《八事七十義建立》一書全稱為《八事七十義建立·善說不敗尊上師言教》，是一世妙音笑・語王精進大師（1648-1721）於拉卜楞寺所著。
據至尊宗喀巴大師《金鬘論》記載，世尊以大悲心，由種種方便為諸有緣化機，宣說無量正法甘露。而其中最極最深者，乃是般若契經寶藏。然此經極難了達，故能無倒開顯佛陀甚深意趣──勝者彌勒菩薩，束納般若經體為八事七十義，配合瑜伽行者實修次第，造《現觀莊嚴論》，解釋般若經之隱義。
故八事七十義即能收攝般若經中所有扼要，與一切修行關鍵。其中「八事」即一切相智、道相智、基智，這是我們最終的目標──獲得一切相智；進而修行正等加行、頂加行、漸次加行、剎那加行，最終獲得果位法身。
「七十義」就是內容分七十義，清晰地開示出一個補特伽羅修行其中的第一義──「發心」，乃至最終義──「事業」的方法。
此書主要配合現觀頌文，解釋八事七十義之各各性相、支分及界限。並融匯聖解脫軍、獅子賢論師和宗大師父子三尊等祖師之意趣。尤其作者言簡意賅，以最淺顯易懂的方式，能令初學者迅速掌握八事七十義之內涵，建立對般若經整體架構的認識。故在藏地傳統中，學習現觀之前皆需學習此內容，甚至加以背誦。如至尊上師哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切曾說：「要想學好《現觀莊嚴論》，必須先要學習《現觀莊嚴論》的加行法，其中包括《顯明義釋》以及《七十義》、《寶鬘論》、《地道建立》和《宗派論》等，這些內容是藏地的出家人從小就要開始學習的，甚至都要背誦下來。大家要好好學習，一定會得到很大的利益。」足見此論之重要。
故讀此書，恰似騰於空中，俯瞰般若全貌，即使最為甚深隱微之處，亦盡收眼底，一覽無餘。能滿足一切欲達究竟真實義者，所有心願。猶如書中開篇所說：
「我用少許的文詞，如聖解脫軍與獅子賢二師傳來的語教在此解說，作為明慧者的頸嚴，追隨著嚴飾聖教的六莊嚴師。」
譯場檀越：陳拓維⋅陳姿穎、中傳心委員及親眷
【感謝檀越】
至心隨喜陳拓維、陳姿穎大德闔家，於2021年09月05日，施資護持大慈恩譯經基金會翻譯《八事七十義建立》，令有緣法友得以窺探《般若經》中之隱義現觀道次第，同沾法益，本會致上由衷的感謝。
佛在《大般若經》中提及般若的功德時說：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人等，現在不為毒藥所害、刀兵所傷、火所焚燒、水所漂溺，乃至不為四百四病之所夭歿，除先定業現世應受。」猶如經典所云，尤其現今五濁亂世，疾疫恆生之際，若能至心聽聞、受持般若，依般若之大威神力，將獲得種種現世功德。何況廣令流布，自利利他。如今在殊勝的因緣匯聚之下，透過許多師長的指導與加持力，眾僧不懈的努力，檀越的希願力，而完成翻譯此講述般若之論典，相信定能承辦自他之殊勝善根，廣開般若法宴！
願由翻譯《八事七十義建立》之功德，令大寶聖教繁榮昌盛，長久不衰。具德上師壽住百劫。尤願施主闔家平安，身心安適。生生世世永不離般若的教法，一切眾生明心見性，速疾證得一切智智。
至心隨喜中傳心委員及親眷，於2021年12月09日，施資護持大慈恩譯經基金會翻譯《八事七十義建立》，令廣大法友得以受持，同享法喜，本會在此致上誠摯的感謝。
至尊彌勒菩薩以八事七十義的善說，完整涵攝般若經中所有密意，如此稀有的教法，僅僅透過聽聞其名亦能承辦無邊利益。一世妙音笑大師曾讚揚道：「稀有的教法如甘露，透由聞思即能滿足三時者之舌，但不修習僅是執取聲音，則就像欲拔除苦楚卻只把醫術學通的病人。可是就算如此，如同僅念誦咒語的聲音即能消除疾疫一般，聽聞佛說的般若明咒，亦能消除煩惱、疾病、魔難，猶如帝釋天一剎那間憶念稱誦便息滅四魔。不可思議，一切皆有大利！導師所恭敬，一切如來亦皆稱讚的般若度，能日夜修持是多麼驚奇！」如是勸發有緣者們，當珍惜值遇般若的因緣，精勤聞思修，一切利益定能承辦！
故願由翻譯《八事七十義建立》之善根，令大寶聖教繁榮昌盛，長久不衰。具德上師壽住百劫。尤願施主闔家平安，身心安適。生生世世永不離般若的教法，一切眾生明心見性，速疾證得一切智智。
