，互為因果；先想到自己然後才想到別人，和先想到別人爾後才有自己，造業決定和意樂行進方式，積極與否？推演可知。增上意樂，貴乎心態是否取決於小我之上！若不務實，則蒙昧主從關係，何以將為？
為真實饒益眾生，庇蔭有情，習學他乘是所涵蓋。所以三乘法類普皆應學，至於小乘所修少事、少業、少希望住，則不在此限。由所修道；願力、發心增長，從一而至無限，勢所必然。將護菩提未生生起，已生令堅固滋長，何容私心泛濫，不思防堵，摧壞道之根本大悲？
應思應住，殊妙大乘！於一切種唯為利樂一切有情！別人不好，我得變好，才能幫助他，甚至世、出世間都更好！菩薩包攬無餘，圓竟眾善的決心簡單扼要，囊括無限。
菩薩少欲；不執持眾多資具；安住於聖者的種性，僅少許粗惡衣、食、臥具，便能知足；好樂勤修斷除煩惱。愛他勝自，利他無窮，菩薩所修、所成辦事，再再令人心生嚮往，余願亦如是。
感恩師父和老師！有目標的人生還待許多努力！弟子要加油。
2022-01-27 19:39:23 (j*************6@g***l.***)
感恩師長的引導，雖小乘急求自利，但小乘行者，所學的法類也很高妙。「自利、利他」只是分別大小乘的不同。小乘雖自利但是也是從無限生命來考慮的，所以不要妄自批評小乘行者，因此自己在學習時內心的意樂要把握好。
菩薩是以利他的事業為主，幫助眾生離苦得樂，做更多饒益眾生的事業。其中大乘出離心比小乘更熾盛，希望眾生都離開生死輪迴的苦。所以必須先理解眾生們的根性、滿足眾生不同的需求，才能善巧的幫助他們。
菩薩利他為勝「唯為利樂一切有情」---以出世的情懷，入世度化眾生。師父在學法的基礎之上，帶著僧團走大乘道。開始招收預科班、創建法人事業，幫助更多的有情眾生。老師找地、蓋寺院，為了我們做了總總的調整就是最佳的實證。
雖然自己離”大乘”還有很遙遠的距離，但內心是可以好好地發願。從無自性、從緣起法的角度亦可得知，從一到無量是有可能得，所以讓自己慢慢練習再承擔一些事情，從承擔一點點，然後慢慢承擔越來越多，慢慢地讓自己的心裡面多放一些人、多放一些人。而目前自己的緣起點，就是努力在家造善「要多觀察內心，要對家人觀功念恩、努力地微笑一下！」
菩薩是以利他的事業為主，幫助眾生離苦得樂，做更多饒益眾生的事業。其中大乘出離心比小乘更熾盛，希望眾生都離開生死輪迴的苦。所以必須先理解眾生們的根性、滿足眾生不同的需求，才能善巧的幫助他們。
菩薩利他為勝「唯為利樂一切有情」---以出世的情懷，入世度化眾生。師父在學法的基礎之上，帶著僧團走大乘道。開始招收預科班、創建法人事業，幫助更多的有情眾生。老師找地、蓋寺院，為了我們做了總總的調整就是最佳的實證。
雖然自己離”大乘”還有很遙遠的距離，但內心是可以好好地發願。從無自性、從緣起法的角度亦可得知，從一到無量是有可能得，所以讓自己慢慢練習再承擔一些事情，從承擔一點點，然後慢慢承擔越來越多，慢慢地讓自己的心裡面多放一些人、多放一些人。而目前自己的緣起點，就是努力在家造善「要多觀察內心，要對家人觀功念恩、努力地微笑一下！」
2022-01-27 12:03:53 (p******3@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
此講很明顯的您側重在 師父開示所強調的「為了他急求自利的這個少事、少業、少希望住」的這段文字上，感恩您再次引 宗大師的《菩薩戒品釋》帶弟子深入學習上述這三種的法相。而 宗大師在此開示的內文，內涵弟子大概可粗淺理解，但小乘與大乘結攝都有提到「妙」這個字，弟子也一直在思惟其殊妙意涵。
與母班班長及善友共學時，班長提了一個問題讓弟子思惟了2天，還是想不出較周遍的理路；班長問說：小乘的寺院出家眾少事、少業、少希望住這點沒問題，但以我們的大寶僧團在寺院修行一樣也是做到少事、少業、少希望住；以大家所知僧團和尼僧團大量聞思背誦經典，還有修習利他的大乘發心外，在外在行相上弟子如何再去思惟分辨不共處，而且不會有自讚毀他的非理作意呢？
祈望得到 師長加持，讓弟子持續深入思惟觀察學習，能了解更深一層的法義內涵
此講很明顯的您側重在 師父開示所強調的「為了他急求自利的這個少事、少業、少希望住」的這段文字上，感恩您再次引 宗大師的《菩薩戒品釋》帶弟子深入學習上述這三種的法相。而 宗大師在此開示的內文，內涵弟子大概可粗淺理解，但小乘與大乘結攝都有提到「妙」這個字，弟子也一直在思惟其殊妙意涵。
與母班班長及善友共學時，班長提了一個問題讓弟子思惟了2天，還是想不出較周遍的理路；班長問說：小乘的寺院出家眾少事、少業、少希望住這點沒問題，但以我們的大寶僧團在寺院修行一樣也是做到少事、少業、少希望住；以大家所知僧團和尼僧團大量聞思背誦經典，還有修習利他的大乘發心外，在外在行相上弟子如何再去思惟分辨不共處，而且不會有自讚毀他的非理作意呢？
祈望得到 師長加持，讓弟子持續深入思惟觀察學習，能了解更深一層的法義內涵
2022-01-27 02:52:09 (c************4@g***l.***)
頂禮大寶恩師
感恩老師辛苦為弟子們開示. 大乘與小乘最大的差別, 小乘急求自己解脫, 少事, 少業, 少希望住, 小乘名妙. 但大乘菩薩道不可以學, 是違犯菩薩戒, 因為菩薩是發心要利益一切有情. 菩薩除了 "少事, 少業, 少希望住 " 不能學, 其他都要廣學, 才能利益所有的眾生!!
弟子反省自己, 平常心量小, 總想省麻煩, 只要稍有麻煩的事, 就想逃避. 在承擔上, 亦是如此. 有時發現同學, 有缺課幾次, 心想 : 該要關懷同學了, 但卻又想: 有點麻煩. 常常是勉為其難去做 . 感恩老師的提醒. 此心態是 "有違菩薩戒", 自己已受菩薩戒, 要警慎!!
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師辛苦為弟子們開示. 大乘與小乘最大的差別, 小乘急求自己解脫, 少事, 少業, 少希望住, 小乘名妙. 但大乘菩薩道不可以學, 是違犯菩薩戒, 因為菩薩是發心要利益一切有情. 菩薩除了 "少事, 少業, 少希望住 " 不能學, 其他都要廣學, 才能利益所有的眾生!!
弟子反省自己, 平常心量小, 總想省麻煩, 只要稍有麻煩的事, 就想逃避. 在承擔上, 亦是如此. 有時發現同學, 有缺課幾次, 心想 : 該要關懷同學了, 但卻又想: 有點麻煩. 常常是勉為其難去做 . 感恩老師的提醒. 此心態是 "有違菩薩戒", 自己已受菩薩戒, 要警慎!!
