大威德金剛
文／編輯室
法身雖無慈愛與憎惡 為伏一切三有暴惡徒 大悲方便示現忿怒主 能怖閻摩敵前誠頂禮
大威德金剛（梵語Yamāntaka，藏語རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད），無上瑜伽部的本尊，又稱閻曼德迦、閻摩敵、能怖金剛。由於此本尊威德極大，能制伏毒龍，斷除諸障，特別是降伏閻羅死魔，佛經說「有伏惡之勢，謂之大威；有扶善之力，謂之大德」，因此稱大威德金剛。大威德金剛是至尊文殊之忿怒相，為悲愍濁世有情在修習佛法時障礙繁重、壽命短促、智慧微劣所示現。尤其在現今末法時期，至尊文殊將如他往昔所許諾的誓言，守護至心欲行法者，殲滅一切魔障，所以藏傳佛教格魯派將大威德金剛作為主要修持。
關於大威德金剛修法的源流，在密法典籍《吉祥獨勇大威德二次第要訣集珍．破暗燈炬》記載到：當時佛陀在吉祥米聚大塔講說時輪根本續，此時雜色母祈請佛陀也宣說大威德金剛續，佛陀便慈悲地開示與大威德金剛有關的教法，因為此續本來就從往世常存至未來，所以在佛陀此次開示的大威德金剛續典中並不像其他經典有「如是我聞」的句子。另外，為了調伏大自在天以及閻摩，佛陀也曾分別於人間和地下的頂骨鐵城講說此密典。
而至尊文殊示現出此憤怒形相的因緣，是因為當時閻摩傷害了許多的眾生，十方諸佛便勸至尊文殊前往調伏，於是文殊便越過南方的大海而來到地底下閻摩的住處，顯現為大威德形相，以十六足鎮壓十六無門鐵城，以中心密輪鎮壓廣大鐵城，發出哈哈嘿嘿等八種笑聲，並以大慈悲心作意調伏閻摩及其眷屬，在此時也宣說大威德續。
又薄伽梵在將要成佛之時，眾多魔軍前來阻擾，從共通的角度而言，釋尊是以慈心三摩地而降服，但從不共的角度來說，則是化現大威德金剛，降服魔軍而宣說大威德金剛續。
而修持此尊的功德，奧珠達瑪巴札所著的《吉祥怖畏大威德金剛生圓次第導引．霹靂雷鳴》提到：
「至尊（宗喀巴）之獨勇（大威德）儀軌亦云：『修解脫道諸有緣有情之主要障礙，乃是摧壞心身之無明與死主，文殊師利能授賜摧破無明之智，大威德能摧死主。』能壞心意之無明愚癡，能壞身軀之死主，乃是求解脫道及一切相智道諸具緣所化之最大障難。求取智慧乃是前者無明之對治，以文殊師利為一切聖者智慧總集，故其（斷除無明）勝出一切諸佛菩薩，大威德能究竟對治摧壞身軀之死主，如教典所戴，死主偕眷屬供獻命根，立誓遵守（大威德之）教令，受其役使等。故此是降伏一切內外密死主之妙法，行者依止此尊當能得享高壽。」
末法時代眾生智慧不足，怠惰、持戒散漫、不具信心、貪欲熾盛，以大威德金剛為本尊，具信猛利修持，可息災障、無明病惱、調伏怨敵，世間出世間成就吉祥圓滿。宗喀巴大師曾說：「在我的教法傳承裡，上師是文殊，本尊是文殊，護法神還是文殊，一切依賴文殊而成事是至關重要的」，所以後世的隨學弟子都至心依止大威德金剛。
大威德金剛的傳承眾多，有二臂、四臂、十八臂、三十四臂等，有獨勇亦有雙身之本尊。其中最常見者為九面三十四臂雙身相像，即本唐卡之主尊。
主尊大威德金剛，身相極其威猛，其體色深藍，九面、三十四臂，十六足，呈現踡右展左之姿態。其力能吞食三界，哈哈吼笑捲動其舌，齜裂獠牙，具忿怒面紋，忿怒面紋旁，雙眉、眼目猶如壞劫烈火，紅黃怒髮直上衝。五乾顱骨以為頭飾，配帶五十溼潤人首顱骨珠鬘。並配帶黑蛇梵線，人骨法輪及與耳環等諸白骨飾物以為莊嚴，大腹下垂，赤裸身形，虛眉、眼睫、鬍鬚及諸毛孔猶如末劫烈火熾燃，黑根本面水牛容顏，至極忿怒尖角銳利，於此上方二角中央赤紅顏面極其驚駭面淌鮮血。此上方文殊黃色面容，意略忿怒，配以童飾莊嚴，頂門具足長髮五髻。右邊牛角根部，第一面青藍，彼右面赤紅，左面金黃。左邊牛角根部，第一面白色，彼右面赭紅，左面烏黑。諸面極其忿怒，此九顏面全部悉皆具足三眼。
