貢唐辨了不了義箋註

《辨了不了義箋註》是第三世貢唐・寶教炬大師大師在十七到二十五歲間,於拉薩求學時所作,為大師自己在學習宗喀巴大師《辨了不了義善說藏論》時的筆記。全書主要解釋《善說藏論》中唯識宗的段落;以箋註的方式安插在原文各處,除了解釋原文的內容之外,更延伸出許多討論與分析。

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介紹

《貢唐辨了不了義箋註》介紹

文/釋性泰

《辨了不了義箋註》是第三世貢唐・寶教炬大師大師在十七到二十五歲間,於拉薩求學時所作,為大師自己在學習宗喀巴大師《辨了不了義善說藏論》時的筆記。

全書主要解釋《善說藏論》中唯識宗的段落;以箋註的方式安插在原文各處,除了解釋原文的內容之外,更延伸出許多討論與分析。大師善巧地開顯了第一世妙音笑大師在《辨了不了義辨析》中的見解;對於眾說紛紜的他宗,以正理詳細地抉擇。雖然篇幅短小、文字精簡,卻蘊含著深邃細緻的理路運用,以及廣博浩瀚的教典引證。

貢唐大師尤其善於將唯識、中觀的見解並列互參,使學者在深入《解深密經》義理的同時,也能一併瞭解中觀宗龍樹父子的承許,作為未來進一步學習中觀的先備基礎。儘管此為大師求學時代的著作,但到了大師日後擔任拉卜楞寺法台,寫作《辨了不了義釋難》時,一樣承襲了此中的見地,而進行更廣的開闡。

對於有志趣入辨了不了義之善說大海的學人,此書實為最佳的叩門磚。祈願一切有情,都能透過無誤地抉擇清淨正見,速疾度越生死苦海,登上解脫成佛的彼岸。

【作者介紹】第三世貢唐・寶教炬大師

全名袞確・丹貝準美(藏文དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ,意為寶教炬,公元1762~1823),五大論果芒學派中極為著名的善知識。

生於西元1762年的安多地區,出生後即盤腿而坐,並懂得呼喚母親。幼年遊戲時,就會做講經、辯論等動作,彷彿早已熟悉一般。7歲時被認證為第二世貢唐大師的轉世,於拉卜楞寺坐床。後拜二世妙音笑大師為師,長時依止,聽聞眾多顯密教法。17歲前往藏地求學,進入哲蚌寺果芒僧院聞思經論,25歲以前,即完成五大論的學習,獲得拉然巴格西學位;在大昭寺的祈願法會上進行辯論立宗,引經據典,應對如流,令全場大為驚嘆。隨後在八世嘉瓦仁波切座下受比丘戒,並依止八世嘉瓦仁波切的經師——雍增智幢大師學習戒律,並成為其相當珍愛的上首弟子。

雖然在拉薩的師友都相當愛惜大師的才能,力勸大師留下來繼續學修;但大師謹記二世妙音笑大師的叮囑,堅決返回拉卜楞寺。公元1792年,妙音笑大師示寂,貢唐大師出任拉卜楞寺第二十一任法台,在任內整頓僧規、帶動聞思,並圓滿完成了尋找認定三世妙音笑大師的工作,最後於公元1823年示寂。

除了住世期間對教法的貢獻之外,大師豐厚的著述,是留給後世最珍貴的寶藏。十二函的文集中,涵攝了顯密的各個部份,其中五大論的相關論著——攝類學、現觀、辨了義不了義、十二緣起、阿賴耶識等,詳細闡釋了諸大教典的密意,成為後來果芒派學者辯論時引用的依據。直到今日,依然指引著許許多多的修行人,趣入經論的甚深難解處;而大師也以其示現的超凡慧力,被後人尊稱為「貢唐文殊」。關於大師一生的事蹟,可參見《拉卜楞寺誌》及《拉卜楞寺活佛世系》等書。


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