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
2022-01-27 01:13:21 (c*********g@g***l.***)
頂禮大寶恩師！今天如證和尚在大覺晨曦帶我們學習第397講時，指出弟子在學習這一講時，對大小乘的差別所理解的部分遺漏了一個非常最重要的點：「唯」！也就是老師在最後一段裡說的：【這裡邊可能最重要的是，無論在家、出家，「唯為利樂一切有情」這這個動機是非常地珍貴而且重要……。】這個「唯」字是這一講的重點！在這之前，弟子的注意力，是留在「少事、少業、少希望住」和「急求自利」上面！而沒有去想到，一個修行人，他一心一意就是在想要怎麼利樂一切有情！有利益的，大乘人一定會去做；如果不是利樂有情的，大乘人就不會去做。所以，大乘人所學的任何一樣東西，都是在成辦那個目標！就算是希求獨自寂靜樂，菩薩的出離心也是非常非常皎潔！因為，是為了利有情。在我的現行中，當遇到忙不過來，或累了，我就想逃，想關起門來獨自寂靜！內心出現的是： “please, leave me alone!” 利樂有情這幾個字，已經被拋的遠遠的！「唯」字就不見了！感恩老師，用各種角度來教我們大乘者和小乘非常大的差別。看到自己是學一句話，著一句話。感謝如證和尚今天的引導：「唯」這個字它把菩薩的動機講得非常非常的清楚。而我卻渾然沒有注意到它的重要。感恩老師的教授教誡！感恩師父老師的說法恩！感恩法師們耐心的為弟子們講解、說明，並看到我們迷路了，引導我們走回來。弟子會繼續努力。祈求師父老師的加持，讓弟子很快的能夠跟上師父老師的教授教誡! 弟子 楊小萍 頂禮
2022-01-26 20:07:40 (p******1@g***l.***)
親愛的老師：
感謝您與三寶的加持攝受，為什麼您要再再提醒殷重發心的重要！有沒有專注聽聞？要成為大乘人，從發心就開始不一樣！弟子雖然知道，常常載取捨間，很難做到。
今晨里仁處共學本講，弟子更對比出菩薩行相與自己的落差。菩薩和小乘人的差別是：「「利他」時不能學「少事、少業、少希望住！」小乘若沒學「少事、少業、少希望住！」在當生若沒證果是犯戒；大乘菩薩若成就「少事、少業、少希望住！」是犯戒。然而，今天菩薩的出離心比小乘還強烈，面對所擁有的資具如何不貪著的，而且要有強烈的利他增上意樂：「我來！」為了要攝受有情，必須和光同塵，不只世間、小乘、也要廣學三藏。
「在座則認為是小乘人還是大乘呢？」處長問！
觀察真實的自己，貪著現世安樂，想要幫助別人的心是不強的，但是這樣算是小乘的心態，但是因為值遇大乘具量的善知識，教導弟子沿著菩提道次第，每日大乘發心，一方面承擔，一方面擴大自己的心量。
菩薩為什麼要學？是為了了解眾生、要幫助一切有情呢？每日法人學習，覺得自己每天依著三寶的心業力在賣場饒益眾生很殊勝。在不斷地幫助有情，勤修斷煩惱的過程中，不但完善大乘的發心。這樣算得上是大乘人嗎？
老師，謝謝您！
弟子品潔 頂禮
感謝您與三寶的加持攝受，為什麼您要再再提醒殷重發心的重要！有沒有專注聽聞？要成為大乘人，從發心就開始不一樣！弟子雖然知道，常常載取捨間，很難做到。
今晨里仁處共學本講，弟子更對比出菩薩行相與自己的落差。菩薩和小乘人的差別是：「「利他」時不能學「少事、少業、少希望住！」小乘若沒學「少事、少業、少希望住！」在當生若沒證果是犯戒；大乘菩薩若成就「少事、少業、少希望住！」是犯戒。然而，今天菩薩的出離心比小乘還強烈，面對所擁有的資具如何不貪著的，而且要有強烈的利他增上意樂：「我來！」為了要攝受有情，必須和光同塵，不只世間、小乘、也要廣學三藏。
「在座則認為是小乘人還是大乘呢？」處長問！
觀察真實的自己，貪著現世安樂，想要幫助別人的心是不強的，但是這樣算是小乘的心態，但是因為值遇大乘具量的善知識，教導弟子沿著菩提道次第，每日大乘發心，一方面承擔，一方面擴大自己的心量。
菩薩為什麼要學？是為了了解眾生、要幫助一切有情呢？每日法人學習，覺得自己每天依著三寶的心業力在賣場饒益眾生很殊勝。在不斷地幫助有情，勤修斷煩惱的過程中，不但完善大乘的發心。這樣算得上是大乘人嗎？
老師，謝謝您！
弟子品潔 頂禮
2022-01-26 17:13:25 (s*******u@g***l.***)
敬愛的上師,
感謝您 397 講和弟子區分大小乘差別及共通處, 此外也提醒弟子, 大乘行者對小乘的各種法門善巧還是要修學的, 只是並不以修小乘果位為目標. 弟子最近工作生活也是持續遇到挑戰和境界, 且似乎難關都是一個個新的接踵而來. 但弟子也意識到, 這是學習/成長/修行的必經之路, 也感謝您提醒弟子, 了解一切眾生都是如何離苦得樂的, 及他們真實遇到的痛苦為何, 其實大乘行者也是要能體會, 經歷, 乃至走過, 才知道要如何去協助, 引導其他人也走出類似的困難, 痛苦. 也因此, 去了解接觸並體會, 還是有其殊勝的功德和價值啊! 感謝您給弟子正知見的引導, 也讓弟子有跡可循, 讓弟子和周遭同修都能步步增上, 乃至究竟圓滿菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
感謝您 397 講和弟子區分大小乘差別及共通處, 此外也提醒弟子, 大乘行者對小乘的各種法門善巧還是要修學的, 只是並不以修小乘果位為目標. 弟子最近工作生活也是持續遇到挑戰和境界, 且似乎難關都是一個個新的接踵而來. 但弟子也意識到, 這是學習/成長/修行的必經之路, 也感謝您提醒弟子, 了解一切眾生都是如何離苦得樂的, 及他們真實遇到的痛苦為何, 其實大乘行者也是要能體會, 經歷, 乃至走過, 才知道要如何去協助, 引導其他人也走出類似的困難, 痛苦. 也因此, 去了解接觸並體會, 還是有其殊勝的功德和價值啊! 感謝您給弟子正知見的引導, 也讓弟子有跡可循, 讓弟子和周遭同修都能步步增上, 乃至究竟圓滿菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
2022-01-26 15:05:09 (m*****d@y***o.***)
感恩大宝恩师的开示
非常感恩師父与上师再再提醒我們大乘發心與講解大小乘的分別。弟子懺悔以前聽的時候覺得無需重複講、何時可以聽到更深的法。現在越聽越有味道。自知大乘發心開始容易、持續難。很多時候遇難會退失發心轉而自己要迫切解決出離痛苦成為小乘。我越聽越感恩和禮敬佛菩薩的發心、付出和精進不放棄的精神。我能否同樣做到？這裡就更顯現出跟著師長身邊學習的重要。如果沒有師長重複的提醒和指正, 弟子會很容易中途改變發心換跑道。在此弟子請求師長生生世世攝授我。我发愿生生世世跟随师长学习。
万分感恩，顶礼恩师
非常感恩師父与上师再再提醒我們大乘發心與講解大小乘的分別。弟子懺悔以前聽的時候覺得無需重複講、何時可以聽到更深的法。現在越聽越有味道。自知大乘發心開始容易、持續難。很多時候遇難會退失發心轉而自己要迫切解決出離痛苦成為小乘。我越聽越感恩和禮敬佛菩薩的發心、付出和精進不放棄的精神。我能否同樣做到？這裡就更顯現出跟著師長身邊學習的重要。如果沒有師長重複的提醒和指正, 弟子會很容易中途改變發心換跑道。在此弟子請求師長生生世世攝授我。我发愿生生世世跟随师长学习。
万分感恩，顶礼恩师
2022-01-26 13:24:00 (f*****1@g***l.***)
至誠頂禮老師
小乘急求出離，對勤修斷煩惱這件事他非常非常地好樂，自然而然對少許粗惡衣服知足、少許粗惡飲食知足、少許粗惡臥具知足，沒有什麼希求；
大乘唯為利樂一切有情，出離心非常非常皎潔，出世功德也都具備，各種物質資具自然而然吸引不了菩薩。
反觀弟子習慣把修行重心放在觀察自利所產生的慾望煩惱等，
透過 老師開示弟子體會到，只要不斷歡喜串習利樂有情的珍貴動機，自然而然耽著自利的心也會被消融。
感恩 老師彌足珍貴的教導！
弟子 方玉珍頂禮
小乘急求出離，對勤修斷煩惱這件事他非常非常地好樂，自然而然對少許粗惡衣服知足、少許粗惡飲食知足、少許粗惡臥具知足，沒有什麼希求；
大乘唯為利樂一切有情，出離心非常非常皎潔，出世功德也都具備，各種物質資具自然而然吸引不了菩薩。
反觀弟子習慣把修行重心放在觀察自利所產生的慾望煩惱等，
透過 老師開示弟子體會到，只要不斷歡喜串習利樂有情的珍貴動機，自然而然耽著自利的心也會被消融。
感恩 老師彌足珍貴的教導！
弟子 方玉珍頂禮
2022-01-26 10:41:46 (t******6@m*3.****.**.***.**)
禮敬老師:
一. 菩薩做甚麼事?