左右第一雙手執持濕潤大象皮革，象頭朝右，象毛外露，從彼象皮左邊手足捉持並作攤展。其餘右第一手持鉞刀，第二手必地巴拉，第三手木杵，第四手彎刀，第五手嘎拿雅，第六手戰斧，第七手矛，第八手箭，第九手鐵鈎，第十手梃杖，第十一手喀章卡，第十二手劍輪，第十三手五股金剛杵，第十四手金剛鐵鎚，第十五手寶劍，第十六手執持長腰鼓。其次左第一手持盛滿鮮血顱器，第二手梵天頭顱，第三手盾，第四手單足，第五手鈎索，第六手弓，第七手腸子，第八手金鈴，第九手單手，第十手尸林布帛，第十一手利戈所刺穿士夫，第十二手火灶，第十三手頭骨，第十四手期克印，第十五手三股飛幡，第十六手執持風布。
右第一足踏人，第二水牛，第三牛，第四野驢，第五駱駝，第六狗，第七羊，第八狐狸。左第一足鶩鷹，第二鴟梟，第三烏鴉，第四鸚鵡，第五鷂，第六巨大鳥，第七禽鳥，第八足踏鵝。踐踏匍匐在地之大梵天、帝釋天、遍入天、自在天、六面童子天、邪導天、月天子、日天子，並安住於最極熾燃大火聚中。
主尊懷中佛母靛藍金剛起屍母，一面二臂，右手揚舉金剛鉞刀，左持盛滿惡人鮮血之顱器，擁抱佛父，五乾顱骨飾其首，五十枯顱為瓔珞，配帶五手印，右足伸展，左足纏繞佛父。
其身相所表示之意涵，九面者代表九分語教；二角者為世俗與勝義二諦； 三十四臂與身語意三，顯示三十七道品，即四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道；十六足為十六空性。與佛母和合顯大樂極增盛。右足踏諸人等，謂八種悉地位；左足踏諸鶩鷹等，謂八種清淨自在功德。裸露表無覆無蓋；髮絲向上直衝乃顯示涅槃果位。
唐卡故事
文／釋性聖
上界正中央端坐者為宗喀巴大師，大師的左右方即是其主要弟子賈曹傑大師及克主傑大師。右上方是將大威德金剛的修法傳到人間的拉里達大師；左上方應為大威德金剛的傳承祖師，生平不詳。
拉里達大師（梵語Lalitavajra；藏語ལཱ་ལི་ཏ་བཛྲ，約公元9世紀），主要弘揚大威德金剛的印度大成就者。大師曾於念誦《文殊真實名經》時，讀到「怖畏金剛施怖畏」、「金剛王者六面怖」及「雅曼德迦障中王」等並思惟觀察，推測到必有一種稱為怖畏金剛（即大威德金剛）的法門，於是到各大師及班智達處四處求法。由於當時大威德法類並未在印度流傳，幾經波折後，拉里達大師猛然省悟：大威德法應該是存在於鄔金聖地！於是他向與本尊無二的上師猛利祈禱。然後心懷利益眾生的意樂，經歷了千辛萬苦來鄔金聖地。
大師因此得到了智慧空行母現身攝受，得到大威德金剛、紅閻摩敵、黑閻摩敵、六面閻摩敵等所有灌頂傳承。智慧空行母也開啟空性剎土的智慧寶庫，並告訴大師說：關於大威德本續的續典共有十萬餘頌、三百分別法類，給大師七天時間，能背誦多少算多少。
拉里達大師心想，自己無論如何不可能在七天內完成背誦，於是在七天的時間中，大師對本續不斷地供養、禮拜、繞行。及至最後一天，大師的心中完全生起了十萬頌的文句，並翻閱本續確認心中生起的文句無誤後，在那一剎那，智慧寶庫便收攝回空行剎土了。
此後，拉里達大師就在印度，對具緣眾生廣大傳授大威德法類。繼承弘揚此法事業的大師則是大小不空金剛二位祖師，經過二代後傳給惹譯師金剛名稱（藏語རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས，約為公元1016∼1128或1198），開始在西藏廣弘此法，輾轉傳到宗喀巴大師的剃度恩師義成寶法王（藏語ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན，1309∼1385）。