在家或出家菩薩「唯為利樂一切有情」，只有這樣的發心才能名為菩薩，才是趣向於
大乘人；或說: 「上求佛道，下化眾生」。
二. 大小乘的不同:
小乘行者: 「急求自利」，急於《出離》從生死中出離。所以要修行:
1. 少事--少欲知足
2. 少業--不可以擁有眾多的資具
3. 少希望住--安住於聖者的四個種姓。
粗惡少許(1)衣服 (2)飲食(3)臥具 等三項都知足(4)好樂勤修斷除煩惱。
大乘行者: 以利他為主，在任何情況下「唯為利樂一切有情」，如果只求「少事、少業、
少希望住」可能會犯到菩薩戒。除此以外，其他的小乘人學的部分都要學；學了
以後，了解，幫助一切的有情。
謝謝 老師教導，很清楚了解大小乘的不同。
一. 菩薩做甚麼事?
在家或出家菩薩「唯為利樂一切有情」，只有這樣的發心才能名為菩薩，才是趣向於
大乘人；或說: 「上求佛道，下化眾生」。
二. 大小乘的不同:
小乘行者: 「急求自利」，急於《出離》從生死中出離。所以要修行:
1. 少事--少欲知足
2. 少業--不可以擁有眾多的資具
3. 少希望住--安住於聖者的四個種姓。
粗惡少許(1)衣服 (2)飲食(3)臥具 等三項都知足(4)好樂勤修斷除煩惱。
大乘行者: 以利他為主，在任何情況下「唯為利樂一切有情」，如果只求「少事、少業、
少希望住」可能會犯到菩薩戒。除此以外，其他的小乘人學的部分都要學；學了
以後，了解，幫助一切的有情。
謝謝 老師教導，很清楚了解大小乘的不同。
2022-01-26 08:46:13 (a********c@g***l.***)
上師晚安(台灣時間26號晚上8點43分) 1.異中有同、同中有異，「了解，幫他們。」是要了解什麼?根據了解去思考幫方式嗎 2.利他事業中…..就幫不到別人了，為何幫不到呢?不是可以因為自己的這些功德而讓他人學正法嗎?這個幫，是指能成佛的攝持下才算是幫到?
3.不應該學，卻功德都具備?這個少許粗惡衣服知足、少許粗惡飲食知足、少許粗惡臥具知足，勤修斷煩惱的這些功德，不是透過身體力行修證的功德嗎?菩薩的這個功德是怎麼長出來的?
4.內心裡面裝著唯為利樂一切有情之後，衣服飲食臥具等粗惡少許等狀況，內心是怎麼被唯為利樂一切有情攝持下進行抉擇，連勤修斷煩惱的功德，也是要考慮唯為利樂一切有情，是優先順序的抉擇還是利他中產生的煩惱可以先被怎麼安立?
5.很在意自己在做利他事業時，煩惱跑出來、非理作意等的狀態，利他有功德，跟煩惱跑出來的過患，這也是張開眼睛往水裡跳的一種嗎?
3.不應該學，卻功德都具備?這個少許粗惡衣服知足、少許粗惡飲食知足、少許粗惡臥具知足，勤修斷煩惱的這些功德，不是透過身體力行修證的功德嗎?菩薩的這個功德是怎麼長出來的?
4.內心裡面裝著唯為利樂一切有情之後，衣服飲食臥具等粗惡少許等狀況，內心是怎麼被唯為利樂一切有情攝持下進行抉擇，連勤修斷煩惱的功德，也是要考慮唯為利樂一切有情，是優先順序的抉擇還是利他中產生的煩惱可以先被怎麼安立?
5.很在意自己在做利他事業時，煩惱跑出來、非理作意等的狀態，利他有功德，跟煩惱跑出來的過患，這也是張開眼睛往水裡跳的一種嗎?
2022-01-26 06:56:36 (s**********3@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
很感謝老師的開示，一開始覺得此講沒太多難懂的地方，但反覆聽聞後覺得有很深的內涵是弟子沒真正聽懂的：
第一、少事、少業、少希望住：原來和自己想像中的意涵不一樣，老師引《菩薩戒品釋》中說：「其少事，謂少欲。少業，謂不執持眾多資具。少希望住，是住聖種，謂於少許粗惡衣、食、臥具，便能知足；樂勤修斷，名四聖種。」突然很想禮敬、隨喜小乘行者，這些都是非常難得的修行，就像最近上《地道建立》初初認識小乘行者。
第二、弟子出現了疑惑，弟子想效學走大乘，那現在的弟子不應該少欲知足嗎？擁有眾多的資具(很多漂亮的、好多的鞋子、包包、睡好床、吃美食、名車…)，弟子很確定自己不是菩薩，還有有很大的堅貪心。但已經開始不在像過去的生活方式(簡單飲食、少欲知足)這是小乘習氣嗎？希求上師教導。
第三、老師説：「最重要的是，無論在家、出家，「唯為利樂一切有情」這個動機是非常地珍貴而且重要」，弟子非常的感謝上師，很想把此德行如畫石一樣，刻畫在心續中並且去實踐，生生世世直至成佛。
非常謝謝師長的說法恩！
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.01.26
很感謝老師的開示，一開始覺得此講沒太多難懂的地方，但反覆聽聞後覺得有很深的內涵是弟子沒真正聽懂的：
第一、少事、少業、少希望住：原來和自己想像中的意涵不一樣，老師引《菩薩戒品釋》中說：「其少事，謂少欲。少業，謂不執持眾多資具。少希望住，是住聖種，謂於少許粗惡衣、食、臥具，便能知足；樂勤修斷，名四聖種。」突然很想禮敬、隨喜小乘行者，這些都是非常難得的修行，就像最近上《地道建立》初初認識小乘行者。
第二、弟子出現了疑惑，弟子想效學走大乘，那現在的弟子不應該少欲知足嗎？擁有眾多的資具(很多漂亮的、好多的鞋子、包包、睡好床、吃美食、名車…)，弟子很確定自己不是菩薩，還有有很大的堅貪心。但已經開始不在像過去的生活方式(簡單飲食、少欲知足)這是小乘習氣嗎？希求上師教導。
第三、老師説：「最重要的是，無論在家、出家，「唯為利樂一切有情」這個動機是非常地珍貴而且重要」，弟子非常的感謝上師，很想把此德行如畫石一樣，刻畫在心續中並且去實踐，生生世世直至成佛。
非常謝謝師長的說法恩！
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.01.26
2022-01-26 06:51:23 (t***********2@g***l.***)
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子何謂菩薩，願弟子能隨喜效學，以此迅速淨除成為菩薩的違緣障礙。
弟子學到菩薩一切時中，無論遭遇怎樣的危難，一定誓守菩薩戒，依據佛陀開遮的戒律、經典、教誡，以唯為利樂有情的動機取捨，即使自己因此下地獄受苦，也在所不惜；但凡自己的受用資具、急於斷除煩惱的好樂，為了將護有情深切離苦得樂的盼望，都能傾盡無餘，一切造作皆以依師利他為前提。
佛陀因地身為善御商主的時候，夢見海神轉告的急難。醒來時，無人知曉，也無人警策，能為了惡人和安住菩薩道的五百商人，苦思冥想免於傷害痛苦的辦法，真得很撼動人心。
當別人將難題有意無意的拋給我時，我會認為對方不負責任，推拖偷懶，不會像商主懷著增上意樂，勇於承擔別人的問題。
當我自己遇到難解複雜的難題時，也很難獨立思考，再再思量前因後果，為所有人的無限生命打算。常常丟給別人、賴給別人去想，反正他就得幫我或他有能耐挺得過去。就算想利他了，也會害怕受傷，難以堅持不求自保、不忘圖報的發心。
菩薩商主，對惡人絲毫沒有嫌恨怨懟的心，對其他商主也沒有任何牽連倚賴的想法，全是自己該如何想方設法，保全兩者的慧命，讓惡人不受墮落的果報、商主們能持續修學菩薩道，對一切有情都能歡喜悅意，平等對待。
最驚人的是惡人竟然往生天界了。在他被殺的那一刻，菩薩是以怎樣的善巧方便，得以讓他的善業，趕在處心積慮對具力業門妄想謀財害命的惡業前先感果呢？ 菩薩能白劫中身處輪迴，以大悲心生出種種方便善巧救度眾生，是何等勇悍無畏，面對一切的考驗，能悲智雙運，對上師三寶，始終不捨不離，關顧到有情的來生。
當我覺得被為難，或遭逢急難時，所求不遂，所願不成時，是否，這當中有上師為了我無限生命的提升，費盡心思所做的加持? 祂這樣對我正是為我好? 當我認為他人的身語不如法時，我能憑外在言行確定他人的發心動機嗎？即便如此，能寬容以待，給予他改善的空間和希望嗎？看似和小乘一樣具備了出世功德的菩薩：少欲知足、不坐擁眾多資具，勤斷煩惱，卻有著更加皎潔的出離心和捨自愛他的菩提心。如果我不曾如此嚴以律己，放下對現世的貪著，寬以待人，付出所有，懂得知足感恩，將心思重心放在斷惡修善上，努力淨除自私、短視近利的煩惱，怎能體會到菩薩依師利他，唯為利樂一切有情的的心量格局? 能善待有情想離苦得樂的生命?
願弟子能開始發心，學習做個菩薩。對境時，尤其是面對難解，容易失去耐心、善心的困頓時，能保持修信念恩的念知力，憶持經論教誡、菩薩的行誼，練習以依師利他為前提，多思量業果、上師的期許、和眾生的苦樂，對待身旁的人能多一分理解體諒和支援，淨除無始劫以來只想自己，不顧利他，忘失教言的惡業苦因，做出令師歡喜，對教法眾生有利的抉擇。願弟子能長養大乘行者的慈悲心抉擇慧，以此報答師恩眾生恩。
感恩老師教導弟子菩薩珍貴的發心。禮敬上師佛菩薩，願弟子能隨喜效學，成為您。
弟子慧琦頂禮。
感恩老師教導弟子何謂菩薩，願弟子能隨喜效學，以此迅速淨除成為菩薩的違緣障礙。
弟子學到菩薩一切時中，無論遭遇怎樣的危難，一定誓守菩薩戒，依據佛陀開遮的戒律、經典、教誡，以唯為利樂有情的動機取捨，即使自己因此下地獄受苦，也在所不惜；但凡自己的受用資具、急於斷除煩惱的好樂，為了將護有情深切離苦得樂的盼望，都能傾盡無餘，一切造作皆以依師利他為前提。
佛陀因地身為善御商主的時候，夢見海神轉告的急難。醒來時，無人知曉，也無人警策，能為了惡人和安住菩薩道的五百商人，苦思冥想免於傷害痛苦的辦法，真得很撼動人心。
當別人將難題有意無意的拋給我時，我會認為對方不負責任，推拖偷懶，不會像商主懷著增上意樂，勇於承擔別人的問題。
當我自己遇到難解複雜的難題時，也很難獨立思考，再再思量前因後果，為所有人的無限生命打算。常常丟給別人、賴給別人去想，反正他就得幫我或他有能耐挺得過去。就算想利他了，也會害怕受傷，難以堅持不求自保、不忘圖報的發心。
菩薩商主，對惡人絲毫沒有嫌恨怨懟的心，對其他商主也沒有任何牽連倚賴的想法，全是自己該如何想方設法，保全兩者的慧命，讓惡人不受墮落的果報、商主們能持續修學菩薩道，對一切有情都能歡喜悅意，平等對待。
最驚人的是惡人竟然往生天界了。在他被殺的那一刻，菩薩是以怎樣的善巧方便，得以讓他的善業，趕在處心積慮對具力業門妄想謀財害命的惡業前先感果呢？ 菩薩能白劫中身處輪迴，以大悲心生出種種方便善巧救度眾生，是何等勇悍無畏，面對一切的考驗，能悲智雙運，對上師三寶，始終不捨不離，關顧到有情的來生。
當我覺得被為難，或遭逢急難時，所求不遂，所願不成時，是否，這當中有上師為了我無限生命的提升，費盡心思所做的加持? 祂這樣對我正是為我好? 當我認為他人的身語不如法時，我能憑外在言行確定他人的發心動機嗎？即便如此，能寬容以待，給予他改善的空間和希望嗎？看似和小乘一樣具備了出世功德的菩薩：少欲知足、不坐擁眾多資具，勤斷煩惱，卻有著更加皎潔的出離心和捨自愛他的菩提心。如果我不曾如此嚴以律己，放下對現世的貪著，寬以待人，付出所有，懂得知足感恩，將心思重心放在斷惡修善上，努力淨除自私、短視近利的煩惱，怎能體會到菩薩依師利他，唯為利樂一切有情的的心量格局? 能善待有情想離苦得樂的生命?
願弟子能開始發心，學習做個菩薩。對境時，尤其是面對難解，容易失去耐心、善心的困頓時，能保持修信念恩的念知力，憶持經論教誡、菩薩的行誼，練習以依師利他為前提，多思量業果、上師的期許、和眾生的苦樂，對待身旁的人能多一分理解體諒和支援，淨除無始劫以來只想自己，不顧利他，忘失教言的惡業苦因，做出令師歡喜，對教法眾生有利的抉擇。願弟子能長養大乘行者的慈悲心抉擇慧，以此報答師恩眾生恩。
感恩老師教導弟子菩薩珍貴的發心。禮敬上師佛菩薩，願弟子能隨喜效學，成為您。
弟子慧琦頂禮。
2022-01-26 05:32:47 (a*********7@g***l.***)
大家好！
菩薩利他為勝
1月26日 善行日記531
1.鳳貞:＜決斷前行必勇悍＞。
真如老師說:【決斷前行必勇悍
所有的苦難，最終都會讓我變得更勇悍！所以必須在這條菩提路上決斷前行，沒有剎那的猶豫，也不要有一絲絲的退意。】
弟子昨晚護持班的進度是依止善士的勝利。弟子很感謝讚歎勇於承擔消文及分享;引導及收攝的同行親人們， 極恭敬依止親近承事尊重，作師所喜，隨喜無量。
菩薩利他為勝
1月26日 善行日記531
1.鳳貞:＜決斷前行必勇悍＞。
真如老師說:【決斷前行必勇悍
所有的苦難，最終都會讓我變得更勇悍！所以必須在這條菩提路上決斷前行，沒有剎那的猶豫，也不要有一絲絲的退意。】
弟子昨晚護持班的進度是依止善士的勝利。弟子很感謝讚歎勇於承擔消文及分享;引導及收攝的同行親人們， 極恭敬依止親近承事尊重，作師所喜，隨喜無量。
2022-01-25 21:22:34 (9*********0@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師，
師父開示的意思，弟子的理解：多好事，多善業，多衣服飲食臥具，能用來布施，幫一切有情，就是菩薩行，持菩薩戒，發心為利他，欲證等菩提。
祈願生生世世追隨師父上師學弘宗大師清淨圓滿教法。
弟子妙賢恭敬虔十
師父開示的意思，弟子的理解：多好事，多善業，多衣服飲食臥具，能用來布施，幫一切有情，就是菩薩行，持菩薩戒，發心為利他，欲證等菩提。
祈願生生世世追隨師父上師學弘宗大師清淨圓滿教法。
弟子妙賢恭敬虔十
2022-01-25 21:08:41 (e*********6@g***l.***)
397講《廣海明月》共學心得 寫信給老師
至心禮敬大寶老師：
真是無比地淨信、感恩師父、老師諄諄教誨,感受到老師隨念關懷、叮嚀我們殷重發心、專注听法,乃至關心生活起居是否安好、過得開心、乃至最重要的是無論在家、出家「唯為利一切有情」這個動機是非常非常珍貴而且重要。因為只有這樣的發心才能名為菩薩,才是趣向於大乘人。讓我們隨念著高遠目標！乃至特別教示聖者四種性,對於能勤修煩惱這件事菩薩非常非常地好樂,對這些衣服、卧具,他沒有什麼興趣。
油然深生感念师父示現以自行谊教授教誡簡樸生活。審思自己從小在鄉下農村長大,過慣了早期布衣、粗食的簡樸生活,所以到現在雖住城市乃是米飯配點菜即可,对比一般人忙著食衣住行的煩惱而較能適应,利於法上用功。真是好感恩、好歡喜啊！
祈願老師 法体康泰.長久住世.正法久住.利樂一切
弟子(小字)李鎌清 頂礼 2022.01.26.