宗喀巴大師的本地風光即大威德金剛，大威德金剛也在大師一生的修行過程多次指導並給予加持。
在宗大師出生前一年，住在大師家鄉的義成寶法王，夢見大威德金剛對他說：「我將在明年來到這個村莊。」一年後，義成寶法王依夢兆來到村莊裡，發現大師剛剛降生，馬上明白大師的殊勝身份，在大師出生後，義成寶法王給予了大師父母很多供養以及甘露丸等，同時再三囑咐他們夫婦，一定要妥善照顧宗喀巴大師的靈童，稍長後大師即依止義成寶法王學習佛法。在大師還沒出家以前，法王便讓他進入密咒金剛乘的大門。
宗大師在廣弘教法後，自知57歲時將發生嚴重壽難，便在54歲時帶著三十多位主要弟子閉關修法，當時主要祈禱的本尊即是大威德金剛，後來於56歲時再進行一次大閉關，並且在該次閉關中獲得了對密法的殊勝體悟，然障礙尚未完全消除。秋冬之際，大師果然開始出現身體不適，便帶著弟子們在年底再行一次大威德閉關，弟子眾也依次停下手邊事務而閉關修法，後來大師在定境中親見了身軀巨大、威光顯赫的大威德金剛現身，並且見到手結降魔印的釋迦牟尼佛，便動念將之迎請來結合自己身心。就在此時，大師看見主要聽命於大威德金剛的護法——六臂怙主與閻魔法王用繩索拖著一個主要的魔王走在前方，而其他藥叉在後追趕，最後取下該魔王的頭顱，大師一見魔王的首級落地，立刻用定力將其封印鎮壓，使之無法再作祟為害，同時大師也聽見魔眾們潰敗時發出了震天動地的嚎哭聲。出定之後大師感到身體舒適安穩，此次的障礙在大威德與佛陀的加持下，終於煙消雲散。大師同時告誡周遭的弟子們應放下此生的五欲安樂、不為八風所動，將餘下的壽命都用於修行辦道。
宗大師後來將大威德金剛傳承授與克主傑大師，爾後輾轉傳至永津．智幢大師，至今講傳不衰。
下界中，右中左依序為外、內、密閻摩法王。閻摩法王是格魯派中最為倚重的護法。格魯派的上師瑜伽修法是以宗喀巴大師為皈依境，宗大師是文殊化身；大威德金剛是格魯派主修的本尊，是文殊忿怒尊；閻摩法王則是文殊化現之護法。格魯派持教者的象徵甘丹赤巴法座，據說由閻摩法王在下方托舉，因為宗喀巴大師在世的時候，曾將格魯教法託付給閻摩法王。
常見的閻摩法王有三尊，即外、內、密閻摩法王。外閻摩法王膚色蔚藍，赤身露體，體型矮胖，大腹低垂；一面二臂，為忿怒牛面，上有二角，鋒利無比；三目圓睜，血盆大口，暴出四顆獠牙；鬚眉似火，赤髮上衝；右手持骷髏杖，左手握縛魔索，以展左踡右之勢踏立於青藍忿怒水牛脊骨之上；旁邊佛母詹姆恩智依身色藍黑，一面二臂，右手持三尖叉，左手持盛血顱器，仰視閻羅，也站立於兇暴水牛脊背之上。居於南方七層地下，掌管一切生命輪迴之獄主，為護持下士道之護法，為一切眾生開示無常以及善惡業果的差別，所以若依之為護法，修無常、業果等下士道時，證德便容易在心中生起。
內閻羅法王，即流動於左右二脈中的業氣，其化現的相為藍黑裸身，一面二臂，面如忿怒羅剎，三目如世界末日之烈火般怒視一切。身形短而粗壯，大腹低垂，項佩五十新鮮人頭以為裝飾。頭戴五骷髏頂飾，鬚髮淺黃，向上猛旋。在最頂部飾以黃色金剛杵，表義不動金剛安住。虎皮之裙圍纏下身，具足墳場八種裝束。右手持彎刀高舉，左手持顱器當胸，以展右踡左之勢踏立於日輪仰臥之羅剎上。
密閻羅法王，是流動於二脈中的分別心識，其化現的相像為一面二臂，通體赤紅，右手捧持如意寶珠，左手當胸持滿血甘露頂骨，項佩五十新鮮人頭，頭有二角，頂飾五骷髏冠，相貌凶殘，陰森恐怖，以展左踡右之勢，踏立於紅色水牛背上。