至心禮敬大寶老師：
真是無比地淨信、感恩師父、老師諄諄教誨,感受到老師隨念關懷、叮嚀我們殷重發心、專注听法,乃至關心生活起居是否安好、過得開心、乃至最重要的是無論在家、出家「唯為利一切有情」這個動機是非常非常珍貴而且重要。因為只有這樣的發心才能名為菩薩,才是趣向於大乘人。讓我們隨念著高遠目標！乃至特別教示聖者四種性,對於能勤修煩惱這件事菩薩非常非常地好樂,對這些衣服、卧具,他沒有什麼興趣。
油然深生感念师父示現以自行谊教授教誡簡樸生活。審思自己從小在鄉下農村長大,過慣了早期布衣、粗食的簡樸生活,所以到現在雖住城市乃是米飯配點菜即可,对比一般人忙著食衣住行的煩惱而較能適应,利於法上用功。真是好感恩、好歡喜啊！
祈願老師 法体康泰.長久住世.正法久住.利樂一切
弟子(小字)李鎌清 頂礼 2022.01.26.
2022-01-25 20:14:41 (c*******a@g***l.***)
親愛的上師：
感恩老師教授在「其少事，謂少欲。少業，謂不執持眾多資具。少希望住，是住聖種，謂於少許粗惡衣、食、臥具，便能知足；樂勤修斷，名四聖種。」弟子在學習，大小乘的學習差別，這幾天在研討時，弟子們似乎沒能很清楚分辨的不共之處在哪裡。因為，大小乘的行者，內心一樣都要有如此皎潔的出離心，因此，此心都是要學。在自利、利他的事業上，也是三乘都要學。小乘聖者也是有利他的無量悲心。哪麼是哪裡不共不該學呢？"急"嗎？大乘行者就不急嗎？若大乘行者不急，師父老師為何積極推動著各種事業呢？弟子思維比對後，發現只有一點不共。對"自利"的定義，小乘的自利是自我解脫，大乘的自利是"唯利一切眾生，所以要成佛"，成佛之解脫。因為這定義不同，引導了行者在抉擇岔路時的走向，弟子如此思維正確嗎？祈請老師教誡指導，並加持弟子依著您的教授學習修行。
弟子恭敬頂禮 2022/1/26
感恩老師教授在「其少事，謂少欲。少業，謂不執持眾多資具。少希望住，是住聖種，謂於少許粗惡衣、食、臥具，便能知足；樂勤修斷，名四聖種。」弟子在學習，大小乘的學習差別，這幾天在研討時，弟子們似乎沒能很清楚分辨的不共之處在哪裡。因為，大小乘的行者，內心一樣都要有如此皎潔的出離心，因此，此心都是要學。在自利、利他的事業上，也是三乘都要學。小乘聖者也是有利他的無量悲心。哪麼是哪裡不共不該學呢？"急"嗎？大乘行者就不急嗎？若大乘行者不急，師父老師為何積極推動著各種事業呢？弟子思維比對後，發現只有一點不共。對"自利"的定義，小乘的自利是自我解脫，大乘的自利是"唯利一切眾生，所以要成佛"，成佛之解脫。因為這定義不同，引導了行者在抉擇岔路時的走向，弟子如此思維正確嗎？祈請老師教誡指導，並加持弟子依著您的教授學習修行。
弟子恭敬頂禮 2022/1/26
2022-01-25 19:27:09 (w********9@g***l.***)
尊貴的大寶恩師:
今天全廣提到「少事」:就事少欲，少欲知足。
「少業」:不可擁有眾多資具。
「少希望住」:安住於聖者種性
四種聖者種性:
對少許粗惡衣知足，對粗惡飲食知足，對臥具知足，勤修段煩惱，這四種聖者種性。
我願如是行，希望恩師把弟子帶在身邊修學。
對親中怨最近的體悟是親是法親，要常親近善法，讓自己因法語與眾生結緣，來生得因法而得暇滿投胎再次因法與師長相遇，所以要結的是與法之親，對所有一切慾望放下，因為它是阻斷自己修學相違的貪著，特別是名利，往往在心中留竄，以為自己不要名卻一心求名。恩師啊！弟子雖未能具器，但弟子知道您和師父才是我要追隨的寬廣大心，會努力，奮力游出逆境再見恩師。
佛弟子慧文恭敬頂禮
今天全廣提到「少事」:就事少欲，少欲知足。
「少業」:不可擁有眾多資具。
「少希望住」:安住於聖者種性
四種聖者種性:
對少許粗惡衣知足，對粗惡飲食知足，對臥具知足，勤修段煩惱，這四種聖者種性。
我願如是行，希望恩師把弟子帶在身邊修學。
對親中怨最近的體悟是親是法親，要常親近善法，讓自己因法語與眾生結緣，來生得因法而得暇滿投胎再次因法與師長相遇，所以要結的是與法之親，對所有一切慾望放下，因為它是阻斷自己修學相違的貪著，特別是名利，往往在心中留竄，以為自己不要名卻一心求名。恩師啊！弟子雖未能具器，但弟子知道您和師父才是我要追隨的寬廣大心，會努力，奮力游出逆境再見恩師。
佛弟子慧文恭敬頂禮
2022-01-25 11:37:49 (9*********0@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師，
感恩師父上師分析，弟子學習的小乘，要避免“少事少業少希望處”，從弟子一開始學，便引導弟子走大乘菩薩道，要了解一切，才能幫一切有情。
祈願生生世世追隨師父上師學弘宗大師清淨圓滿教法。
弟子妙賢恭敬虔十
感恩師父上師分析，弟子學習的小乘，要避免“少事少業少希望處”，從弟子一開始學，便引導弟子走大乘菩薩道，要了解一切，才能幫一切有情。
祈願生生世世追隨師父上師學弘宗大師清淨圓滿教法。
弟子妙賢恭敬虔十
2022-01-25 10:53:47 (a*********7@g***l.***)
感恩師父上師為我們清楚地講述大小乘行人的差異， 大乘行者一心一意唯為利益一切有情 所以為了了解、幫助一切有情 他不急著自己從生死中出離 這是大乘行者與小乘行者最大的差異。 此外，感謝上師 透過宕大師所著 菩薩戒品釋 為我們詮說 少事少業少希望住的意涵，這是弟子以前所不知道的 ，聽到聖者的四個種姓 真是 人景仰佩服 但有一事弟子不明白 從少事少業少希望住的意涵來看，菩薩也都具足這些功德 那為什麼又說菩薩為了幫助很多人，所以他不能學少事少業少希望住，否則就幫不了這麼多人了 這樣聽起來好像矛盾？ 弟子揣摩 是不是就菩薩個人而言，他是具有少事少業少希望住的功德 但他為了利益一切有情 就不能 少事少業少希望住 不曉得是不是這個意思 ？
2022-01-25 06:31:54 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
397講再度清晰地說明大乘除了(小乘由於急求自利「少事、少業、少希望住」)這一點不能學以外，其他小乘人要學的都要學，因為大乘是以「唯為利樂一切有情」的動機，最終才能「了解、幫他們。」由於初發心的不同，所以必要學的、翰必要遮止的概念已植入心中！
又於聞＜菩薩戒品釋＞中聖者的四個種性時，弟子感覺和修奢摩他的「速易成止之因—寂止資糧」其中的「少欲、知足、斷諸雜務」十分相似，而這些卻是修奢摩他法必須安住的修止資糧，這樣應該如何思惟取捨，祈請老師釋疑！
將這幾日的善行供養老師，祈請老師來台攝受眾生，祈求生生世世都有老師如日輪般的引領攝受！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2022/1/25
397講再度清晰地說明大乘除了(小乘由於急求自利「少事、少業、少希望住」)這一點不能學以外，其他小乘人要學的都要學，因為大乘是以「唯為利樂一切有情」的動機，最終才能「了解、幫他們。」由於初發心的不同，所以必要學的、翰必要遮止的概念已植入心中！
又於聞＜菩薩戒品釋＞中聖者的四個種性時，弟子感覺和修奢摩他的「速易成止之因—寂止資糧」其中的「少欲、知足、斷諸雜務」十分相似，而這些卻是修奢摩他法必須安住的修止資糧，這樣應該如何思惟取捨，祈請老師釋疑！
將這幾日的善行供養老師，祈請老師來台攝受眾生，祈求生生世世都有老師如日輪般的引領攝受！
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2022/1/25
2022-01-25 04:29:11 (a*********7@g***l.***)
大家好！
菩薩利他為勝
真如老師說:【信心由不斷串習而來
修信，就是讓我們的心經過不斷地觀察、串習，成為那個信本身。所謂的修，就是原來內心沒有的證德，透過數數地熟練、數數地串習，令它生起、令它茁壯、令它圓滿。】
弟子對師長們最佩服的一點，就是祂們不敗地慈愛讓我對自己造善業生起了信心，而且一直在茁壯、圓滿、增上。感謝讚歎親人們作師所喜，隨喜無量。
菩薩利他為勝
真如老師說:【信心由不斷串習而來
修信，就是讓我們的心經過不斷地觀察、串習，成為那個信本身。所謂的修，就是原來內心沒有的證德，透過數數地熟練、數數地串習，令它生起、令它茁壯、令它圓滿。】
弟子對師長們最佩服的一點，就是祂們不敗地慈愛讓我對自己造善業生起了信心，而且一直在茁壯、圓滿、增上。感謝讚歎親人們作師所喜，隨喜無量。
2022-01-25 03:16:56 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師勝尊具大悲者足:
弟子在思惟大乘行者以利他為己任，故此面對任何境界都是作捨自愛他的決定，故此為了利他不會滿足作「少事」，願作利他一切善<善法欲是無窮無盡>；為了利他廣弘聖教也不以「少業」為本，故此會如法流通一切聖物及法寶積集眾多資具開展聞思修等弘法利生事業與眾生廣結法緣；大乘行者不為求自利而追求「少希望住」_一切時處因應利他對象，故此不會沉迷貪戀自己衣、食、住、行各方面受用，只要能令眾生愉悅都會欣然接受，最好樂是勤修斷除所知障，努力證得道種智及一切智智，現證上觀雙運廣行六度四攝萬行利他永不退心永不疲厭依教奉行。祈願以此法供養呈給大寶恩師及三寶，祈求師長三寶指導令正法久住恆光耀。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
弟子在思惟大乘行者以利他為己任，故此面對任何境界都是作捨自愛他的決定，故此為了利他不會滿足作「少事」，願作利他一切善<善法欲是無窮無盡>；為了利他廣弘聖教也不以「少業」為本，故此會如法流通一切聖物及法寶積集眾多資具開展聞思修等弘法利生事業與眾生廣結法緣；大乘行者不為求自利而追求「少希望住」_一切時處因應利他對象，故此不會沉迷貪戀自己衣、食、住、行各方面受用，只要能令眾生愉悅都會欣然接受，最好樂是勤修斷除所知障，努力證得道種智及一切智智，現證上觀雙運廣行六度四攝萬行利他永不退心永不疲厭依教奉行。祈願以此法供養呈給大寶恩師及三寶，祈求師長三寶指導令正法久住恆光耀。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
2022-01-24 22:50:49 (j********i@f************r.***)
頂禮大寶恩師
本講講到小乘人「少事、少業、少希望住」，這個大乘人不能學，其他都要學，學了以後，了解，幫他們。
弟子思惟，對於一個少欲知足，沒有眾多的資具，對於衣服知足、飲食知足、臥具知足、好樂勤修斷除煩惱，這樣的小乘行者，要怎麼像師父所說的去幫他?乃至於像之前所學「這個身體丟掉了正好」，他連命都不要是要怎麼幫?
弟子揣摩：
1. 對於衣服、飲食、臥具乃至於身體，不要的話，與其丟掉不如修布施，乘就布施波羅蜜。
2. 小乘人為何急求出離，急求自利? 很想問小乘人是在急甚麼 ? 因為苦啊！但師父老師教導弟子，對於苦的形象要認得，可以修安忍，應視為莊嚴，莫覺如擔，成就忍辱波羅蜜。
3. 大乘人越苦越皈依，沒有苦這個皈依還生不起來，但小乘人越苦越出離，等證了小乘果以後，發現不究竟，想要重修時，發現當初發心「少事、少業、少希望住」，發現當初甚麼都不要，連重修的因都沒有。
感恩師父老師教導弟子，一開始就直趣大乘，才是一條直路，讓弟子少吃很多苦。
PS:請問老師，急著修的行相，是否很容易修成小乘?
弟子 玟娟叩首
本講講到小乘人「少事、少業、少希望住」，這個大乘人不能學，其他都要學，學了以後，了解，幫他們。
弟子思惟，對於一個少欲知足，沒有眾多的資具，對於衣服知足、飲食知足、臥具知足、好樂勤修斷除煩惱，這樣的小乘行者，要怎麼像師父所說的去幫他?乃至於像之前所學「這個身體丟掉了正好」，他連命都不要是要怎麼幫?
弟子揣摩：
1. 對於衣服、飲食、臥具乃至於身體，不要的話，與其丟掉不如修布施，乘就布施波羅蜜。
2. 小乘人為何急求出離，急求自利? 很想問小乘人是在急甚麼 ? 因為苦啊！但師父老師教導弟子，對於苦的形象要認得，可以修安忍，應視為莊嚴，莫覺如擔，成就忍辱波羅蜜。
3. 大乘人越苦越皈依，沒有苦這個皈依還生不起來，但小乘人越苦越出離，等證了小乘果以後，發現不究竟，想要重修時，發現當初發心「少事、少業、少希望住」，發現當初甚麼都不要，連重修的因都沒有。
感恩師父老師教導弟子，一開始就直趣大乘，才是一條直路，讓弟子少吃很多苦。
PS:請問老師，急著修的行相，是否很容易修成小乘?
弟子 玟娟叩首
2022-01-24 22:36:45 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
一開始學廣論，師父就教我發「為利有情願成佛」。知道有大小乘，也知道師父帶我們走的是大乘道。暗暗覺得自己殊勝，看低小乘。廣論也有破此，師父也常常說，不可看低小乘行者。
真正內心完全轉過來，是上地道時，看到小乘行者證達果位，所學法類；真是高妙啊！
知道「少事、少業、少希望住」的真實內涵，真是懺悔之前輕蔑的心！世間安樂都放不下的我，竟去輕蔑小乘聖者？！不知造了多少下地獄的業？😱
若不好好跟隨善知識學習，地獄油鍋正等著我！
祈求師父、上師生生攝受！！
弟子慧依頂禮
一開始學廣論，師父就教我發「為利有情願成佛」。知道有大小乘，也知道師父帶我們走的是大乘道。暗暗覺得自己殊勝，看低小乘。廣論也有破此，師父也常常說，不可看低小乘行者。
真正內心完全轉過來，是上地道時，看到小乘行者證達果位，所學法類；真是高妙啊！
知道「少事、少業、少希望住」的真實內涵，真是懺悔之前輕蔑的心！世間安樂都放不下的我，竟去輕蔑小乘聖者？！不知造了多少下地獄的業？😱
若不好好跟隨善知識學習，地獄油鍋正等著我！
祈求師父、上師生生攝受！！
弟子慧依頂禮
2022-01-24 21:39:31 (y*******h@g***l.***)
謝謝老師把大小乘的重點講得很清楚，不然真的很容易落入少事少業少希望住的形象而自己不自知，感謝老師一開始在大小乘的部很清楚地辨別，菩薩的形象也講得很清楚，其實一直以來都有困惑在心中，對於大乘發心的程度不了解，也常覺得會不會學到後來還是自利比較多，最終遇到佛陀好不容易有機會證果的時候還是證得了阿羅漢果，因為一開始在學習的時候發心很模糊，對自利和利他的心要做到什麼程度才是菩薩是不清楚的，什麼情況下雖然有發心還是落在自利的，發的還是小乘的心，對自己的心觀察的也不清楚，雖然老師目前講的很多發心自己還沒有辦法做到，但感謝老師講的很仔細，這樣在做自心的觀察比對的時候會更容易調整方向，至少會知道自己這樣可能不是老師所希望我們要發大乘心的方向，需要做調整!