修持大威德金剛者，大多以閻摩法王作為不共護法。因此在唐卡繪畫中，我們可以看到大多數的大威德金剛唐卡下方，都繪有閻摩法王的形相。
藝術鑑賞
文／許書端
不同於護法題材常見的黑底或深藍底為主調，此作以晴朗天色作為背景，天界中宗喀巴大師與其弟子明現於三色祥雲之中，大師神色寧靜，兩側弟子或目光如炬，或陷入深思，神色各異。天界左、右之印度祖師，極富動態的踞於蓮上，或昂首持蓮凝視，或持杵回首而望。五位人物間的擺放，疏密有致又生動活潑。
隨著五朵祥雲匯聚來到畫面中央，此作主尊大威德金剛以九面、三十四臂、十六足的威猛身形，增添畫面恢宏之勢。正中帶角之水牛首三目圓睜，嘴角大開，顯露獠牙；其餘七面，皆顯忿怒，惟頂上文殊面容平靜。諸首金髮圍繞，髮鬚上指，飄動有序。
主尊胸前兩手持嘎巴拉碗與金剛杵並環抱空行母，另有兩手高舉白色象皮，復有左、右各十四手持多種武器、法器，向外伸展，重疊環繞。足下踩踏人、牲畜、禽類與天眾等多種有情，右八足同踞，左八足同伸，綿密的肢體中，線條錯落疊壓依然細緻。其靛藍色身軀外有灼灼火光，火焰卷騰直上天際。主尊蓮花墊下復有三位眷屬，各持法器，現身於火光之中。
綜觀全作，人物肢體皆帶有鮮明的尼泊爾風格，以活潑的姿態帶來生氣，而畫中天地之色、山水造景則見漢族藝術的審美。傳統尼泊爾繪畫常見的正藍、正紅等飽和色，畫師按畫派經典《造像量度如意寶》所載，僅選用於主尊及其四位眷屬之身色，其餘選色，皆偏向中彩度、中明度的選擇，在為畫面增添柔和氛圍之餘，主尊重彩的存在更能奪人眼目。
大威德金剛素有成為職業畫師的「考核門檻」之稱。此作中之大威德金剛，細至瓔珞手環，繁至足下眾有情之神態，微至蓮墊上之龍紋，筆筆工整，無一落下。而主尊應有守護行者之威猛神態，亦張弛得當。雖僅為一畫心之作，畫師多年累積之畫工與定力，已可見一斑。
觀賞此畫細節，就如觀看一位智者的修行，即使看似平淡無奇的一筆線條，都經過反覆練習，如同行者的每一念，必都經過細緻的打磨，才能達到以正念常照自心的階段。如此追求的每一位行者，亦必受到大威德金剛的守護，於修行路上戰勝三毒，在追求覺悟的旅途中，步步穩固而堅定，直至佛果。
- 唐卡名稱：五大金剛之大威德金剛
- 畫派：熱貢勉唐
- 主尊類別：無上密本尊
- 唐卡類別：彩唐
- 作者：萬瑪才仁
- 尺寸：70cm x 100cm
- 供養者：所有持教善知識、建立教法大寶僧團、陳姿穎、陳拓維、學弘教法三寶弟子、護持正法的龍天護法善神
【感謝檀越】
至心隨喜所有持教善知識、建立教法大寶僧團、陳姿穎、陳拓維、學弘教法三寶弟子、護持正法的龍天護法善神，於2021年01月13日，施資奉迎五大金剛之大威德金剛彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
「極其威猛殊勝身，勝勇士之所行處，於難調化作調伏，能怖金剛誠頂禮。」至尊文殊之憤怒化身大威德金剛，為令一切有情速速脫離死主之摧殘，以大威猛之相鎮壓一切怖畏，故施主能奉請本尊法相，亦定能承辦自他之殊勝善根，累積無量福聚。
願由造大威德金剛法相之殊勝善根，令大寶聖教增長廣大，具德上師壽住百劫，並願施主之事業福壽增盛，財富圓滿，恆得怙主之大悲攝護。如《大威德吉祥頌》所說：「一切怖畏更作怖畏身，彼於手印俱生大樂中，乃至輪迴未盡作等持，遍主壇城主尊佛父母，盡其所有妙聚善吉祥，於您乃至障礙名亦無，無漏之樂妙法諸圓滿，虛空寶藏自在吉祥來。」