2022-01-24 21:27:57 (h*****g@n*u.***.**)
20220125 頂禮親愛的大悲師父上師，祈請加持
感恩上師帶領我們學習師父的開示。首先，對於師父說「小乘人急求自利」，透過上師的開示，弟子才了解到原來自己在無意間造下對聖人不敬的業。師父是希望我們在一開頭就能辨明大小乘的差別，但是弟子依憑自己有限的認知，就判定小乘人急求自利是下劣的，造下毀謗聖者的惡業；殊不知小乘行者的急求自利，是急著從生死輪迴中出離，這是多麼了不起的啊？就此體會到「聖人不出，萬古如長夜」。面對生活種種境界，依著自己侷限的認知，妄斷是非，不知造下多少惡業都不自知。如聽聞集所說「如入善覆閉，黑闇障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見，如是於此中，生人雖具慧，不知善惡法，如具眼有燈，如是由聽聞，能知善惡法」感恩師父上師為弟子說法，弟子要好好跟隨師父上師，聽聞正法，才能真正自利利他。再者，大乘行者不學習「少事少業少希望住」，弟子在幾位大德（如：師父、星雲大師、證嚴法師等）身上看到，雖然他們具有廣大的利他事業，但是他們自己卻是非常簡樸、身無長物，所以菩薩為了利樂一切有情，所以要積累廣大福德，為的是把所有的資具安樂都奉獻給眾生，幫助有情一步步向上，直至無上菩提。弟子這樣理解對嗎？祈請上師指導
感恩上師帶領我們學習師父的開示。首先，對於師父說「小乘人急求自利」，透過上師的開示，弟子才了解到原來自己在無意間造下對聖人不敬的業。師父是希望我們在一開頭就能辨明大小乘的差別，但是弟子依憑自己有限的認知，就判定小乘人急求自利是下劣的，造下毀謗聖者的惡業；殊不知小乘行者的急求自利，是急著從生死輪迴中出離，這是多麼了不起的啊？就此體會到「聖人不出，萬古如長夜」。面對生活種種境界，依著自己侷限的認知，妄斷是非，不知造下多少惡業都不自知。如聽聞集所說「如入善覆閉，黑闇障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見，如是於此中，生人雖具慧，不知善惡法，如具眼有燈，如是由聽聞，能知善惡法」感恩師父上師為弟子說法，弟子要好好跟隨師父上師，聽聞正法，才能真正自利利他。再者，大乘行者不學習「少事少業少希望住」，弟子在幾位大德（如：師父、星雲大師、證嚴法師等）身上看到，雖然他們具有廣大的利他事業，但是他們自己卻是非常簡樸、身無長物，所以菩薩為了利樂一切有情，所以要積累廣大福德，為的是把所有的資具安樂都奉獻給眾生，幫助有情一步步向上，直至無上菩提。弟子這樣理解對嗎？祈請上師指導
2022-01-24 20:15:01 (b******r@g***l.***)
學習時，疫情中，因疫取消或改線上不知喜還是憂，有時候會覺得法人是自己的事，可能這樣所以法會容易有障礙，例如師父上師真的要一直在惡道輪迴中救拔我嗎？但應該是自己對緣起觀察不夠
2022-01-24 18:21:45 (s*******u@g***l.***)
敬愛的上師,
感謝您 397 講和我們探討大乘人的發心特性: 「唯為利樂一切有情」. 因為這個發心和小乘行者的不同, 因此三乘都要學, 而也不以小乘的追求「少事、少業、少希望住」為目標. 這的確是很偉大, 特別的發心. 小乘行者的「妙」行, 反成為大乘行者的「破」菩薩戒. 弟子今天重聽, 對先前疑惑: 是否仍要照自己目前的次第, 專注而少量的學習, 漸次增廣, 似乎有些新的體會: 學習是可以廣學並了解, 但在修行, 持守上, 可能的確要考慮次第, 及目前的能力問題, 而避免過多過雜而無法進步/成就. 但這也要看個人緣起, 要把握的原則卻是: 「唯為利樂一切有情」. 這是最終的問題及評量標準. 若多做多學有所助益, 就這樣做, 若專注少做有所助益, 則那樣做. 這邊沒有一定的要求或作法, 端看修行者的緣起. 不知弟子這樣揣摩是否正確? 也感謝您透過步步引導, 及給我們新的思考方向, 讓我們對大乘路, 有更深的認識, 也能走的更善, 穩, 乃至生生增上, 究竟圓滿菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
感謝您 397 講和我們探討大乘人的發心特性: 「唯為利樂一切有情」. 因為這個發心和小乘行者的不同, 因此三乘都要學, 而也不以小乘的追求「少事、少業、少希望住」為目標. 這的確是很偉大, 特別的發心. 小乘行者的「妙」行, 反成為大乘行者的「破」菩薩戒. 弟子今天重聽, 對先前疑惑: 是否仍要照自己目前的次第, 專注而少量的學習, 漸次增廣, 似乎有些新的體會: 學習是可以廣學並了解, 但在修行, 持守上, 可能的確要考慮次第, 及目前的能力問題, 而避免過多過雜而無法進步/成就. 但這也要看個人緣起, 要把握的原則卻是: 「唯為利樂一切有情」. 這是最終的問題及評量標準. 若多做多學有所助益, 就這樣做, 若專注少做有所助益, 則那樣做. 這邊沒有一定的要求或作法, 端看修行者的緣起. 不知弟子這樣揣摩是否正確? 也感謝您透過步步引導, 及給我們新的思考方向, 讓我們對大乘路, 有更深的認識, 也能走的更善, 穩, 乃至生生增上, 究竟圓滿菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
2022-01-24 10:33:54 (9*********0@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師，
“急”求自利，“急”求出離輪迴，這是菩薩不應學的，感恩師父開示清楚差別。
感恩上師再提醒廣論範圍，令弟子不會“見樹不見林”的壞習氣。
感恩上師解釋聖者的種姓，少飲食、少臥具、少衣服，也是令人敬佩。
祈願生生世世追隨師父上師學弘宗大師清淨圓滿教法。
弟子妙賢恭敬虔十
“急”求自利，“急”求出離輪迴，這是菩薩不應學的，感恩師父開示清楚差別。
感恩上師再提醒廣論範圍，令弟子不會“見樹不見林”的壞習氣。
感恩上師解釋聖者的種姓，少飲食、少臥具、少衣服，也是令人敬佩。
祈願生生世世追隨師父上師學弘宗大師清淨圓滿教法。
弟子妙賢恭敬虔十
2022-01-24 09:46:33 (l*********y@g***l.***)
🙏弟子頂禮老師🙏
弟子超級隨喜佛陀的耶！可以完全做到無我，弟子很慚愧，常常會計較自己的得與失！
🙏感恩隨喜老師的開示🙏
弟子超級隨喜佛陀的耶！可以完全做到無我，弟子很慚愧，常常會計較自己的得與失！
🙏感恩隨喜老師的開示🙏
2022-01-24 07:57:08 (b**********0@g***l.***)
頂禮至尊大寶恩師：感恩您的無上加持。謝謝上師為弟子們開示全廣，透由您的開示，弟子才了解小乘人「少事少業少希望住，急求出離」的意思。小乘人能夠一心精勤忙著出離生死輪迴，對於粗劣的飲食、衣服、臥具就已滿足，因為一心希求出離。大乘人最重要的是發心，為利有情願成佛，為了利益各種根性的有情，對於小乘法類也要學習，但是對於利他不能少事少業少希望住，否則便妨礙利他。今生值遇師父和上師大乘善知識，依照道次第漸次教導引導弟子們步步增上，發大乘心走大乘利他成佛道，我們無比幸運值遇無上大寶恩師，弟子一定要依您教導，早日發菩提心！祈願恩師法體安康，長久住世，常轉法輪，一切心願皆成辦！弟子天送敬禮
2022-01-24 01:46:43 (j********e@g***l.***)
頂禮老師：
大乘與小乘因修行的目的與戒律不同，因而其學習、修行的內涵便有所差異。大乘菩薩在於利樂一切有情，依此要廣學諸多內涵，利益不同根性的有情，其中便包含小乘思想。大乘菩薩雖學習小乘的內涵，但不能依照小乘修行方法修行，否則會導致自身修持產生偏誤，甚至觸犯戒律。大乘人無論在家、出家都要守住「唯為利樂一切有情」的動機，如此才不會導致修行的方向產生偏差。
大乘與小乘因修行的目的與戒律不同，因而其學習、修行的內涵便有所差異。大乘菩薩在於利樂一切有情，依此要廣學諸多內涵，利益不同根性的有情，其中便包含小乘思想。大乘菩薩雖學習小乘的內涵，但不能依照小乘修行方法修行，否則會導致自身修持產生偏誤，甚至觸犯戒律。大乘人無論在家、出家都要守住「唯為利樂一切有情」的動機，如此才不會導致修行的方向產生偏差。
2022-01-23 22:27:59 (a*********7@g***l.***)
大家好！
菩薩利他為勝
真如老師說:【幽默的安全守則
有人受不了開玩笑，但有人喜歡挖苦別人讓大家一笑。在大衆中，如果很「機智」地損傷別人的自尊而未經他人同意，久之，可能會埋下禍根。幽默，應以自己為主角進行，比較安全。】
弟子平常喜歡亂說話，眼色差，色窒礙相啦！雖然希望氣氛輕鬆一點，但是，還是要依師學會察言觀色，觀父容顏自在而轉。感謝讚歎親人們作師所喜，隨喜無量。
菩薩利他為勝
真如老師說:【幽默的安全守則
有人受不了開玩笑，但有人喜歡挖苦別人讓大家一笑。在大衆中，如果很「機智」地損傷別人的自尊而未經他人同意，久之，可能會埋下禍根。幽默，應以自己為主角進行，比較安全。】
弟子平常喜歡亂說話，眼色差，色窒礙相啦！雖然希望氣氛輕鬆一點，但是，還是要依師學會察言觀色，觀父容顏自在而轉。感謝讚歎親人們作師所喜，隨喜無量。
2022-01-23 21:52:29 (m*********w@g***l.***)
禮敬大寶恩師
弟子很是嚮往、也想效學大乘行者的行誼，雖然目前有很多違緣與障礙，但不減發心、發願…每日晨起的皈依與發願，定會如法如量在弟子心中生起定解！
弟子 黃美綺 虔誠合十
弟子很是嚮往、也想效學大乘行者的行誼，雖然目前有很多違緣與障礙，但不減發心、發願…每日晨起的皈依與發願，定會如法如量在弟子心中生起定解！
弟子 黃美綺 虔誠合十
2022-01-23 20:37:40 (c*******a@g***l.***)
頂禮大寶師父老師：
感恩師父老師引導弟子深入思維少事、少業、少希望住，是小乘要守的戒，但關鍵是持守者急求「自己」的出離。大乘也是要出離，也是很急切，但對象是所有眾生，也包含自己。何為利他？要以出離為目標。如此，自己豈能對生死輪迴中的事、業與希望有多欲與希求呢？有了這出離意樂，知道自他所該求，這時看到只能多事多業依著眾生習氣引導有情入道。大乘行者，是如何在厭離苦中，能安住在苦海中，廣行各種善巧方便利益眾生呢？
祈請師父老師深入教誡與指導弟子，加持弟子依教修行。
弟子昭宏恭敬頂禮2022/1/24
感恩師父老師引導弟子深入思維少事、少業、少希望住，是小乘要守的戒，但關鍵是持守者急求「自己」的出離。大乘也是要出離，也是很急切，但對象是所有眾生，也包含自己。何為利他？要以出離為目標。如此，自己豈能對生死輪迴中的事、業與希望有多欲與希求呢？有了這出離意樂，知道自他所該求，這時看到只能多事多業依著眾生習氣引導有情入道。大乘行者，是如何在厭離苦中，能安住在苦海中，廣行各種善巧方便利益眾生呢？
祈請師父老師深入教誡與指導弟子，加持弟子依教修行。
弟子昭宏恭敬頂禮2022/1/24
2022-01-23 18:55:40 (s*******u@g***l.***)
敬愛的上師,
感謝您 397 講和弟子闡述小乘行者以「少事, 少業, 少希望住」為主要目標; 大乘行者雖也學習小乘之修行法門, 但對「少」的相關目標則不可求, 不然反而是破菩薩戒! 很感謝您替弟子點出此點. 弟子看看自己, 覺得也算安於粗惡衣服, 飲食, 臥具, 好樂勤修斷煩惱, 弟子的確也刻意降低自己對資訊, 訊息的接受量, 及所關注, 處理的事務. 目的則是希望能在特定的單點目標有所成就. 但弟子有個疑問是: 不論世間出世間, 應該「專注」會是一個要能成就的重要關鍵, 「少」其實也是「專注」的方法之一, 因此小乘之修行乍看下也是朝專注, 成功較能成就的方式. 但若今天我們以大乘行者為目標, 這邊「多」及「少」的拿捏該如何呢? 也有個延伸的問題是: 「次第」其實也是頗重要的, 所以是否也可能因目前次第還未到, 所以我們先遮止某些學習, 或某些事業的進行, 待自己的能力, 資糧充足時再來從事? 弟子因此想請教的是: 事項/表面看來, 是否大乘行者也可能「少做」, 但那是基於想先專注學成某個法門, 乃至目前「次第」到此, 但發心上仍是未來會想做/協助/成就更廣大事業? 以上也請上師釋疑. 感謝您! 讓弟子能思維觀察自己現行, 以更貼近大乘行儀, 種下生生增上, 究竟圓滿菩提之因! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
感謝您 397 講和弟子闡述小乘行者以「少事, 少業, 少希望住」為主要目標; 大乘行者雖也學習小乘之修行法門, 但對「少」的相關目標則不可求, 不然反而是破菩薩戒! 很感謝您替弟子點出此點. 弟子看看自己, 覺得也算安於粗惡衣服, 飲食, 臥具, 好樂勤修斷煩惱, 弟子的確也刻意降低自己對資訊, 訊息的接受量, 及所關注, 處理的事務. 目的則是希望能在特定的單點目標有所成就. 但弟子有個疑問是: 不論世間出世間, 應該「專注」會是一個要能成就的重要關鍵, 「少」其實也是「專注」的方法之一, 因此小乘之修行乍看下也是朝專注, 成功較能成就的方式. 但若今天我們以大乘行者為目標, 這邊「多」及「少」的拿捏該如何呢? 也有個延伸的問題是: 「次第」其實也是頗重要的, 所以是否也可能因目前次第還未到, 所以我們先遮止某些學習, 或某些事業的進行, 待自己的能力, 資糧充足時再來從事? 弟子因此想請教的是: 事項/表面看來, 是否大乘行者也可能「少做」, 但那是基於想先專注學成某個法門, 乃至目前「次第」到此, 但發心上仍是未來會想做/協助/成就更廣大事業? 以上也請上師釋疑. 感謝您! 讓弟子能思維觀察自己現行, 以更貼近大乘行儀, 種下生生增上, 究竟圓滿菩提之因! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
2022-01-23 18:30:43 (f***********6@g***l.***)
上師說：「無論在家、出家，唯為利樂一切有情這個動機是非常地珍貴而且重要，因為只有這樣的發心才能名為菩薩，才是趣向於大乘人」感恩上師教弟子何為菩薩？希望弟子能把發起殊勝菩提心做為願境。然後「少事少業少希望住」不能隨便亂用這個詞，小乘行者的高度，我也沒有的啊！而且講的時候內心現行輕毀的惡業。很感恩上師說法救拔弟子無知而造種種惡業墮落險處的大恩德。弟子至誠頂禮
2022-01-23 18:22:23 (t*****8@g***l.***)
頂禮老師：有您的精緻講解，讓弟子更能了解學習大乘佛法的方向與目標！弟子一定會好好跟隨團體學習！感恩老師，您辛苦了！
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